الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
قال البخاري (1) : روى عنه الواقدي عجائب.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(2) .
روى له أَبُو دَاوُدَ فِي "الْمَرَاسِيلِ"حَدِيثًا واحِدًا، والنَّسَائي آخر.
ومن الأَوهام:
• ت: عَبْدُ الرَّحْمَنِ (3) بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبي الصديق.
عَن: عائشة فِي الرخصة أن يمشي فِي نعل واحدة، من رواية ليس بْن أَبي سليم عَنِ الْقَاسِم بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَن أَبِيهِ، عَنْ عائشة. قاله التِّرْمِذِيّ، عَنِ الْقَاسِم بْن زكريا بْن دينار، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ مَنْصُورٍ، عَنْ هريم بْن سفيان، عَنْ ليث بْن أَبي سليم.
هكذا ذكره صاحب "الأطراف" وعده من الأَوهام الواقعة فِي أصل المصنف، وليس كذلك، فإنه فِي عدة أصول من التِّرْمِذِيّ: عَنْ ليث بْن أَبي سليم، عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْنِ الْقَاسِمِ، عَن أَبِيهِ، عَنْ عائشة على الصواب.
3948 -
عخ:
عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّدِ بْنِ حبيب بن أَبي حبيب الجرمي صاحب الانماط
(4) .
(1) تاريخه الكبير: 5 / الترجمة 1094.
(2)
8 / 372، وذكره العقيلي في "الضعفاء"وساق له حديث:"أقيلوا ذوي الهيئات عثراتهم"وَقَال: ليس فيه شيء يثبت (الورقة 119) . وكذلك ذكره ابن عدي في "الكامل"وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(3)
سبق التنبيه عليه في عبد الرحمن بن القاسم على الصواب.
(4)
تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1099، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 227، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4950، ونهاية السول، الورقة 209، وتهذيب التهذيب: 6 / 265، وتقريب التهذيب: 1 / 497، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4238.
روى عن: أبيه (عخ) ، عَنْ جده أنه شهد خالد بْن عَبد اللَّه القسري ضحى بالجعد بْن درهم.
رَوَى عَنه: الْقَاسِم بْن مُحَمَّد بْن حميد المعمري (1)(عخ) .
روى لَهُ البخاري فِي كتاب"أفعال العباد"هذه الحكاية، وقد كتبناها فِي ترجمة خالد القسري بعلو.
3949 -
ع: عَبْد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد بن زياد المحاربي (2) ، أَبُو مُحَمَّد الكوفي.
رَوَى عَن: إبراهيم بْن مسلم الهجري (ق) ، وإسماعيل بْن أَبي خَالِد، وإسماعيل بْن رافع المدني (ق) ، وإسماعيل بْن مسلم المكي (ق) ، وأشعث بْن سوار، وبكر بْن خنيس، وأبي بكر جبريل بْن
(1) وَقَال الذهبي في "الميزان": لا يعرف (2 / الترجمة 4950) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2)
طبقات ابن سعد: 6 / 392، وتاريخ الدوري: 2 / 357، وطبقات خليفة 171، وعلل أحمد: 1 / 383، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1102، وثقات العجلي، الورقة 34، والمعرفة ليعقوب: 1 / 238، و2 / 711، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 47، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 658، وضعفاء العقيلي، الورقة 120، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1342، وثقات ابن حبان: 7 / 92،
وكشف الاستار حديث 847، 2606، وثقات ابن شاهين، الترجمة 798، 810، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 104، والسابق واللاحق: 49، والجمع لابن القيسراني: 1 / 287، وسير أعلام النبلاء: 9 / 136، وتذكرة الحفاظ 312، والكاشف: 2 / الترجمة 3347، وديوان الضعفاء، الترجمة 2480، والمغني: 2 / الترجمة 3622، والعبر: 1 / 319، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 227، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 21، وتاريخ الاسلام، الورقة 233، (أيا صوفيا 3006)، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4952، وجامع التحصيل، الترجمة 453، ونهاية السول، الورقة 209، وتهذيب التهذيب: 6 / 265 - 266، وتقريب التهذيب: 1 / 497، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4239، وشذرات الذهب: 1 / 343.
أحمر (د س) ، وحجاج بْن أرطاة (ت ق) ، وحصين بْن منصور الأسدي، وسُلَيْمان الأعمش، وسلام الطويل (ق) ، وصالح بْن صالح بْن حي (خ) ، وطريف أَبِي سفيان السعدي، وعباد بْن كثير الثقفي (ق) ، وعبد اللَّه بْن سَعِيد بْن أَبي سَعِيد المقبري (ق) ، وعبد الرحمن بن زياد بْن أنعم الإفْرِيقيّ (ق) ، وعبد السلام بْن حرب (د) وهو من أقرانه، وعبد الملك بْن عُمَير، وعبد الواحد بن أيمكن المكي، وعُبَيد اللَّه بْن الوليد الوصافي (ق) ، وعُبَيدة بْن أَبي رائطة، وعثمان بْن الأسود، وعثمان بْن مطر، وعثمان بْن واقد، وعطاء بْن السائب (ق) ، وعمار بْن سيف الضبي (ت ق) ، وعَمْرو بْن عامر البجلي، وعَمْرو بْن قيس الملائي (ق) ، والعلاء بْن المُسَيَّب، وفضيل بْن غزوان (م) ، وفطر بْن خليفة (س) ، وليث بْن سعد، وليث بْن أَبي سليم (بخ) ، ومالك بْن مغول (ت ق) ، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار، ومحمد بْن سوقة، (خ) ، ومحمد بْن عَمْرو بْن علقمة، ومطرح بْن يَزِيد (فق) ، ومقاتل بْن حيان، وموسى بن عَبد اللَّهِ الجهني، وموسى بْن قيس الفراء، ونهشل بْن سَعِيد (ق) ، وهارون بْن عنترة، والوليد بْن بكير أبي خباب (1) ، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ، ويحيى بْن عُبَيد اللَّه التَّيْمِيّ (ق) ، ويزيد بْن كيسان (ت) ، وأبي إسحاق الشيباني، وأبي خالد الدالاني (ت) ، وأبي عُبَيدة بْن معَنِ المسعودي (د) .
(1) جوده المؤلف بخطه، وهكذا قيده أصحاب المشتبه منهم ابن ماكولا (الاكمال: 2 / 149) ، والذهبي (المشتبه: 204) وغيرهما، وقيده ابن حجر في تقييد الحروف بفتح الجيم ثم نون، وهو وهم منه، نبه عليه السيد الزبيدي في حاشية نسخة ابن حجر التي بخطه كما يظهر في طبعة الاستاذ محمد عوامة.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن يوسف الحضرمي الصيرفي، وأحمد بْن حرب الموصلي (س) ، وأحمد بْن عُمَر الوكيعي، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن حنبل، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن حبيب بْن الشهيد (ق) ، وإسحاق بْن موسى الأَنْصارِيّ، وأسد بْن موسى المِصْرِي، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن عِمْران (سي) ، والحسن بْن عرفة (ت ق) ، وحماد بْن الحسن بْن عنبسة الوراق، وخلاد بْن يحيى، وداود بْن رشيد، وأبو السكين زكريا بْن يحيى الطائي (خ) ، وسَعِيد بْن عنبسة الرازي القاضي، وسفيان بْن وكيع بْن الجراح (ق) ، وسهل بْن عثمان العسكري، وصالح بْن سهيل النخعي، وأبو سَعِيد عَبد اللَّه بْن سَعِيد الأشج (م د ق) ، وعبد اللَّه بْن عُمَر بْن أبان القرشي (عس) ، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن أسماء، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (ق) ، وعبدة بْن عَبد الرحيم المروزي، وعُبَيد بْن إسماعيل الهباري، وعُبَيد بْن يعيش المحاملي، وعثمان بْن مُحَمَّدِ بْنِ أَبي شَيْبَة، وعلي بْن حرب الطائي الموصلي، وعلي بْن الحسن بْن خالد السمان الضبي، وعلي بْن سلمة اللبقي، وعلي بْن مُحَمَّد الطنافسي (ق) ، وعَمْرو بْن عَبد اللَّهِ الأَودِيّ، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن سَمُرَة الأحمسي (س ق) ، ومحمد بْن بشير الواعظ، وأبو بجير مُحَمَّد بْن جابر المحاربي، ومحمد بْن سلام البيكندي (خ) ، ومحمد بْن عَبد الله بْن نمير، وأبو كريب مُحَمَّد بْن العلاء، ونصر بن عبد الرحمن الوشاء (ت ق) ، وهارون بْن إِسْحَاقَ الهمداني (ر س ق) ، وهشام بْن يونس اللؤلؤي (ت) ، وهناد بْن السري (د) ، ويحيى بْن سُلَيْمان الجعفي.
قال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (1)، عن يحيى بن مَعِين:
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1342.
ثقة (1) .
وَقَال النَّسَائي: ثقة.
وَقَال فِي موضع آخر: ليس به بأس.
وَقَال أَبُو حاتم (2) : صدوق إذا حدث عَنِ الثقات، ويروى عن المجهولين أحاديث منكرة فيفسد حديثه بروايته عَنِ المجهولين.
وَقَال محمود بْن غيلان: قيل لوكيع: مات عَبْد الرَّحْمَن المحاربي. فقال: رحمه الله ما كان أحفظه لهذه الأحاديث الطوال.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(3) .
قال البخاري (4)، عَنْ محمود بْن غيلان: مات سنة خمس وتسعين ومئة (5) .
(1) وكذلك قال الدوري عنه (تاريخه: 2 / 357) .
(2)
الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1342.
(3)
7 / 92.
(4)
تاريخه الكبير: 5 / الترجمة 1102.
(5)
وكذلك قال ابن سعد، وخليفة بن خياط، وابن حبان فِي تاريخ وفاته، وَقَال ابن سعد: كان شيخا ثقة كثير الغلط (طبقاته: 6 / 392) . وَقَال العجلي: لا بأس بِهِ (ثقاته، الورقة 34) . ونقل ابن حجر عنه أنه قال: كان يدلس، أنكر أحمد حديثه عن معمر (التهذيب: 6 / 266) . وَقَال الآجري: سمعت أبا داود ذكر حماد الاشج فقال: يخطئ كما يخطئ الناس، وسئل أبو داود عن المحاربي فقال: هو مثل حماد الاشج (سؤالاته، الورقة 47)، وذَكَره العقيلي في "الضعفاء". وَقَال: قال عَبد الله (يعني ابن أحمد) ولم نعلم المحاربي سمع من معمر شيئا، وبلغنا أن المحاربي كان يدلس (الورقة 120)، وَقَال البزار: لم يسمع هذا من مرة، يعني قصة موت النبي صلى الله عليه وسلم (كشف الاستار - 847) . وَقَال: ثقة (كشف الاستار: 2606) . وَقَال ابن شاهين: ثقة (ثقاته: الترجمة 810) . وَقَال الذهبي: ثقة لكنه يروي المناكير عن المجاهيل (من =
روى له الجماعة.
3950 -
د س: عَبْد الرَّحْمَن بْن مُحَمَّد بْن سلام بْن ناصح البغدادي (1) ، أَبُو الْقَاسِم مولى بني هاشم. وقد ينسب إلى جده. سكن طرسوس.
رَوَى عَن: إبراهيم بْن بَكْر الشيباني، وأحمد بن محمد بين شبويه المروزي، وإسحاق بْن إبراهيم الحنيني، وإسحاق بْن سُلَيْمان الرازي (كن) ، وإسحاق بن عيسى ابن الطباع (كن) ، وإسحاق بْن يوسف الأزرق (س) ، وإسماعيل بْن يحيى بْن عُبَيد اللَّه التَّيْمِيّ، وبدل بْن المحبر، وبشير بْن زاذان، وجعفر بْن عون، وحجاج بْن إبراهيم الأزرق، وحجاج بْن مُحَمَّد الأَعور (د س) ، والحسين بْن زياد المروزي نزيل طرسوس، والحسين بْن علي الجعفي، وأبي أسامة حماد بْن أسامة (س) ، وأبي الهيثم خالد بْن الْقَاسِم المدائني، وداود بْن المحبر، وأبي توبة الربيع بْن نافع الحلبي، وريحان بْن سَعِيد (س) ، وزكريا بْن الحكم، وزيد بْن الحباب (سي) ، وسَعِيد بْن عامر، وسَعِيد بْن منصور، وأبي داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي (س) ، وسنيد بْن داود، وشبابة بْن سوار (س) ، وأبي بدر شجاع بْن الوليد
= تكلم فيه وهو موثق، الورقة 21) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال الدارقطني: ثقة.
وَقَال عثمان الدارمي: سألت ابن مَعِين عنه فقَالَ: ليس بِهِ بأس. قال عثمان: وعبد الرحمن ليس بذاك (6 / 266) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": لا بأس به.
(1)
الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1346، وثقات ابن حبان: 8 / 383، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة 84، والمعجم المشتمل، الترجمة 540، والكاشف: 2 / الترجمة 3348، وتذهيب التهذيب 2 / الورقة 227، ونهاية السول، الورقة 209، وتهذيب التهذيب: 6 / 266، وتقريب التهذيب: 1 / 497، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4240.
السكوني، وعامر بْن مدرك الكوفي، والعباس بْن مطرف، والعباس بْن الوليد البَصْرِيّ، وعبد اللَّه بْن يَزِيد المقرئ، وعبد الحميد بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الحماني، وعبد الرحمن بْن قيس الضبي، وعبد الصمد بْن عبد الوارث (س) ، وعبد العزيز بْن أبان القرشي، وأبي صَالِح عبد الغفار بْن داود الحراني، وعبدة بْن عَبد الرحيم المروزي، وعُبَيد الله بْن مُوسَى، وعفان بْن مسلم (س) ، وعلي بْن إبراهيم المروزي، وعلي بْن سمند، وعلي بْن عاصم الواسطي، وعلي بْن يزيد الصدائي، وأبي داود عُمَر بْن سعد الحفري (س) ، وعُمَر بْن يُونُس اليمامي (س) ، وعَمْرو بْن مُحَمَّد العنقزي (س) ، وأبي نعيم الفضل بْن دكين، وفياض بْن مُحَمَّد الرَّقِّيّ، وقبيصة بْن عقبة، وكثير بْن هشام، ومبشر بْن إسماعيل الحلبي، ومحمد بْن بشر العبدي، ومحمد بْن الحجاج، وأبي معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير (س) ، ومحمد بْن ربيعة الكِلابي (س) ، وأبي أَحْمَد مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير الزبيري (سي) ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ، ومحمد بْن عُبَيد الطنافسي، ومحمد بْن عُمَر الواقدي، ومُحَمَّد بْن عيسى ابن الطباع، ومحمد بْن القاسم الأسدي، ومحمد بْن كثير المصيصي، ومحمد بن مصعب القرقساني، ومصعب بن المقدام (س) ، ومعاوية بْن عَمْرو الأزدي، وموسى بْن أيوب النصيبي، وموسى بْن دَاوُد الضبي، وهارون بْن داود الرملي، وأبي النضر هاشم بْن الْقَاسِم (قد س) ، وهوذة بْن خليفة، والهيثم بْن جميل، ويزيد بْن هارون (د س) ، ويعقوب بْن إِبْرَاهِيم بْن سعد، ويعقوب بْن إسحاق الحضرمي (س) ، ويَعْلَى بْن عُبَيد الطنافسي، ويوسف بْن الغرق.
رَوَى عَنه: أَبُو داود، والنَّسَائي، وإبراهيم بْن إسحاق بْن عُمَر
السمرقندي نزيل مصر، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن متويه الأصبهاني، وأبو جَعْفَر أَحْمَد بْن الحسين بْن مدرك البَصْرِيّ، وابن ابنه أَبُو الحسن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد بْن سلام الطرسوسي، وجعفر بْن درستويه الفارسي والد عَبد اللَّهِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ دَرَسْتَوَيْهِ النحوي، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن سوار، وحرب بْن إسماعيل الكرماني، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعبد الله بْن سندة بْن الوليد الأصبهاني، وأبو الْقَاسِم عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عبد الكريم الرازي ابْن أخي أَبِي زرعة، وأبو الحسن عُمَر بْن أَحْمَد السني البغدادي، وعُمَر بْن سَعِيد بْن سنان المنبجي، وأبو بشر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن حَمَّاد الدولابي، وأَبُو الطيب مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن حمدان بْن عيسى الوراق الرسعني، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي، ونصر بْن عَبد المَلِك السنجاري، وأبو علي وصيف بْن عَبد اللَّه الأنطاكي الحافظ.
قال أَبُو حاتم (1) : شيخ.
وَقَال النَّسَائي (2) : لا بأس به.
وَقَال في موضع آخر (3) : ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(4)، وَقَال: ربما خالف (5) .
(1) الجرح والتعديل 5 / الترجمة 1346.
(2)
المعجم المشتمل، الترجمة 540، وشيوخ أبي داود، الورقة 84.
(3)
المعجم المشتمل، الترجمة 540.
(4)
8 / 383.
(5)
وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال الدارقطني: طرسوسي ثقة (6 / 266) . وَقَال في
"التقريب": لا بأس به.