الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
الذي ينزل الرصافة أحفظ لكتاب عباس بْن الفضل"القراءات"من أَبِي موسى الهروي.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(1) .
قال حاجب بْن أركين: مات سنة سبع وأربعين ومئتين (2) .
وروى له ابن ماجه.
ولهم شيخ آخر يقال لَهُ:
3987 -
تمييز: عَبْد الرَّحْمَن بن واقد العطار البَصْرِيّ
(3) .
يروي عن: أَبِي وكيع الجراح بْن مليح الرؤاسي، وأبي الأَحوص سلام بْن سليم، وشَرِيك بْن عَبد اللَّه، وأبي اليمان معلى بْن راشد، ومعمر بْن يَزِيد، وهشيم بْن بشير، وأبي عوانة الوضاح بْن عَبد اللَّهِ.
ويروي عَنه: إسحاق بْن سيار النصيبي، وزيد بْن الحريش الأهوازي، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وسئل عنه فقال (4) : شيخ (5) .
(1) 8 / 383.
(2)
وَقَال ابن عدي: حدث بالمناكير عن الثقات، ويسرق الحديث (الكامل: 2 / الورقة 179) ، وذَكَره ابن الجوزي في "الضعفاء" (الورقة: 96) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق يغلط.
(3)
تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1139، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1406، وتاريخ الاسلام، الورقة 130 (أيا صوفيا: 3007) ، ونهاية السول، الورقة 211، وتهذيب التهذيب: 6 / 293، والتقريب: 1 / 502، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4279.
(4)
الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1406.
(5)
وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
ذكرناه للتمييز بينهما.
3988 -
د: عَبْد الرَّحْمَن بن وردان الغفاري (1) ، أَبُو بَكْر المكي مؤذن مُحَمَّد بْن إبراهيم أمير مكة.
رَوَى عَن: أنس بْن مَالِك، وسَعِيد المقبري، وأبي سلمة بْن عَبْد الرحمن (د) .
رَوَى عَنه: أَبُو عاصم الضحاك بْن مخلد (د) ، ومحمد بْن مهزم العبدي الشعاب، ومروان بن معاوية الفزاري.
قال إسحاق بْن مَنْصُور (2)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: صالح.
وَقَال أبو حاتم (3) : ما بحديثه بأس.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(4) .
روى له أبو داوود.
(1) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1137، والكنى لمسلم: الورقة 10، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1401، وثقات ابن حبان: 5 / 114، وثقات ابن شاهين: الترجمة 814، وسؤالات البرقاني: الترجمة 272 و576، والكاشف: 2 / الترجمة 3381، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4997، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 233، ومعرفة التابعين، الورقة 28، ونهاية السول، الورقة 212، وتهذيب التهذيب: 6 / 293، والتقريب: 1 / 502، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4280.
(2)
الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1401.
(3)
نفسه. وزاد: هو شيخ.
(4)
5 / 114. وكذا ذكره ابن شاهين (الترجمة 814) . وَقَال البرقاني عن الدارقطني: يعتبر به، وليس بأخي سلمة بن وردان (سؤالاته: الترجمة 272) . وَقَال البرقاني أيضا عن الدارقطني: صالح يحدث عن أنس (سؤالاته: الترجمة 576) . ونقل الذهبي في "الميزان". وابن حجر في "التهذيب"أن الدارقطني قال: ليس بالقوي. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
3989 -
م 4: عَبْد الرَّحْمَن بن وعلة (1) ويُقال: ابن أسميفع، ويُقال: ابن السميفع بْن وعلة السبئي المِصْرِي.
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عباس (م 4) ، وعَبْد اللَّهِ بن عُمَر بْن الخطاب.
رَوَى عَنه: جَعْفَر بْن ربيعة، وزيد بْن أسلم (م 4) ، والقعقاع بْن حكيم، وأبو الخير مرثد بْن عَبد اللَّه اليزني (م س) ، ويحيى بن سَعِيد الأَنْصارِيّ (م) ، ويزيد بن حديدة الأزدي، ويعُمَر بين خالد المدلجي.
قال إسحاق بْن مَنْصُور (2)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وكذلك قال أحمد بْن عَبد اللَّهِ العِجْلِيّ (3) ، والنَّسَائي.
وَقَال أَبُو حاتم (4) : شيخ.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(5) .
وَقَال أَبُو سَعِيد بن يُونُسَ: عَبْد الرَّحْمَن بْن أسميفع بْن وعلة
(1) تاريخ الدوري الكبير: 2 / 361، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1141، وثقات العجلي، الورقة 34، والمعرفة والتاريخ: 2 / 298، 484، 530، والجرح والتعديل: 5 / 1402، وثقات ابن حبان: 5 / 105، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 105، والجمع لابن القيسراني: 2 / 299، والكاشف: 2 / الترجمة 3382، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4998، وتاريخ الاسلام: 4 / 27، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 233، ومعرفة التابعين، الورقة 27، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: 108، ونهاية السول، الورقة 212، وتهذيب التهذيب: 6 / 293 - 294، والتقريب: 1 / 502، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4281.
(2)
الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1402.
(3)
ثقاته: الورقة 34.
(4)
الجرح والتعديل: الترجمة 1402.
(5)
5 / 105.
السبئي كان شريفا بمصر فِي أيامه، وله وفادة على معاوية وصار إلى أفريقية وبها مسجده ومواليه. وَقَال فِي حرف الألف: أسميفع بْن وعلة بْن يعفر بْن سلامة بْن شرحبيل بْن علقمة السبئي، وأسميفع هذا آخر ملوك سبأ عليه قام الإسلام، هاجر فِي خلافة عُمَر بْن الخطاب، وشهد الفتح بمصر واختط بها. روى عنه حنش بْن عَبد اللَّه السبئي وترك من الولد عدة منهم: عَبد اللَّه، وعبد الرَّحْمَن، وعُبَيد اللَّه، وعلقمة، وعَمْرو، ويعفر، وفضالة، وشرحبيل والد سُلَيْمان بْن شرحبيل.
روى له الجماعة سوى البخاري (1) .
أخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وعَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ عَبد المَلِك، قَالا: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا يَحْيَى بْنُ عَلِيِّ ابن الطَّرَّاحِ، قال: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو الْحُسَيْنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ السَّمْنَانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ مَهْدِيٍّ الأَنْبارِيّ، قال: حَدَّثَنَا أبو عَمْرو عثمان بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّدِ بْنِ هَارُونَ السَّمَرْقَنْدِيُّ بِمِصْرَ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ الرَّمْلِيُّ، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ وعْلَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: أَيُّمَا إِهَابٍ دُبِغَ فَقَدْ طَهُرَ.
رَوَاهُ أَبُو داود (2) ، عَنْ مُحَمَّد بْن كَثِيرٍ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ورواه الباقون من حديث سُفْيَان بْن عُيَيْنَة وغيره، فوقع لنا بدلا عاليا.
(1) وَقَال ابن حجر: وذكره يعقوب بْن سفيان في ثقات التابعين من أهل مصر. وذكره أحمد فضعفه في حديث الدباغ (تهذيب التهذيب: 6 / 294) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(2)
أبو داود (4123) .
ورواه مسلم (1) والنَّسَائي (2) من رواية أَبِي الخير اليزني، عنه.
وأَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرو بْنُ حَمْدَانَ، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، قال: حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ عَنْ مَالِكٍ، عَن زيد بْن اسلم، عَن ابْنِ وعْلَةَ المِصْرِي، أَنَّهُ سَأَلَ عَبد اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ عَنْ ما يُعْصَرُ مِنَ الْعِنَبِ، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: أَهْدَى رَجُلٌ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رَاوِيَةَ خَمْرٍ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: هَلْ عَلِمْتَ أَنَّ الله حرمها"؟ قالا: لا. فَسَارَ إِنْسَانًا، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: بِمَا سَارَرْتَهُ؟ "قال: أَمَرْتُهُ بِبَيْعِهَا. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: إِنَّ الَّذِي حَرَّمَ شُرْبَهَا حَرَّمَ بَيْعَهَا". فَفَتَحَ الرَّجُلُ الْمُزَادَتَيْنِ حَتَّى ذَهَبَ مَا فِيهِمَا.
رَوَاهُ مُسْلِمٌ (3) مِنْ حَدِيثِ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، ويَحْيَى بْنِ سَعِيد، عَنْهُ.
ورَوَاهُ النَّسَائي (4) عَنْ قُتَيْبَةَ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.
وهَذَا جَمِيعُ ماله عندهم والله أعلم.
3990 -
ت ق: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يربوع المخزومي (5) . وقد
(1) مسلم: 1 / 191.
(2)
النَّسَائي (المجتبى) : 7 / 173.
(3)
مسلم: 1 / 191.
(4)
المجتبى: 7 / 173.
(5)
أسد الغابة: الترجمة 3403 (ط. الشعب)، والكاشف: 2 / الترجمة 3383، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 3791، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 5005، والتذهيب: 2 / الورقة 233، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة 5، ونهاية السول، الورقة 212، وتهذيب التهذيب: 6 / 294 - 295، والاصابة: 2 / الترجمتان 5217 و5219، والتقريب: 1 / 502، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4282.
تقدم باقي نسبه فِي ترجمة ابنه سَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَن بن يربوع (1) .
عن: أَبِي بَكْر الصديق (ت ق) : سئل النبي صلى الله عليه وسلم: أي الحج أفضل؟ قال: العج والج.
وعَنه: محمد بن المنكدر (ت ق) .
روى له التِّرْمِذِيّ (2) وابن ماجه (3) هذا الحديث الواحد، وَقَال التِّرْمِذِيّ: غريب لا نعرفه إلا من حَدِيث ابْن أَبي فديك، يعني: عَنِ الضحاك بْن عثمان، عَن ابن المنكدر، قال: وابن المنكدر لم يسمع من عَبْد الرَّحْمَن. وقد روى عن سَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يربوع (عَن أبيه)(4) غير هذا الحديث. قال: وروى أَبُو نعيم ضرار بْن صرد الطحان هذا عَنِ ابْنِ أَبي فُدَيْكٍ، عَنِ الضحاك، عَن ابن المنكدر (5) ، عَن سَعِيد، عَن أَبِيهِ، عَن أَبِي بَكْر. قال ابن حنبل: من قال فِي هذا الحديث: عَنْ ابن المنكدر، عَن ابن عَبْد الرَّحْمَن، عَن أبيه، فقد أخطأ.
انتهى قول التِّرْمِذِيّ.
رواه هارون بْنِ عَبد اللَّهِ، عَنِ ابْنِ أَبي فديك كما قال ضررا بن صرد (6) .
(1) هكذا بخط المؤلف ونقله عنه النساخ، وهو وهم لا شك فيه، والصواب: فِي ترجمة أبيه سَعِيد بْن يربوع"، فالمؤلف لم يترجم لواحد اسمه"سَعِيد بْن عَبْد الرحمن بن يربوع"بل لا توجد ترجمة لشخص اسمه سَعِيد بْن عَبْد الرحمن بن يربوع في كتب الرجال التي اطلعت عليها بل هو مقلوب كما سيأتي بيانه بعد قليل.
(2)
التِّرْمِذِيّ (827) .
(3)
ابن ماجة (2924) .
(4)
إضافة من التِّرْمِذِيّ.
(5)
في التِّرْمِذِيّ: عن الضحاك، عن عثمان، عن ابن أَبي فديك، أظنه تصحيف.
(6)
وَقَال التِّرْمِذِيّ أيضا: وسمعت محمدا (البخاري) يقول - وذكرت له حديث ضرار بن صرد عن ابن أَبي فديك - فقال: هو خطأ. فقلت: قد رواه غيره عن =
3991 -
س ق: عَبْد الرَّحْمَنِ بن يزيد بن تميم السلمي (1)
= ابن أَبي فديك أيضا مثل روايته، فقال: لا شيء، إنما رووه عن ابن أَبي فديك ولم يذكروا فيه: عن سَعِيد بن عبد الرحمن، ورأيته يضعف ضرار بن صرد.
قال أفقر العباد أبو محمد بشار بن عواد محقق هذا الكتاب: عبد الرحمن بن يربوع هذا لم يترجم له أحد من المتقدمين بهذا الاسم، ولكن ذكر مثل هذا البغوي والباوردي والبزار في مسند أبي بكر وأبو موسى المديني في الصحابة، كما أشار ابن الاثير في "أسد الغابة"وابن حجر في "الاصابة"إلى هذه الترجمة لوقوعها هكذا في الرواية.
وقد نقل ابن حجر في "التقريب"في ترجمة عبد الرحمن بن يربوع هذا قول الدارقطني أن صوابه: عبد الرحمن بن سَعِيد بن يربوع. والعجيب أن المزي لم يشر إلى أي احتمال لكون"عبد الرحمن بن سَعِيد بن يربوع"و"عبد الرحمن بن يربوع"هما ترجمة واحدة، ولا نبه ابن حجر في زياداته وتعليقاته على"التهذيب"إلى مثل هذا، وكأنه فطن إلى قول الدارقطني بأخرة فذكره في "التقريب.
ومهما يكن من أمر يظهر لنا:
1 -
أن عبد الرحمن بن يربوع هو عبد الرحمن بن سَعِيد بن يربوع نسب في هذه الرواية إلى جده.
2 -
وأن عبد الرحمن بن سَعِيد قلب في هذه الرواية إلى سَعِيد بن عبد الرحمن، وهذا مقتضى تخطئة البخاري لمن قال: سَعِيد بن عبد الرحمن بن يربوع عَن أبيه.
3 -
وأن هذا الوهم وقع إما من ابن أَبي فديك أو الضحاك بن عثمان، وهما ممن يهم ولا سيما الضحاك، والله أعلم.
(1)
تاريخ الدوري: 2 / 361، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1156، وتاريخه الصغير: 2 / 118، وضعفاؤه الصغير: الترجمة 210، وأبو زُرْعَة الرازي: 464، 633، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 22، 48، والمعرفة والتاريخ: 2 / 395 و3 / 53، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة 76، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 74، 395، والضعفاء والمتروكين للنسائي: الترجمة 363، وضعفاء العقيلي، الورقة 120، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1423، وعلل ابن أَبي حاتم: 565، والمجروحين لابن حبان: 2 / 55، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 170، والضعفاء والمتروكين للدارقطني: الترجمة 336، وسير أعلام النبلاء: 7 / 177، وتاريخ الاسلام: 6 / 238، والكاشف: 2 / الترجمة 3384، والمغني: 2 / الترجمة 3657، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 5006، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 233،
الدمشقي، أخو عَبد اللَّهِ بْن يزيد بْن تميم.
رَوَى عَن: إسماعيل بْن عُبَيد اللَّه بْن أَبي المهاجر (ق) ، وبلال بْن سعد، وزيد بْن أسلم، وعبد الكريم بْن مَالِك الجزري، وعلي بْن بذيمة (س) ، وعلي بْن مسلم البكري، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، ومطعم بْن المقدام، ومكحول الشامي (1) .
رَوَى عَنه: ابنه الْحَسَن بْن عَبْد الرحمن بن يزيد بن تميم، وحسين بْن علي الجعفي، وأبو أسامة حماد بْن أسامة (ق) ، وابنه خالد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْن تميم، وأبو المغيرة عَبْد القدوس بْن الحجاج، ومسلمة بْن علي الخشني، والوليد بْن مسلم (س) .
قال البخاري (2) : عنده مناكير. قال: ويُقال: هو الذي روى عنه أهل الكوفة أَبُو أسامة وحسين، فقالوا: عَبْد الرحمن بن يزيد بن جابر.
وَقَال عبد الرحمن بْن إبراهيم دحيم (3) : له حديث معضل.
وَقَال فِي موضع آخر (4) : منكر الحديث عَنِ الزُّهْرِيّ، وكان عنده كتاب كبير للزهري وكان عند ابنه فلم يقض لنا أن نكتب عنه ذلك الكتاب.
= ونهاية السول، الورقة 212، والكشف الحثيث: 436، وتهذيب التهذيب: 6 / 295 - 297، والتقريب: 1 / 502، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4283، وشذرات الذهب: 1 / 236.
(1)
قال البخاري: عن مكحول مرسل (الضعفاء الصغير: الترجمة 210) .
(2)
تاريخه الكبير: 5 / الترجمة 1156.
(3)
تاريخ أبي زرعة الدمشقي: 395.
(4)
المعرفة والتاريخ: 2 / 395.
وَقَال يعقوب بْن سفيان: قال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير، وذكر أبا أسامة، فقال: الذي يروى عن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْن جَابِر نرى أنه ليس بابن جابر المعروف، ذكر لي أنه رجل يسمى باسم ابن جابر، قال يعقوب: صدق، هو: عَبْد الرَّحْمَن بْن فلان بْن تميم، فدخل عليه أَبُو أسامة فكتب عنه هذه الأحاديث، فروى عنه، وإنما هو إنسان يسمى باسم ابن جابر.
قال يعقوب: وكأني رأيت ابن نمير يتهم أبا أسامة أنه علم ذلك وعرف ولكن تغافل عَنْ ذلك. قال: وَقَال لي ابن نمير: أما ترى روايته لا تشبه سائر حديثه الصحاح الذي روى عنه أهل الشام وأصحابه.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (1) : سألت مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن ابْن أخي حسين الجعفي عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْن جابر، قال: قدم الكوفة عَبْد الرحمن بن يزيد بن تميم، ويزيد بْن يَزِيد بْن جابر ثم قدم عَبْد الرَّحْمَن بْن يَزِيد بْن جابر بعد ذلك بدهر فالذي يحدث عنه أَبُو أسامة ليس هو ابن جابر، هو ابن تميم.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (2)، عَن أبي داود: قال لي مُحَمَّد بْن يحيى: شيخان تجئ عنهما أحاديث من أحاديث الزُّهْرِيّ صحاح وأحاديث مناكير: الموقري، وعبد الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْن تميم.
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي داود: قدم، يعني: الكوفة - فارا مع القدرية وقد أَبُو أسامة من ابن المبارك عَنِ ابن جابر، وجميعا يحدثان عَنْ مكحول، وابن جابر أيضا دمشقي، فلما قدم هذا، قال: أنا
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1423.
(2)
سؤالاته: 5 / الورقة 22.
عبد الرَّحْمَن بْن يَزِيد الدمشقي، وحدث عَنْ مكحول فظن أَبُو أسامة أنه ابن جابر الذي روى عنه ابن المبارك، وابن جابر ثقة مأمون يجمع حديثه، وابن تميم ضعيف روى عن الزُّهْرِيّ أحاديث مناكير، حَدَّثَنَا ببعضها مُحَمَّد بْن يحيى النيسابوري فِي علل حديث الزُّهْرِيّ، وَقَال: أحرج على من حدث عني هذه الأحاديث مفردة. قال: وقدم ابن تميم هذا مع ثور بْن يَزِيد، وبرد بْن سنان، ومحمد بْن راشد، وابن ثوبان فروا من القتل، وكانوا قدرية فقدموا العراق فسمع منهم أهل العراق.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (1)، عَن أبيه: قلب أحاديث شهر بْن حوشب فجعلها عَنِ الزُّهْرِيّ وضعفه.
وقَال البُخارِيُّ (2) : قال أَحْمَد بْن حنبل: أخبرت عَنْ مروان، عَن الوليد أنه، قال: لا ترو عنه فإنه كذاب.
وَقَال الهيثم بْن خارجة (3) : حدث الوليد عَن ابن تميم، عَنْ مكحول حديث الناخرة، فبلغ ذلك وكيعا، فقال: سوءة، شيخ مثل ذلك يحدث بمثل هذا الحديث؟ !
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (4)، عَن يحيى بْن مَعِين: ضعيف فِي الزُّهْرِيّ وغيره.
(1) ضعفاء العقيلي: الورقة 120. والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1423، والكامل لابن عدي: 2 / الترجمة 170.
(2)
ضعفاؤه الصغير: الترجمة 210، وهو من قول البخاري عن مروان، ليس فيه"أحمد بن حنبل.
(3)
ضعفاء العقيلي: الورقة 120.
(4)
تاريخه: 2 / 361.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (1)، وأبو حاتم (2) : ضعيف الحديث.
وَقَالا عَن أَبِي أسامة، وحسين الجعفي نحو ما قال غيرهما (3) .
وقَال البُخارِيُّ (4) : منكر الحديث.
وَقَال أَبُو داود (5) : متروك الحديث، حدث عنه أَبُو أسامة وغلط فِي اسمه. قال: حَدَّثَنَا عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْن جَابِر الشامي، وكل ما جاء عَن أَبِي أسامة، عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن يَزِيد، فإنما هو ابن تميم.
وَقَال النَّسَائي (6) : متروك الحديث.
وَقَال فِي موضع آخر: ليس بثقة (7) .
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (8) : وهو من جملة من يكتب حديثه من الضعفاء (9) .
روى له النَّسَائي متابعة، وابن ماجه. اما النَّسَائي (10) فروى له
(1) أبو زُرْعَة الرازي: 464، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1423.
(2)
الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1423.
(3)
وَقَال أبو حاتم: عنده مناكير (الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1423) .
(4)
ترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير: الورقة 76.
(5)
سؤالات الآجري: 5 / الورقة 48.
(6)
الضعفاء والمتروكين: الترجمة 363.
(7)
قال النَّسَائي: قال الوليد بن مسلم: كذاب هو. الضعفاء والمتروكين: الترجمة 363.
(8)
الكامل: 2 / الورقة 170.
(9)
وَقَال ابن حبان: كان ينفرد عن الثقات بما لا يشبه حديث الاثبات من كثرة الوهم
والخطأ (المجروحين: 2 / 55) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: أبو أسامة يغلط في نسبه (الضعفاء والمتروكون: الترجمة 336) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ متروك. وَقَال مرة: ضعيف. وَقَال البزار لين الحديث، وابن جابر ثقة (تهذيب التهذيب: 6 / 297) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ضعيف.
(10)
السنن الكبرى للنسائي كما في (تحفة الاشراف)(5580) .
حديث سَعِيد بْن جبير عَنِ ابن عباس فِي الذي يأتي امرأته وهي حائض. وأما ابن ماجه (1) ، فروى له حديث أَبِي صالح الأشعري عَن أَبِي هُرَيْرة، يقول الله عزوجل: هي ناري أسلطها على عبدي المؤمن لتكون حظه من النار في الآخرة" (2) .
(1) ابن ماجة (3470) .
(2)
هذا هو آخر الجزء الرابع والعشرين بعد المئة من نسخة المؤلف وفي آخره مجموعة سماعات منها ما هو بخط المؤلف ومنها ما هو بخط غيره، والحمد لله على مننه.