الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
(ح) : وأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ بْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ.
قَالا: أخبرنا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشَاهِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ التَّمَّارُ البَصْرِيّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّه الخزاعي، قال: حَدَّثَنَا موسى بْن خلف العمي، قال: حَدَّثَنَا يحيى بْن أَبي كثير، عن زَيْدِ بْنِ سَلامٍ، عَنْ جَدِّهِ ممطور، عَن أَبِي عَبْد الرَّحْمَن السكسكي، عَنْ مَالِك بْن يخامر، عَنْ معاذ بْن جبل..فذكر الحديث بطوله، نحوه.
رواه أَبُو أَحْمَد بْن عدي، عَنِ الفضل بْن حباب، عَنِ الخزاعي، ثم قال: وهذا له طرق، فرأيت أَحْمَد بْن حنبل صحح هذه الرواية التي رواها موسى بْن خلف. عَنْ يحيى بْن أَبي كثير. وَقَال: هذا أصحها.
3865 -
بخ:
عَبْد الرَّحْمَن بن عباس القرشي
(1) .
روى عن: أبي هُرَيْرة (بخ)(2)، قال: إذا تنخع بين يدي القوم فليوار بكفيه حتى تقع نخامته إلى الأرض، وإذا صام فليدهن، ولا يري عليه أثر الصوم.
رَوَى عَنه: ثابت البناني (بخ) .
(1) تذهيب التهذيب: 2 / الورقة 215، ونهاية السول: الورقة 204، وتهذيب التهذيب: 6 / 205، والتقريب: 1 / 486، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4144. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2)
البخاري في الادب المفرد (1303) .
روى له البخاري في كتاب"الأدب"، هذا الحديث الواحد.
ومن الأَوهام:
• [وَهْمٌ] عَبْد الرَّحْمَن بْن عباس.
رَوَى عَن: سُلَيْمان بْن موسى.
رَوَى عَنه: أَبُو إسحاق الفزاري.
روى له أَبُو داود، والنَّسَائي، وابْن ماجه.
هكذا قال، وهو خطأ نشأ عَنْ تصحيف، إنما هو: عَبْد الرَّحْمَن بْن الحارث بْن عَبد اللَّهِ بْن عياش بْن أَبي ربيعة المخزومي، نسب إلى جَدِّه، وقد مضى.
ومن الأَوهام أيضا:
- وَهْمٌ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بن خالد بن حكيم بن حزام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى القرشي الأسدي الحزامي.
رَوَى عَن: عَمْرو بْن شعيب.
رَوَى عَنه: ابنه المغيرة بْن عَبْد الرَّحْمَن الحزامي.
روى له أَبُو داود.
هكذا قال، وهو وهم أيضا، إنما المغيرة بْن عَبْد الرَّحْمَن الذي يروي عَن أبيه، عَن عَمْرو بْن شعيب، وغيره، هو: المغيرة بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن الحارث بْن عَبد اللَّهِ بْن عياش بْن أَبي ربيعة المخزومي، وأما الحزامي فلا نعلم له رواية عَن أبيه، ولا نعلم لأبيه رواية لا عَنْ عَمْرو بْن شعيب، ولا عَنْ غيره. وقد جاء ذلك مبينا فِي حديث أَبِي داود.
روى أَبُو داود (1) عَنْ أَحْمَد بْن عبدة، عَن المغيرة بْن عَبْد الرَّحْمَن، عَن أبيه عَبْد الرَّحْمَن بْن الحارث، عَنْ عَمْرو بْن شعيب، عَن أَبِيهِ، عَنْ جده: فِي سيل مهزور.
ورواه ابْن ماجه (2) عَنْ أَحْمَد بْن عبدة أيضا، إلا أنه لم ينسب عَبْد الرَّحْمَن والد المغيرة فِي روايته، وفيه وهم آخر، وهو أنه ذكر فِي نسبه حكيم بْن حزام، وليس من ولده. إنما هو من ولد أخيه خالد بْن حزام، والله أعلم.
3866 -
خ د ت س: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بن دينار القرشي العدوي (3) ، المدني، مولى عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب.
رَوَى عَن: أسيد بْن أَبي أسيد البراد، وزيد بْن أسلم (خ د ت س) ، وأبي حازم سلمة بن دينار (خ ت) ، وأبيه عَبد اللَّهِ بْن دينار (خ س) ، وعَمْرو بْن يحيى بْن عمارة المازني،
(1) أبو داود (3639) .
(2)
ابن ماجة (2482) .
(3)
طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 268، وتاريخ الدوري: 2 / 350، وابن طهمان: الترجمة 340، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 999، وأبو زُرْعَة الرازي: 443، وسؤالات الآجري: 3 / 108، وضعفاء العقيلي: الورقة 118، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1204، والمجروحين لابن حبان: 2 / 51، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 172، وسؤالات البرقاني: الترجمة 275، والتتبع: 254، والجمع لابن القيسراني 1 / 292، والضعفاء لابن الجوزي: الورقة 94، والكاشف: 2 / الترجمة 3273، وديوان الضعفاء: الترجمة 2459، والمغني: 2 / الترجمة 3586، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4901، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 215، ومن تكلم فيه وهو موثق: الورقة 21، ونهاية السول: الورقة 204، وتهذيب التهذيب: 6 / 206 - 207، والتقريب: 1 / 486، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4147.
ومحمد بْن زيد بْن المهاجر بْن قنفذ (د) ، ومُحَمَّد بْن عجلان، وموسى بْن عُبَيدة الربذي.
رَوَى عَنه: أشعث بن شعبة المصيصي، وبهلول بْن حسان التنوخي، والحسن بْن موسى الأشيب (خ س) ، وأَبُو قُتَيبة سَلْم بْن قتيبة (خ س) ، وسلمة بْن رجاء (ت) ، وعبد اللَّه بْن المبارك، وعبد الصمد بْن عَبْدِ الوارث (خ) ، وعثمان بْن عُمَر بْن فارس (د) ، وعلي بْن الجعد، وعَمْرو بْن مرزوق، وقرة بْن حبيب الغنوي، ومحمد بْن زياد بْن زبار الكلبي، ومسلم بْن إبراهيم بن، ومعن بْن عيسى، والنعمان بْن عبد السلام الأصبهاني، وأبو النضر هاشم بْن الْقَاسِم (د ت) ، ويحيى بْن سَعِيد القطان، وأبو علي الحنفي (خ ت) ، وأبو الوليد الطيالسي.
قال عباس الدُّورِيُّ (1) عن يَحْيَى بْن مَعِين: فِي حديثه عندي ضعف، وقد حدث عَنْهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيد الْقَطَّانُ وحدث عنه حسن الأشيب، وحدث عنه أَبُو النضر، وعبد الصمد بْن عَبْد الوارث، فحسبه أن يحدث عنه يحيى بْن سَعِيد الْقَطَّان (2) .
وَقَال عَمْرو بْن عَلِي (3) : لم أسمع عَبْد الرَّحْمَن يحدث عنه بشيءٍ قط.
وَقَال أَبُو حاتم (4) : فيه لين، يكتب حديثه، ولا يحتج به.
(1) تاريخه: 2 / 350.
(2)
قال ابن طهمان عن ابن مَعِين: ليس بذاك القوي، وقد روى عنه يحيى (سؤالاته: الترجمة 340) .
(3)
الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1204. وضعفاء العقيي: الورقة 118. والمجروحين لابن حبان: 2 / 52. والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 172.
(4)
الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1204.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (1) : وبعض ما يرويه منكر، لا يتابع عليه، وهو فِي جملة من يكتب حديثه من الضعفاء (2) .
روى له البخاري، وأبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.
3867 -
ر 4: عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبد اللَّهِ بْن سعد بن عثمان الدشتكي (3) ، أَبُو مُحَمَّد الرازي، المقرئ، والد أَحْمَد بْن عَبْد الرَّحْمَن الدشتكي، ودشتك محلة من محال الري.
رَوَى عَن: إبراهيم بْن طهمان، وأشعث بْن إسحاق القمي، وجرير بن عبد الحميد، وجعفر بْن مرزوق، وأبي يحيى زكريا بْن سلام العتبي الأصم، وأبي خيثمة زهير بْن معاوية الجعفي (ق) ، وأبي سنان، سَعِيد بْن سنان الشيباني الرازي، وأبيه عَبد اللَّهِ بْن سعد الدشتكي (د ت) ، وأبي سفيان عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن عبدربه
(1) الكامل: 2 / الورقة 172.
(2)
وَقَال أَبُو زُرْعَة الرازي: ليس بذاك (أبو زُرْعَة: 443) . وَقَال ابن حبان: كان ممن ينفرد عَن أبيه بما لا يتابع عليه مع فحش الخطأ في روايته، لا يجوز الإحتجاج بخبره إذا انفرد (المجروحين: 2 / 51 - 52) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: غيره أثبت منه (التتبع: 254) . وَقَال البرقاني عن الدارقطني: أخرج عنه البخاري، وهو عند غيره ضعيف، فيعتبر به (سؤالاته: الترجمة 275) ، وذَكَره ابن الجوزي في "الضعفاء" (الورقة: 94) . وَقَال أبو القاسم البغوي: هو صالح الحديث. وَقَال الحربي: غيره أوثق منه. وَقَال ابن خلفون: سئل عَنْه علي بْن المديني، فقال: صدوق (تهذيب التهذيب: 6 / 207) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق يخطئ.
(3)
سؤالات ابن الجنيد: 16، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 998، والمعرفة والتاريخ: 3 / 412، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1206، وثقات ابن حبان: 8 / 372 و376، ومعجم البلدان: 4 / 380، والكاشف: 2 / الترجمة 3272، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 215، وتاريخ الاسلام: الورقة 38 (أيا صوفيا: 3007) ، ورجال ابن ماجة، الورقة 15، ونهاية السول: الورقة 204، وتهذيب التهذيب: 6 / 207، والتقريب: 1 / 486، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4150.
النسوي، قاضي نيسابور (فق) ، وعبد اللَّه بْن العلاء بْن خَالِد، وعُمَر بْن هارون البلخي، وعَمْرو بْن أَبي قيس الرازي (د ت س) ، وعيسى بْن الضحاك الكندي، وأبي الأزهر المبارك بْن مجاهد المروزي، وأبي حمزة مُحَمَّد بْن ميمون السكري، ويعقوب بْن عَبد اللَّه القمي، وأبي جَعْفَر الرازي (د ت س) .
رَوَى عَنه: أبو الأزهر أحمد بْن الأزهر، وأحمد بْن أَبي شريح الرازي (د) ، وأحمد بْن سَعِيد الرباطي المروزي (س) ، وأحمد بْن عَبد اللَّه بْن أَبي حماد القطان، وابنه أَحْمَد بْن عَبْد الرَّحْمَن الدشتكي حمدون (د) ، وأحمد بْن عثمان بْن نوح الطيالسي، وأَبُو مسعود أَحْمَد بْن الفرات الرازي، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن شبويه المروزي وإسحاق بْن الحجاج الرازي الطاحوني، وحامد بْن محمود المروزي المقرئ، والحجاج بْن حمزة الخشابي الرازي، والحسن بْن مُحَمَّد بْن سلمة الرازي، وأبو مُحَمَّد عَبد اللَّهِ بْنِ إبراهيم البغدادي نزيل بلخ، وعبد اللَّه بْن أَبي حماد القطان، وابنه عَبد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن الدشتكي المقرئ (خد) ، وعبد السلام بْن عاصم الهسنجاني، وأبو عَمْرو عَبْد العزيز بْن حاتم المروزي، وعبد بْن حميد (ت) ، وعثمان بْن مُحَمَّد بْن سَعِيد الأنماطي الدشتكي (د) ، وعيسى بْن مُحَمَّد المكي، ومحمد بْن أَحْمَدَ بْن مدويه التِّرْمِذِيّ، ومحمد بْن بكير الحضرمي، ومحمد بْن حميد الرازي، ومحمد بْن زياد بْن معروف العجلي، ومحمد بْن عبد الكريم الرازي، أخو أَبِي زرعة، ومحمد بْن عمار بْن الحارث الرازي، وأَبُو غسان مُحَمَّد بْن عَمْرو زنيج الرازي، ومحمد بن الحارث الأصبهاني المقرئ، ومحمد بْن مرداس الرازي، ومحمد بْن مهران الجمال، ومخلد بْن مَالِك بْن جابر الرازي، ونوح بْن أنس
المقرئ، وهارون بْن حيان القزويني (ق) ، ويحيى بْن موسى (خت) البلخي (ت س) ، ويوسف بْن موسى القطان.
ورآه أَبُو حاتم الرازي، وسمع كلامه، وسئل عنه، فقال (1) : صدوق، كان رجلا صالحا.
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (2)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: لا بأس بِهِ، وعَمْرو بْن أَبي قيس لا بأس بِهِ.
قلت: ثقتان؟ قال: ثقتان.
وَقَال عَبد المَلِك بْن أَبي عَبْد الرَّحْمَن المقرئ (3) : سَمِعْتُ مُحَمَّد بْن سَعِيد بْن سابق، يقول: لو حضرت مع عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبد اللَّهِ بْن سعد محدثا، وسمعنا منه، فخالفني عَبْد الرَّحْمَن، وأنا أحفظ سماعي من الشيخ، لتركت حفظي لحفظه.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(4) .
قال الْبُخَارِيّ فِي كتاب"القراءة خلف الإمام"(5) : وَقَال عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبد اللَّهِ بْن سعد الرازي: أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَر، عَنْ يحيى البكاء، سئل ابن عُمَر عَنِ القراءة خلف الإمام، فقال: ما كانوا يرون بِهِ بأسا أن يقرأ بفاتحة الكتاب فِي نفسه (6) .
وروى له الأربعة.
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1206. وزاد: لا بأس به.
(2)
سؤالاته: 16.
(3)
الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1206.
(4)
8 / 372، 376.
(5)
القراءة خلف الإمام رقم (49) .
(6)
وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
• - عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بن أَبي صعصعة الأَنْصارِيّ. هو: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي صعصعة، وسيأتي.
3868 -
س: عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد الْحَكَمِ بن أعين بن ليث المِصْرِي (1) ، أَبُو الْقَاسِم، يقال: مولى عثمان بْن عفان. أخو مُحَمَّد وسعد وعبد الحكم.
رَوَى عَن: إدريس بْن يَحْيَى الخولاني، وإسحاق بْن بَكْر بْن مضر (كن) ، وأسد بْن موسى، والأسود بْن بلال الصدفي، وأشهب بْن عَبْد العزيز، والحجاج بْن الخيار المدني، والخصيب بْن ناصح (سي) ، وسَعِيد بْن الحكم بْن أَبي مريم (س) ، وسَعِيد بْن سابق الرشيدي، وسَعِيد بْن عيسى بْن تليد (س) ، وسَعِيد بْن كثير بْن عفير (سي) ، وشعيب بْن الليث بْن سعد (س) ، وشعيب بْن يحيى التجيبي (س) ، وطلق بْن السمح (سي) ، وأبي صالح عَبد اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ كَاتِبُ اللَّيْثِ، وأبيه عَبد اللَّه بْن عَبْد الحكم (س) ، وأبي عَبْد الرَّحْمَن عَبد اللَّهِ بْن يزيد المقرئ، وعبد الرحمن بْن إِبْرَاهِيم الدمشقي دحيم، وعبد الرَّحْمَن بْن أَبي السمح، وعبد العزيز بْن منصور التجيبي، وعبد الملك بْن عَبْد العزيز بْن الماجشون، وعبد الملك بْن مسلمة المِصْرِي، وعبد الملك بْن نصير التجيبي، وعبد الملك بن هشام
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1213، والكندي: 360، 364، 372، والمعجم المشتمل، الترجمة 533، ومعجم البلدان: 3 / 888، 896، 934، والكاشف: 2 / الترجمة 3275، وتاريخ الاسلام: الورقة 250 (أحمد الثالث: 2917) . وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 215، ونهاية السول: الورقة 204، وتهذيب التهذيب: 1 / 487، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4151.
النحوي صاحب"السيرة"وعثمان بْن صالح السهمي، وعلي بْن معبد بْن شداد الرَّقِّيّ (س) ، وعَمْرو بن خالد الحراني، وعَمْرو بن سواد العامري، وأبي أمية عَمْرو بْن مروان الأيلي، وعيسى بْن حماد زغبة، ومحمد بْن إسماعيل الكعبي، ومحمد بْن رمح بْن المهاجر المِصْرِي، ومحمد بْن عاصم المعافري، وأبي الأسود النضر بْن عَبْد الجبار (س) ، وهانئ بْن المتوكل، وأبي زرعة وهب اللَّه بْن راشد، ويحيى بْن خالد العدوي، ويحيى بْن عَبد اللَّه بْن بكير، ويعقوب بْن إسحاق بْن أَبي عباد المكي، نزيل القلزم، ويوسف بْن عَمْرو المِصْرِي، وأبي نباتة يونس بْن يَحْيَى المدني.
رَوَى عَنه: النَّسَائي، وإبراهيم بْن يوسف الهسنجاني، وسَعِيد بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي رجاء الأَنْبارِيّ المعروف بابن عجب، وأبو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن سيار، وعبد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن وهب الدينوري. وعلي بْن أَحْمَد بْن سُلَيْمان علان، وأَبُو الْحَسَنِ علي بْن الْحَسَن بْن خلف بْن قديد الأزدي، وعَمْرو بْن أَبي الطاهر بْن السرح المِصْرِي، وأبو بَكْر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن راشد بْن معدان الأصبهاني، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد السلام مكحول البيروتي، وأبو الحسن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه الحنظلي، وأبو بَكْر مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الباغندي، وأبو العباس الهروي، واسمه مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن سُلَيْمان.
قال أَبُو حاتم (1) : صدوق.
وَقَال النَّسَائي (2) : لا بأس به.
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1213. وكذلك قال ابنه عبد الرحمن.
(2)
المعجم المشتمل: الترجمة 533.
وَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: كان فقيها، والأغلب عليه الحديث والاخبار، وكان ثقة.
قال أَبُو الحسن بْن قديد: توفي فِي المحرم سنة سبع وخمسين ومئتين.
وسنه نحو السبعين أو زيادة (1) .
3869 -
فق: عَبْد الرَّحْمَن بن عَبد اللَّه بن عَبْد ربه (2)، ويُقال: عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد رب بْن تيم الشيباني، ويُقال: اليشكري، أَبُو سفيان النسوي، قاضي نيسابور، يعرف بأبي سفيان بْن عَبْد ربه.
رَوَى عَن: عَبد اللَّه بْن عون، وأبي الغيث عطية بْن سُلَيْمان (فق) ، وعُمَر بْن نبهان العنزي البَصْرِيّ، وأبي حنيفة لنعمان بْن ثابت.
رَوَى عَنه: أصرم بْن حوشب، والحسين بْن الوليد النيسابوري، وعبد اللَّه بْن المبارك، وهو من أقرانه، وعبد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن سعد الدشتكي (فق) ، وعَمْرو بْن أَبي قيس الرازي، وهو أكبر منه.
قال أَبُو حاتم (3) : شيخ.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(4) .
(1) وكذلك قال ابن عساكر في تاريخ وفاته وزاد: يوم الخميس لست عشر من المحرم. وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(2)
تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1000، والكنى لمسلم: الورقة 47، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1209، وثقات ابن حبان: 8 / 370، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 216، ونهاية السول، الورقة 204، وتهذيب التهذيب: 6 / 208، والتقريب: 1 / 487، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4152.
(3)
الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1209.
(4)
8 / 370. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
روى له ابن ماجه في "التفسير.
3870 -
خ د س ق: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي صعصعة الأَنْصارِيّ (1) ، المازني المدني، أخو مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه، وأيوب بْن عَبد اللَّه. ومنهم من يقول فيه: عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي صعصعة (د س)، فينسب عَبد اللَّه إلى جده. ومنهم من يقول فيه: عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبي صعصعة (خ)، فينسبه إلى جد أبيه. ومنهم من يقول فيه: عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي صعصعة (ق) ، فيقلب اسمه. والجميع لرجل واحد.
رَوَى عَن: الحارث بْن عَبد اللَّهِ بْن كعب بْن مَالِك، والسائب بْن خلاد (س) ، إن كان محفوظا، وأبيه عَبد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي صعصعة (خ د س ق) ، وعطاء بْن يسار، وعُمَر بْن عبد العزيز، والزُّهْرِيّ.
رَوَى عَنه: سفيان بْن عُيَيْنَة (ق) ، وعبد العزيز بن عَبد اللَّهِ بن أَبي سلمة الماجشون (خ) ، ومالك بْن أنس (خ د س) ، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (ق) ، ويزيد بْن خصيفة (س) ، ويزيد بْن عَبد اللَّهِ بن الهاد، ويعقوب بْن مُحَمَّد بْن أَبي صعصعة.
(1) علل أحمد: 1 / 271، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 990، والمعرفة ليعقوب: 1 / 320، 589، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1196، وثقات ابن حبان: 7 / 64، والجمع لابن القيسراني: 1 / 296، والكاشف: 2 / الترجمة 3276، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 216، وتاريخ الاسلام: 5 / 270، ونهاية السول: الورقة 204، وتهذيب التهذيب: 6 / 209، وتقريب التهذيب: 1 / 487، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4153.
قال أبو حاتم (1)، والنَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(2) .
قال الهيثم بْن عدي: مات فِي خلافة أَبِي جَعْفَر (3) .
روى له البخاري، وأبو داود، والنَّسَائي، وابن ماجة.
3871 -
خ صد س ق: - عَبْد الرَّحْمَن بن عَبد اللَّه بن عُبَيد البَصْرِيّ (4) ، أَبُو سَعِيد، مولى بني هاشم، نزيل مكة، يلقب جردقة.
رَوَى عَن: أبان بْن يَزِيد العطار، وإسحاق بْن عثمان الكِلابي، وإسرائيل بْن يونس، والأسود بْن شيبان، وحرب بْن شداد (د) ، والحسين بْن سعد الجهني البطين، وحصين بْن نافع البَصْرِيّ (س) ،
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1196.
(2)
7 / 64.
(3)
وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال ابن المديني: وهم ابن عُيَيْنَة في نسبه حيث قال: عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، وَقَال الشافعي: يشبه أن يكون مالك حفظه، وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: لم يختلف على مالك في تسميته عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ. وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ في "التمهيد": هو ثقة (6 / 209) . وَقَال في "التقريب": ثقة.
(4)
تاريخ الدوري: 2 / 351، وعلل أحمد: 1 / 46، 83، 158، 175، 251، 252، 264، 296، 309، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1001، وتاريخه الصغير: 2 / 281، وضعفاء العقيلي: الورقة 199، والمعرفة ليعقوب: 2 / 182، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1205، وثقات ابن حبان: 8 / 374، وثقات ابن شاهين: الترجمة 803، والجمع لابن القيسراني: 1 / 292، والكاشف: 2 / الترجمة 3277، والمغني: 2 / الترجمة 3593، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 216، وتاريخ الاسلام: الورقة 231 (أيا صوفيا: 3006)، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4906، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب 124، ونهاية السول: الورقة 204، وتهذيب التهذيب: 6 / 209 - 210، وتقريب التهذيب: 1 / 487، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4154.
وحماد بْن سلمة (ق) ، وأبي خلدة خالد بْن دينار (س) ، وذيال بْن عُبَيد، وزائدة بْن قدامة (س) ، وزهير بْن معاوية (عس) ، وسَعِيد بْن سلمة بْن أَبي الحسام، وسَعِيد بْن عُبَيد الهنائي، وشداد بْن سَعِيد بْن أَبي طلحة الراسبي (صد) ، وشعبة بْن الحجاج، وصخر بْن جويرية (خ) ، وعباد بْن راشد، وعبد اللَّهِ بْن جَعْفَر المخرمي، وعَبْد اللَّهِ بن الْحَارِث بن أبزى، وعبد الله بْن لَهِيعَة، وعبد الرَّحْمَن بْن أَبي الموال، وعكرمة بْن إِبْرَاهِيم الأزدي، قَاضِي الري، وعكرمة بْن عمار اليمامي، وعُمَر بْن راشد اليمامي، وعَمْرو بْن كثير بْن أفلح، وقرة بْن خالد السدوسي، وهمام بْن يحيى (ر) ، وأبي حرة واصل بْن عبد الرحمن (سي) ، ووهيب بْن خالد (س) ، ويحيى بْن سَلَمَة بْن كُهَيْل، ويحيى بْن أَبي سُلَيْمان المدني، ويحيى بْن يعفر المازني، وأبي خزيمة العبدي.
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن بكار الحراني (سي) ، وأحمد بْن حنبل (صد) ، وخليفة بْن خياط، وعَبْد اللَّهِ بْن الصباح العطار، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن المسور الزُّهْرِيّ (س) ، وعبد الجبار بْن العلاء العطار المكي، وعبد الرحيم بْن يحيى الأرمني، وأبو قدامة عُبَيد اللَّهِ بْن سَعِيد السرخسي (س) ، وعلي بْن مُحَمَّد الطنافسي (عس ق) ، ومحمد بْن أسد الخشني، ومحمد بْن عباد المكي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الخلنجي (س) ، ومحمد بْن يحيى بْن أَبي عُمَر العدني، وهارون بْن الأشعث البخاري (خ) ، وأبو عُبَيدة بْن فضيل بْن عياض. قال إبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني (1) عن أحمد بن حنبل،
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1205.
وعثمان بْن سَعِيد الدارمي (1) عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (2) .
وَقَال أَبُو حاتم (3) : كان أَحْمَد بْن حنبل يرضاه، وما كان بِهِ بأس (4) .
وَقَال أَبُو الْقَاسِم الطبراني: ثقة، روى عنه أَحْمَد وأثنى عليه.
قال البخاري (5) عَنْ هارون بْن الأشعث: مات سنة سبع وتسعين ومئة (6) .
روى له البخاري، وأبو داود في "فضائل الأنصار". والنَّسَائي، وابن ماجه.
3872 -
خت 4: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن عتبة (7) بْن
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1205.
(2)
وكذلك قال عباس الدُّورِيُّ عَن يحيى بن مَعِين (تاريخه: 2 / 351) ونقله عن يحيى أيضا ابن شاهين (ثقاته، الترجمة 308) .
(3)
الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1205.
(4)
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد: سمعت أبي يقول وذكر أَبُو سَعِيد مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ فأثنى عليه وَقَال: كان متهارما جدا، يعني في الحديث (العلل: 1 / 296) . وَقَال العقيلي: سئل أبو عبد الله عَن أبي سَعِيد مولى بني هاشم فقال: كان كثير الخطأ وكان أيقظ من عَبد الله بن رجاء (ضعفاء العقيلي: الورقة 119) .
(5)
تاريخه الصغير: 2 / 281.
(6)
وكذلك قال ابن حبان في تاريخه وفاته وَقَال في "الثقات": ربما خالف. (8 / 374) . وَقَال يعقوب بن سفيان: سمعت عليا يقول: كنت وأنا بمكة أيام سفيان إذ ورد علي شيء خفي علي لم يكن لي مفزع إلا إلى أبي سَعِيد مولى بني هاشم، وكنت إذا فزعت إليه في الشئ وجدت عنه علما وبيانا (المعرفة: 2 / 182) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب": وثقه الدارقطني. ونقل القباني أنه جاء عن أحمد أنه كان لا يرضاه (6 / 209 - 210) . وَقَال في "التقريب": صدوق ربما أخطأ.
(7)
مصنف ابن أَبي شَيْبَة: 13 / 15782، وطبقات ابن سعد: 6 / 366، وتاريخ الدوري: 2 / 351، والدارمي: الترجمة 672، وابن طهمان: الترجمة 396، وعلل =
عَبد اللَّهِ بْنِ مسعود المسعودي الكوفي، أخو أَبِي العميس عتبة بْن عَبد اللَّه المسعودي.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرحمن السكسكي، وأشعث بْن أَبي الشعثاء، وجابر بْن يزيد الجعفي (ق) ، وأبي صخرة جامع بْن شداد (ت س ق) ، وحبيب بْن أَبي ثابت (س ق) ، والحسن بْن سعد (بخ) ، والحكم بْن عتيبة، وحميد الطويل، والركين بْن الربيع، وزياد بْن علاقة (د ت) ، وزيد بْن أسلم، وزيد العمي (ق) ، وسَعِيد بْن أَبِي بردة (د) ، وسلمة بْن كهيل، وأبي إِسْحَاق سُلَيْمان بْن فيروز الشيباني، وسُلَيْمان الأعمش، وسماك بْن حرب، وعاصم بْن بهدلة، وعبد اللَّه بْن المخارق بْن سليم، وعبد الجبار بْن وائل بْن حجر (د) ، وعبد الرحمن بْن الأسود بْن يزيد، وعبد الرحمن بْن القاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بَكْر الصديق (ق) ، وعبد الملك بْن عُمَير، وأبي حصين عثمان بْن عاصم، وعثمان بْن عَبد اللَّه بْن هرمز (عس)، وقيل: عثمان بْن مسلم بْن هرمز (ت عس) ، وعطاء بْن السائب، وعلقمة بْن
= أحمد: 1 / 5، 18، 88، 95، 97، 213، 254، 396، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 994، وأبو زُرْعَة الرازي: 420، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / 162، والمعرفة ليعقوب: 2 / 163، 680 - 681، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي 160، وضعفاء العقيلي: الورقة 118، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1197، وتقدمته: 145، 322، والمجروحين لابن حبان: 2 / 48، وثقات ابن شاهين، الترجمة 774، 778، وتاريخ بغداد: 10 / 218 - 222، والجمع لابن القيسراني: 1 / 280، والكامل في التاريخ: 6 / 50، وسير أعلام النبلاء: 7 / 93، وتذكرة الحفاظ: 197، والكاشف: 2 / الترجمة 3278، وديوان الضعفاء: الترجمة 2465، والمغني: 2 / الترجمة 3590، وتاريخ الاسلام: 6 / 224، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 216، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4907، ونهاية السول: الورقة 204، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: 427، وتهذيب التهذيب: 6 / 210 - 212، وتقريب التهذيب: 1 / 487، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 2155 وشذرات الذهب: 1 / 248.
مرثد (بخ ت) ، وعلي بْن الأقمر (د س) ، وعلي بْن بذيمة (ق) ، وعلي بْن مدرك (ق) ، وعُمَر بْن عَبد اللَّه بْن يَعْلَى بْن مرة، وأبي إسحاق عَمْرو بْن عَبد الله السبيعي (س) ، وعَمْرو بْن مرة الجملي، وعون بْن عَبد اللَّه بْن عتبة بْن مسعود (د ق) ، وفرات القزاز (ت س) ، والقاسم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن مسعود (د) ، ومحارب بْن دثار، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَن مولى طلحة (ت س) ، وأبي عون مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّه الثقفي، ومسلم البطين، ومعبد بْن خالد، ومعن بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن مسعود، وموسى بْن عَبد اللَّه الجهني، ووائل بْن داود، والوليد بْن سريع (س) ، والوليد بْن العيزار (ت) ، ويزيد بْن صهيب الفقير (س) ، وأبي بكر مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم (خت س ق) ، وأبي عُمَر الدمشقي (س) ، وأبي عُمَرة (د) ، على خلاف فيه، وأبي كثير، مولى أم سلمة (د) .
رَوَى عَنه: أَبُو المنذر إسماعيل بْن عُمَر، وأمية بْن خالد (د) ، وأبو وكيع الجراح بن مليح (ت) ، وجعفر بْن عون (س) ، وحجاج بْن مُحَمَّد، وخالد بْن الحارث (بخ س) ، وخالد بْن عَبْد الرَّحْمَن الخراساني (سي) ، وروح بْن عبادة، وزياد بْن عَبد اللَّهِ البكائي (ق) ، وسفيان بْن حبيب (خت س) ، وسفيان بْن سَعِيد الثوري، وهو من أقرانه، وسفيان بْن عُيَيْنَة (خت س) ، وأبو قُتَيبة سَلْم بْن قتيبة، وأبو داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي (د ت) ، وشعبة بْن الحجاج، وهو من أقرانه، وطلق بْن غنام النخعي (بخ) ، وعاصم بْن علي بْن عاصم الواسطي (ت) ، وعبد الله بْن رجاء الغداني (ق) ، وعبد اللَّه بْن المبارك (ت س) ، وأبو عَبْد الرَّحْمَنِ عَبد اللَّهِ بْن يزيد المقرئ (د ق) ، وعبد الرَّحْمَن بْن مهدي (ت س) ، وعبد العزيز بن
أبان القرشي، وأبو المغيرة عَبْد القدوس بْن الحجاج الخولاني (ق) ، وعبد الكريم بْن مُحَمَّد الجرجاني، وعثمان بْن عُمَر بْن فارس، وعدي بْن الفضل، وعلى بْن الجعد، وعَمْرو بْن مرزوق، وأبو قطن عَمْرو بْن الهيثم، وأبو نعيم الفضل بْن دكين، والقاسم بْن معن بْن عَبْد الرحمن بْن عَبد الله بْن مسعود (د) ، وكثير بْن هشام (د) ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ (ق) ، ومسكين بْن بكير الحراني (مد) ، ومعاذ بْن معاذ العنبري (د) ، والنضر بْن شميل (عس) ، وأبو النضر هاشم بْن القاسم، ووكيع بْن الجراح (د ق) ، ويزيد بْن زريع (د س) ، ويزيد بْن هارون (د ق) .
ذكره مُحَمَّد بْن سعد (1) في الطبقة الخامسة من أهل الكوفة.
وَقَال أبو بكر الأثرم (2) : سمعت أبا عَبد اللَّهِ يسأل عَن أَبِي عميس والمسعودي أيهما أحب إليك؟ قال: كلاهما ثقة، المسعودي عَبْد الرَّحْمَن أكثرهما حديثا (3) .
ثم قال (4) : حديث عَبْد الرَّحْمَن كثير. قلت: هو أخوه؟ قال: نعم هو أخوه. قلت: هما من ولد عَبد اللَّه بْن مسعود، أو من ولد عتبة؟ فقال لي: هما من ولد عَبد اللَّه بْن مسعود.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (5) : سمعت أبي يقول: سماع
(1) طبقاته: 6 / 366.
(2)
تاريخ الخطيب: 10 / 220، وانظر المعرفة: 2 / 163.
(3)
وَقَال الأثرم عن أحمد أيضا أنه قال: ثقة (الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1197) .
(4)
تاريخ الخطيب: 10 / 220.
(5)
العلل: 1 / 95.
وكيع من المسعودي بالكوفة قديم، وأبو نعيم أيضا، وإنما اختلط المسعودي ببغداد. ومن سمع منه بالكوفة والبصرة، فسماعه جيد.
وَقَال حنبل بْن إسحاق (1) : سمعت أَبَا عَبد اللَّه يقول: سماع أَبِي النضر وعاصم وهؤلاء من المسعودي بعدما اختلط، إلا أنهم احتملوا السماع منه فسمعوا.
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (2) : قلت ليحيى بْن مَعِين: كيف حديث المسعودي؟ قال: ثقة. فقلت: هو أحب إليك أو مسعر؟ قال: ثقة وثقة.
قال عثمان (3) : مسعر أتقن من المسعودي، والمسعودي ثقة.
وَقَال أحمد بْن سعد بْن أَبي مريم (4) عَن يحيى بْن مَعِين: من سمع من المسعودي فِي زمان أَبِي جَعْفَر، فهو صحيح السماع، ومن سمع منه فِي زمان المهدي، فليس سماعه بشي.
وَقَال يعقوب بْن شَيْبَة: حَدَّثَنِي عَبد اللَّه بْن شعيب، قال: قرأ علي يحيى بْن مَعِين: المسعودي ثقة. وقد كان يغلط فيما يروي عَنْ عاصم وسلمة والأعمش والصغار، يخطئ فِي ذلك. ويصحح له ما روى عن الْقَاسِم ومعن وشيوخه الكبار (5) .
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (6)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: أحاديثه عن
(1) تاريخ الخطيب: 10 / 220.
(2)
تاريخه: الترجمة 672.
(3)
نفسه.
(4)
تاريخ الخطيب: 10 / 221.
(5)
انظر نفس المصدر السابق.
(6)
تاريخه: 2 / 351.
الأعمش مقلوبة وعن عَبد المَلِك أيضا، وأحاديث عَنْ عون وعَنِ الْقَاسِم صحاح، وأما عَن أَبِي حصين وعاصم فليس بشيءٍ، إنما أحاديثه الصحاح عَنِ الْقَاسِم وعن عون (1) .
وَقَال عَبد اللَّهِ (2) بن علي بن المديني، عَن أبيه: المسعودي ثقة، وقد كان يغلط فيما روى عن عاصم بْن بهدلة، وسلمة، ويصحح فيما روى عن الْقَاسِم ومعن.
وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه بْن نمير (3) : كان ثقة، فلما كان بأخرة اختلط، سمع منه عَبْد الرحمن بْن مهدي، ويزيد بْن هارون، أحاديث مختلطة، وما روى عنه الشيوخ فهو مستقيم.
وَقَال عَمْرو بْن علي (4) : سَمِعْتُ يحيى يقول: رأيت المسعودي سنة رآه عَبْد الرَّحْمَن بْن مهدي، فلم أكلمه.
وَقَال أيضا (5) : سمعت معاذ بن معاذ يقول: رأيت المسعودي سنة أربع وخمسين يطالع الكتاب، يعني أنه قد تغير حفظه.
وَقَال علي بْن المديني (6) : سَمِعْتُ معاذ بْن معاذ يقول: قدم علينا
(1) وَقَال الدوري عنه أيضا: المسعودي ثقة ولكنه يغلط إذا حدث عن عاصم وسلمة بن كهيل، وكان حديثه صحيحا عن القاسم، ومعن بن عبد الرحمن (تاريخه: 2 / 351) . وَقَال ابن طهمان عَنه: أنكروا المسعودي بعد موت أبي جعفر (سؤالاته: الترجمة 396) . وَقَال إسحاق بن منصور عَنه: صالح (الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1197) . وَقَال أحمد بْن سعد بْن أَبي مريم عَنه: ثقة يكتب حديثه (تاريخ الخطيب:
10 / 221) .
(2)
تاريخ الخطيب: 10 / 220 - 221.
(3)
الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1197، وتقدمته:322.
(4)
ضعفاء العقيلي: الورقة 118، وتاريخ الخطيب: 10 / 219.
(5)
نفسه.
(6)
ضعفاء العقيلي: الورقة 118.
المسعودي البصرة قدمتين، يملي علينا إملاء، ثم لقيت المسعودي ببغداد سنة أربع وخمسين، وما أنكر منه قليلا ولا كثيرا، فجعل يملي علي، ثم أذن لي فِي بيته، ومعي عَبد اللَّه بْن عثمان ما ينكر قليلا ولا كثيرا، قال: ثم قدمت عليه قدمة أخرى مع عَبد اللَّه بْن حسن، قال: فقلت لمعاذ: سنة كم؟ قال: سنة إحدى وستين، فقال يحيى بْن سَعِيد لمعاذ وهو إلى جنبه: خرجت قبل أن يقدم سفيان؟ فقال معاذ: قبل سفيان بسنة أو نحو ذلك، فقالوا: دخل عليه فذهب ببعض سماعه فأنكروه لذلك، قال معاذ: فتلقانا يوما فسألته عَنْ حديث الْقَاسِم، فأنكره، وَقَال: ليس من حديثي. قال: ثم رأيت رجلا جاءه بكتاب عَمْرو بْن مرة، عَنْ إبراهيم، فقال: كيف هو فِي كتابك؟ قال: عَنْ علقمة، قال: وجعل يلاحظ كتابه. قال معاذ: فقلت له: إنك إنما حدثتناه عَنْ عَمْرو بْن مرة، عَنْ إبراهيم، عَنْ عَبد اللَّه. قال: هو عَنْ علقمة. قال يحيى بْن سَعِيد، وهو إلى جنب معاذ - وذلك في صفر سنة تسعين ومئة: آخر ما لقيت المسعودي سنة سبع أو ثمان وأربعين، ثم لقيته بمكة سنة ثمان وخمسين. وكان عَبد اللَّه بْن عثمان ذاك العام معي،
وعبد الرَّحْمَن بْن مهدي، قال يحيى: فلم نسأله عن شئ.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (1) : كَانَ ثقة كثير الحديث، إلا أنه اختلط فِي آخر عُمَره، ورواية المتقدمين عنه صحيحه.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (2) : سمعت أبا داود يقول: خرج المسعودي فرأى جَمَاعَة، فقال: أنا أريد أن أحدث هؤلاء كلهم؟ يجئ واحد واحد
(1) طبقاته: 6 / 366.
(2)
تاريخ الخطيب: 10 / 219.
فأقرأ عليه (1) .
وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.
وَقَال أبو حاتم (2) : قال لي مُحَمَّد بْن مرداس: سمعت ابن عُيَيْنَة، قال: قال مسعر: ما أعلم أحدا بعلم ابن مسعود من المسعودي.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبي حَاتِم (3) : سَأَلتُ أَبِي عنه، فقال: تغير بأخرة قبل موته بسنة أو سنتين، وكان أعلم بحديث ابن مسعود من أهل زمانه قال سُلَيْمان بْن حرب (4) ، وأبو عُبَيد الْقَاسِم بْن سلام، وأحمد بْن حنبل (5) مات سنة ستين ومئة.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (6) : مات ببغداد (7) .
(1) وَقَال الآجري: قال أبو داود: كان المسعودي يخطئ في الحديث (سؤالاته: 3 / 162) .
(2)
الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1197.
(3)
نفسه.
(4)
تاريخ الخطيب: 10 / 222.
(5)
نفسه، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 994.
(6)
طبقاته: 6 / 366.
(7)
وكذلك قال الخطيب في مكان وفاته (تاريخه: 10 / 218) .
وأرخ ابن حبان وفاته في سنة ستين ومئة أيضا (المجروحين: 2 / 48) .
وَقَال أبو زُرْعَة الرازي: أحاديثه عن غير القاسم وعون مضطربة يهم كثيرا (أبو زُرْعَة الرازي: 420) . وَقَال العقيلي: تغير في آخر عُمَره، في حديثه اضطراب (الضعفاء: الورقة 118) . وَقَال ابن حبان: كان المسعودي صدوقا الا انه اختلط في آخر عُمَره اختلاطا شديدا حتى ذهب عقله، وكان يحدث بما يجيئه فحمل فاختلط حديثه القديم بحديثه الاخير ولم يتميز، فاستحق الترك (المجروحين: 2 / 48) . وَقَال العجلي: كوفي ثقة إلا أنه تغير بأخرة ومن سمع منه قديما فهو أصلح. وَقَال يعقوب بن شَيْبَة: ثقة صدوق وقد تغير بأخرة. وَقَال ابن خراش: =
استشهد به البخاري في "الصحيح"وروى له في كتاب"الأدب.
وروى له الأربعة.
3873 -
بخ س: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بن أَبي عتيق (1) ، واسمه مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي بكر الصديق القرشي، التَّيْمِيّ، المدني، أخو مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ بْن أَبي عتيق.
وذكره النَّسَائي فِي من كنيته أَبُو عتيق من كتاب"الكنى.
روى عن: أبيه عَبد الله بْن أَبي عتيق (س) ، وعطاء بْن أَبي رباح، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق، ونافع مولى ابن عُمَر (بخ) .
= صدوق اختلط بأخرة (تاريخ الخطيب: 10 / 222) . وَقَال مَحْمُود بْن غيلان: حَدَّثَنَا أبو داود، قال: وقع رجل في المسعودي عند شعبة، فقال: اسكت فإنه صدوق. وَقَال الميموني: قال أبو عبد الله: المسعودي صالح الحديث، ومن أخذ عنه أولا فهو صالح الاخذ (تاريخ الخطيب: 1 / 219 - 220) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال ابن عمار: كان ثبتا قبل أن يختلط، ومن سمع منه ببغداد فسماعه ضعيف. وَقَال أَبُو النضر هاشم بْن القاسم: إني لاعرف اليوم الذي اختلط فيه المسعودي، كنا عنده وهو يعزى في ابن له، إذ جاءه إنسان، فقال له: إن غلامك أخذ من مالك عشرة آلاف وهرب، ففزع وقام فدخل في منزله ثم خرج إلينا وقد اختلط (6 / 212) . وَقَال الذهبي في "الميزان"سيئ الحفظ (2 / الترجمة 4907) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق اختلط قبل موته.
(1)
طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 238، وتاريخ البخاري الكبير 5 / الترجمة 989، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1208، وثقات ابن حبان: 7 / 65، وثقات ابن شاهين: الترجمة 809، والكاشف: 2 / الترجمة 3279، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 216، ونهاية السول: الورقة 205، وتهذيب التهذيب: 6 / 212 - 213، وتقريب التهذيب: 1 / 487، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4156.
رَوَى عَنه: سُلَيْمان بْن بلال (بخ) ، ومحمد بن إِسْحَاقَ بن يسار، ويزيد بْن زريع (س) ، وأَبُو حزرة يعقوب بْن مجاهد المدني.
قال عَبد اللَّهِ (1) بْن أحمد بْن حنبل، عَن أبيه: لا أعلم إِلَاّ خَيْرًا.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(2) .
روى له البخاري في "الأدب"حديثا، والنَّسَائي حديثا، وقد وقع لنا كل واحد منهما بعلو.
أخبرنا أَبُو إِسْحَاقَ بْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، ومُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (3)، قال: حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ الأَسْفَاطِيُّ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبي أويس، قال: حَدَّثَنِي أَخِي، عَنْ سُلَيْمان بْنِ بِلالٍ، عَنِ ابْنِ أَبي عَتِيقٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَر أَخْبَرَهُ، أَنَّ الأَغَر وهُوَ رَجُلٌ مِنْ مُزَيْنَةَ كَانَتْ لهُ صُحبَةٌ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، كَانَتْ لَهُ أَوْسُقٌ مِنْ تَمْرٍ عَلَى رَجُلٍ مِنْ بَنِي عَمْرو بْنِ عَوْفٍ، فَاخْتُلِفَ إِلَيْهِ مِرَارًا، قال: فَجِئْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَأَرْسَلَ مَعِي أَبَا بَكْرٍ الصديق رضي الله عنه، قال فَكُلُّ مَنْ لَقِيَنَا سَلَّمُوا عَلَيْنَا، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه: ألا أرى الناس يبدأونك بِالسَّلامِ، فَيَكُونُ لَهُمُ الأَجْرُ، فَابْدَأْهُمْ بالسلام يكون لك الاجر.
(1) الجرح والتعديل 5 / الترجمة 1208.
(2)
7 / 65. وذكره ابن شاهين في "الثقات" ونقل عن يحيى قوله: لا أعلم إِلَاّ خَيْرًا (الترجمة 809) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(3)
المعجم الكبير: 1 / 300 حديث رقم 879.
رواه البخاري (1) عَنْ إِسْمَاعِيل، فوافقناه فيه بعلو، وزاد فِي أخره: يحدث بهذا ابن عُمَر عَنْ نفسه.
وأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ بْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن جعفر، قال: حَدَّثَنَا إسماعيل بْن عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبد الله بْن جعفر، قال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبي عَتِيقٍ، قال: سَمِعْتُ أَبِي يُحَدِّثُ، أَنَّهُ سَمِعَ عَائِشَةَ تُحَدِّثُ أَنَّ نَبِيُّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال: السُّوَاكُ مَطْهَرَةٌ لِلْفَمِّ، مَرْضَاةٌ لِلرَّبِّ.
رَوَاهُ النَّسَائي (2) عَنْ حُمَيْدِ بْنِ مَسْعَدَةَ، ومحمد بْن عبد الاعلى، عَنْ يزيد بْن زريع، فوقع لنا بدلا عاليا.
•: - عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبد اللَّهِ بْن عثمان، هو: ابن أَبي بَكْر الصديق، تقدم.
3874 -
م 4: - عَبْد الرَّحْمَن بن عَبد اللَّهِ بْن أَبي عمار القرشي (3) ، المكي، وكان يلقب بالقس لعبادته.
(1) الادب المفرد (984) .
(2)
المجتبى: 1 / 10.
(3)
طبقات ابن سعد: 5 / 484، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 982، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1186، وثقات ابن حبان: 5 / 113، و7 / 66، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة 102، والكاشف: 2 / الترجمة 3280، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 216، وتاريخ الاسلام: 4 / 143، ونهاية السول: الورقة 205، العقد الثمين: 5 / الترجمة 1747، وتهذيب التهذيب: 6 / 213، والتقريب 1 / 487، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4157.
رَوَى عَن: جابر بْن عَبد اللَّه (4) ، وشداد بْن الهاد (س) ، وعبد اللَّه بْن بابيه (م 4) ، وعبد الله بْن الزبير، وعبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب، وأبي هُرَيْرة.
رَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بْن عُبَيد بْن عُمَير (4) ، وعبد الملك بْن عَبْد الْعَزِيزِ ابن جُرَيْج (م 4) ، وعكرمة بْن خالد المخزومي (س) ، وعَمْرو بْن دينار، ويوسف بْن ماهك.
قال مُحَمَّد بْن سعد (1) ، وأبو زُرْعَة (2)، والنَّسَائي: ثقة.
وَقَال أبو حاتم (3) : صالح الحديث.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(4) .
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة، عَن الزبير بْن بكار، عَنْ بكار بْن رباح: كان عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي عمار، من بني جشم بْن معاوية.
قال ابن أَبي خيثمة: وكان حليفا لبني جمح، وكان أصابت جده منة من صفوان بْن أمية، وكان ينزل مكة، وكان من عباد أهلها، فسمي القس من عبادته، ثم ذكر قصته مع سلامة، فتاة ابن بياع التي يقال لها: سلامة القس، وشغفه بها وشغفها بِهِ، وبعض أشعاره فيها، وتوبته ورجوعه إلى حاله التي كان عليها، وأنها اشتريت له، فلم يقبلها، وقوله: إن اليمين قد سبقت أن لا نجتمع. وكان قد حلف أن
(1) طبقاته: 5 / 484.
(2)
الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1186.
(3)
نفسه.
(4)
5 / 113، و7 / 66.
لا يجمع رأسه ورأسها سقف بيت أبدا (1) .
روى له الجماعة، سوى البخاري.
أخبرنا أَبُو الْفَرَجِ بْنِ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأحمد بْن شَيْبَانَ، وزينب بنت مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا ابْنُ الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (2) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنِ ابْنِ جُرَيْج، قال: حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبد اللَّهِ بْنِ أَبي عَمَّارٍ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ بَابَيْهِ، عَنْ يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ، قال: قُلْتُ لعُمَر بْنِ الْخَطَّابِ: إِقْصَارُ النَّاسِ الصَّلاةَ الْيَوْمَ، وإِنَّمَا قال اللَّهُ عزوجل:(إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ)(3) ، فَقَدْ ذَهَبَ ذَاكَ الْيَوْمُ، فَقَالَ: عَجِبْتُ مِمَّا عَجِبْتَ مِنْهُ، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ"صَدَقَةٌ تَصَدَّقَ اللَّهُ بِهَا عَلَيْكُمْ، فَاقْبَلُوا صَدَقَتَهُ.
أَخْرَجُوهُ (4) مِنْ حديث ابن جُرَيْج، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا.
ورَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (5) ، عَنْ أَحْمَد بْن حنبل، فوافقناه فيه بعلو.
وأَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ بْنِ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وعَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ عَبد المَلِك، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، وإِسْمَاعِيلُ
(1) انظر العقد الثمين: 5 / الترجمة 1747 وفيه الخبر أكثر تفصيلا. وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة عابد.
(2)
مسند أحمد: 1 / 36.
(3)
في المطبوع من المسند أكمل الآية: (إن خفتم أن يفتنكم الذين كفروا) .
(4)
مسلم: 2 / 143، وابن ماجة (1065) ، والتِّرْمِذِيّ (3034) .
وَقَال: حسن صحيح. والنَّسَائي: 3 / 116.
(5)
أبو داود (1199) .
ابن الْعَسْقَلانِيِّ، وعَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ يُوسُفَ ابن خَطِيبِ الْمِزَّةِ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، وزينب بنت أَحْمَد بْن كامل، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص بْن طبرزذ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، وأَبُو الْمَوَاهِبِ بْنُ مُلُوكٍ الْوَرَّاقُ، قالا: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو الطَّيِّبِ طَاهِرُ بْنُ عَبد اللَّهِ الطَّبَرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْغِطْرِيفِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو خَلِيفَةَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ الْخُزَاعِيُّ، قال: حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، يَعْنِي عَنْ عَبد اللَّهِ بْن عُبَيد بْن عُمَير، عَن عَبْد الرحمن بْن أَبي عَمَّارٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبد اللَّهِ، أن رَسُول اللَّه صلى الله عليه وسلم سُئِلَ عَنِ الضَّبُعِ، فَقَالَ: هُوَ صَيْدٌ، ويُجْعَلُ فِيهِ كَبْشٌ إِذَا صَادَهُ الْمُحْرِمُ.
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (1) عَنِ الخزاعي، فوافقناه فيه بعلو، إلا إنه سقط من هذه الرواية"عَبد اللَّهِ بْن عُبَيد بْن عمير.
وقد وقع لنا من وجه آخر عَنْ جرير بْن حازم عَالِيًا عَلَى الصَّوابِ.
أخبرنا بِهِ أَحْمَدُ بْنُ أَبي بَكْرِ بْنِ سُلَيْمان، وشَامِيَّةُ بِنْتُ الْحَسَنِ بْنِ الْبَكْرِيِّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الْجَلِيلِ بْنُ مَنْدَوَيْهِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْمَحَاسِنِ الْبَرْمَكِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ النَّقُّورِ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن حبابة، قال: أخبرنا أَبُو القاسم الْبَغَوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا طَالُوتُ بْنُ عَبَّادٍ الصَّيْرَفِيُّ، قال: حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عُبَيد بن عُمَير، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبي عَمَّارٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبد اللَّهِ، قال: سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الضَّبُعِ، فَقَالَ: هِيَ صَيْدٌ"، وجَعَلَ فِيهَا كبشاً إذا أصابها المحرم.
(1) أبو داود (3801) . وفي المطبوع منه لم يسقط عَبد الله بن عُبَيد كما أشار المؤلف. ولعلها كانت ساقطة من نسخة المؤلف.
ورواه التِّرْمِذِيّ (1) ، والنَّسَائي (2) ، وابن مَاجَهْ (3) ، من حديث عَبد اللَّهِ بْن عُبَيد بْنِ عُمَير، فوقع لنا عاليا بدرجتين، وَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن صحيح.
وأَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلُ الْقُرَشِيُّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (4)، قال: حَدَّثَنَا إسحاق بْن إِبْرَاهِيم الدَّبَرِيُّ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، عَنْ ابْنِ جُرَيْج، قال: أَخْبَرَنِي عِكْرِمَةُ بْنُ خَالِدٍ، عَنِ ابْنِ أَبي عَمَّارٍ، عَنْ شَدَّادِ بْنِ الْهَادِ، أَنَّ رَجُلا مِنَ الأَعْرَابِ جَاءَ إِلَى النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم، فَآمَنَ بِهِ واتَّبَعَهُ، وَقَال: أُهَاجِرُ مَعَكَ، فَأَوْصَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِهِ أَصْحَابَهُ، فَلَمَّا كَانَتْ غَزْوَةُ خَيْبَرَ أَوْ حُنَيْنٍ، غَنِمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم سَبْيًا، فَقَسَمَ (5) ، وقَسَمَ لَهُ، فَأَعْطَى أَصْحَابَهُ مَا قَسَمَ لَهُ، وكَانَ يَرْعَى ظَهْرَهُمْ، فَلَمَّا جَاءَ دَفَعُوهُ إِلَيْهِ، فَقَالَ: مَا هَذَا؟ قَالُوا: قَسَمٌ قَسَمَهُ لَكَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، فَأَخَذَهُ فَجَاءَ بِهِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ، مَا هَذَا؟ قال: قَسَمٌ قَسَّمْتُهُ لَكَ"، قال: مَا عَلَى هَذَا اتَّبَعْتُكَ، ولَكِنِّي اتَّبَعْتُكَ على أن أرمى ها هنا - وأَشَارَ إِلَى حَلْقِهِ بِسَهْمٍ - فَأَمُوتُ، فَأَدْخُلُ الْجَنَّةَ، فَقَالَ: إِنْ تَصْدُقِ اللَّهَ يَصْدُقْكَ"، فَلَبِثُوا قَلِيلا، ثُمَّ نَهَضُوا فِي قِتَالِ الْعَدُوِ، فَأُتِيَ بِهِ يُحْمَلُ، قَدْ أَصَابَهُ سَهْمٌ حَيْثُ أَشَارَ. فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: أَهُوَ هُوَ؟ "قالوا: نعم.
قال:
(1) التِّرْمِذِيّ (851، 1791) .
(2)
المجتبى: 5 / 191.
(3)
ابن ماجة (3236) .
(4)
المعجم الكبير: 7 / 271 (7108) .
(5)
قوله: سبيا فقسم) . في المطبوع من الطبراني"شيئا فقسمه".
"صَدَقَ اللَّهَ فَصَدَقَهُ"، فَكَفَّنَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، فِي جُبَّةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ قَدَّمَهُ، فَصَلَّى عَلَيْهِ، فَكَانَ مِمَّا ظَهَرَ مِنْ صَلاتِهِ عَلَيْهِ: اللَّهُمَّ هَذَا عَبْدُكَ خَرَجَ مُهَاجِرًا فِي سَبِيلِكَ، فَقُتِلَ شَهِيدًا، أَنَا عَلَيْهِ شَهِيدٌ.
رَوَاهُ النَّسَائي (1) ، عن سويد بْن نصر، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن المبارك، عن ابن جُرَيْج، فوقع لنا عاليا بدرجتين.
وهذا جميع ما لَهُ عندهم، والله أعلم.
3875 -
ق: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن حَفْص بْن عاصم بْن عُمَر بْن الخطاب (2) ، العُمَري، أَبُو الْقَاسِم المدني، أخو الْقَاسِم بْن عَبد اللَّه العُمَري، سكن بغداد.
(1) المجتبى: 4 / 60.
(2)
تاريخ الدوري: 2 / 351، وابن الجنيد: الورقة 24، وسؤالات ابن محرز: الترجمة 95، وابن طهمان: الترجمة 18، 290، وعلل أحمد: 1 / 226، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1002، 7 / 730، وتاريخه الصغير: 2 / 239، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / 108، وأحوال الرجال للجوزجاني: الترجمة 225، والمعرفة ليعقوب: 1 / 419، وضعفاء النَّسَائي: الترجمة 356، وضعفاء العقيلي: الورقة 118، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1202، والكندي: 394، 399، 402، والمجروحين لابن حبان: 2 / 53، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 164، وضعفاء الدارقطني: الترجمة 332، وسننه: 1 / 148، وعلله: 1 / الورقة 119، وضعفاء أبي نعيم الأصبهاني: الترجمة 121، وتاريخ الخطيب: 10 / 231، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة 94، والكاشف 2 / الترجمة 3281، وديوان الضعفاء، الترجمة 2458، والمغني: 2 / الترجمة 3585، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 216، وتاريخ الاسلام: الورقة 104، (أيا صوفيا: 3006 / 7) ، ونهاية السول: الورقة 205، ورجال ابن ماجة: الورقة 11، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4900، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب، وتهذيب التهذيب: 6 / 213 - 214، والتقريب: 1 / 487، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4158.
رَوَى عَن: سَعِيد المقبري، وسهيل بْن أَبي صالح، وأبيه عَبد الله بْن عُمَر العُمَري (ق) ، وعبد الرحمن بْن الحارث بْن عياش بْن أَبي ربيعة، وعمه عُبَيد الله بن عُمَر العُمَري (ق) ، وهشام بْن عروة.
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن حاتم الطويل، وأحمد بْن عَبد اللَّه المخزومي، والحسن بْن عرفة، وسريج بْن يونس، وأبو إسحاق سعد بْن زنبور الهمداني، وسعد بن عبد الحميد بْن جَعْفَر الأَنْصارِيّ، وأبو الربيع سُلَيْمان بْن داود الزهراني، وعامر بْن سَعِيد البغدادي، وعبد اللَّه بْن عون الهلالي الخراز، وعبد العزيز بْن عَبد اللَّه الأُوَيسي، وعتيق بْن يعقوب الزبيري، وقيس بْن حَفْص الدارمي، ومحمد بْن الصباح الجرجرائي (ق) ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن شابور الرَّقِّيّ، وأبو ثابت مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّه المديني، ومحمد بْن مقاتل المروزي، ويسرة بْن صفوان اللخمي الدمشقي.
قال أَبُو طالب (1) عَنْ أحمد بن حنبل: ليس بشيءٍ، وقد سَمِعْتُ أنا منه ثم مزقته، وكان يقلب حديث نافع، عَنِ ابن عُمَر، يجعله: عَبد اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَر.
وَقَال عَبد اللَّهِ (2) بْن أحمد بْن حنبل، عَن أبيه: كان ولي قضاء المدينة، خرقت حديثه من دهر، ليس بشيءٍ، حديثه أحاديث مناكير، كان كذابا (3) .
(1) الجرح والتعديل: 2 / الترجمة 1202.
(2)
تاريخ الخطيب: 10 / 232.
(3)
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أحمد: سمعت أبي يقول: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ العُمَري ليس يسوى حديثه شيئا، خرقنا حديثه، سمعت منه ثم تركناه (العلل: 1 / 226) . وَقَال: سمعت أبي مرة أخرى يقول: ليس ممن يروى عنه (ضعفاء العقيلي: الورقة 118) . وَقَال الأثرم قال أبو عبد الله:، يعني أحمد بن حنبل - وأما عَبْد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (1)، عَن يحيى بْن مَعِين: ضعيف، وقد سَمِعْتُ منه، وكان يجلس فِي المجلس يقول: حَدَّثني أَبِي، وعمي عُبَيد اللَّه بْن عُمَر، سواء بسواء، مثلا بمثل.
وَقَال فِي موضع آخر (2) : ليس بشيءٍ (3) .
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (4) بْن أَبي حَاتِم: سئل أَبُو زُرْعَة عنه، فقال: هو متروك الحديث، وترك قراءة حديثه في مسند ابن عُمَر، فلم يقرأه علينا.
وَقَال أَبُو حاتم (5) : متروك الحديث، أضعف من أخيه الْقَاسِم، كان يكذب.
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني (6) : الْقَاسِم وعبد الرَّحْمَن
العُمَريان منكرا الحديث جدا، وكانا شريفين.
وَقَال أَبُو داود (7) : لا يكتب حديثه.
= العُمَري فليس حديثه بشيءٍ، هذا قد كتبنا عنه ثم تركناه، ليس هو بشيءٍ (تاريخ الخطيب: 10 / 232) .
(1)
تاريخه: 2 / 351.
(2)
ضعفاء العقيلي: الورقة 118.
(3)
وَقَال ابن طهمان عَنه: ليس بثقة (سؤالاته: الترجمة 18، 290)، وَقَال ابن الجنيد عَنه: ليس بشيءٍ (سؤالاته: الورقة 24) . وَقَال ابن محرز عَنه: كذاب ليس بشيءٍ (سؤالاته: الترجمة 95) . وَقَال ابن الغلابي عَنه: ضعيف (تاريخ الخطيب: 10 / 232) .
(4)
الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1202.
(5)
نفسه.
(6)
أحوال الرجال: الترجمة 225.
(7)
سؤالات الآجري: 3 / 108.
وَقَال النَّسَائي (1) : متروك الحديث.
وَقَال في موضع آخر: ليس بثقة، ولا يكتب حديثه.
وقَال البُخارِيُّ (2) : ليس ممن يروى عنه.
وَقَال فِي موضع آخر: ليس بالقوي، يتكلمون فيه، مات سنة ست وثمانين ومئة (3) .
وَقَال أَبُو مصعب الزُّهْرِيّ: هلك فِي صفر سنة ست وثمانين ومئة (4) .
روى له ابن ماجه (5) حديثا واحدا، عَن أبيه وعمه عَنْ نَافِع عَنِ ابْن عُمَر: كان رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، يَخْرُجُ إِلَى الْعِيدِ ماشيا، ويرجع ماشيا.
(1) الضعفاء والمتروكين: الترجمة 356.
(2)
ضعفاء العقيلي: الورقة 118.
(3)
قوله: يتكلمون فيه" (انظر الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 164) .
وقوله في تاريخ وفاته (انظر تاريخه الكبير: 5 / الترجمة 1002) . وَقَال سكتوا عنه (تاريخه الصغير: 2 / 239، وتاريخه الكبير: 7 / الترجمة 730) .
(4)
وكذلك قال ابن حبان في تاريخ وفاته، وَقَال: كان ممن يروي عن عمه ما ليس من حديثه وذاك أنه كان يهم فيقلب الإسناد ويلزق المتن بالمتن، يفحش ذلك في روايته، فاستحق الترك (المجروحين: 2 / 53) . وَقَال ابن عدي: عامة ما يرويه مناكير إما إسنادا وإما متنا (الكامل: 2 / الورقة 164) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ضعيف (السنن: 1 / 148، والعلل: 1 / الورقة 119) وذكره في (الضعفاء والمتروكين: الترجمة 332) .
وذكره أبو نعيم وابن الجوزي في جملة الضعفاء. وَقَال ابن حجر في "التقريب": متروك.
(5)
ابن ماجة (1295) .
3876 -
خ م د س: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن كعب بن مالك الأَنْصارِيّ السلمي (1) ، أَبُو الخطاب المدني.
رَوَى عَن: جابر بْن عَبد اللَّهِ، وسلمة بْن الأكوع (م د س) ، على خلاف فيه، وأبيه عَبد اللَّهِ بْن كعب بْن مَالِك (خ م د س) ، وعمه عُبَيد اللَّه بْن كعب بْن مالك (خ م د س) ، وجده كعب بْن مَالِك (خ م س) ، وأبي هُرَيْرة (خد س) .
رَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بْن عِيسَى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى، ومحمد بْن أَبي أمامة بْن سهل بْن حنيف، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (خ م د س) .
قيل (2) : إنه كان أعلم قومه، وأوعاهم لأحاديث أصحاب رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم.
وَقَال النَّسَائي: ثقة.
قال خليفة بن خياط (3) : مات في خلافة هشام بن عَبد المَلِك (4) .
(1) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 159، وطبقات خليفة: 257، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 991، والمعرفة: 1 / 318، 378، و3 / 257، 358، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 618، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1187، وثقات ابن حبان: 5 / 80، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 102، والجمع لابن القيسراني: 1 / 280، والكاشف: 2 / الترجمة 3282، وتاريخ الاسلام: 4 / 143، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 217، ونهاية السول، الورقة 205، وتهذيب التهذيب: 6 / 214 - 215، والتقريب 1 / 488، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4159.
(2)
قاله ابن منجويه (رجال صحيح مسلم: الورقة 103) .
(3)
طبقاته: 257.
(4)
وكذا قال ابن سعد. وَقَال: وكان قليل الحديث (طبقاته: 9 / الورقة 159)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في "الثقات" (5 / 80) . وَقَال ابن حجر: ووقع في صحيح البخاري في =
روى له البخاري، ومسلم، وأبو داود، والنَّسَائي.
3877 -
ع: عَبْد الرَّحْمَن بن عَبد اللَّهِ بن مَسْعُود الهذلي (1) ، الكوفي.
رَوَى عَن: الأشعث بْن قيس، وأبيه عَبد اللَّه بْن مسعود (4) ، وعلي بْن أَبي طالب، ومسروق بْن الأجدع (خ م) ، وأبي بردة بْن نيار (س) ، إن كان محفوظا.
رَوَى عَنه: الحسن بْن سعد (بخ د س) ، وسماك بْن حرب (4) ، وعبد الملك بْن عُمَير (ت س) ، وابنه الْقَاسِم بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبد الله بْن مسعود (4) ، ومحمد بْن ذكوان، وابنه معن بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد الله بْن مسعود (خ م) ، وأبو إسحاق السبيعي، وأبو بَكْر بْن عَمْرو بْن عتبة الكوفي.
قال يعقوب بْن شَيْبَة: كان ثقة قليل الحديث، وقد تكلموا في
= الجهاد تصريحه بالسماع من جده، وَقَال الذهلي في "العلل": ما أظنه سمع من جده شيئا، وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: روايته عن جده مرسل، وَقَال أبو العباس الطرفي: إنما روى عن جده أحرفا في الحديث ولم يمكنه الحديث بطوله، فاستثبته من ابيه (تهذيب التهذيب: 6 / 215) . وَقَال ابن حجر في "التقريب: ثقة عالم.
(1)
طبقات ابن سعد: 6 / 181، وتاريخ الدوري: 2 / 351، وابن الجنيد: 53، وتاريخ خليفة: 279، وطبقاته: 141، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 979، وتاريخه الصغير: 1 / 74، وثقات العجلي، الورقة 33، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1185، وثقات ابن حبان: 5 / 76، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة 102، والكامل في التاريخ: 4 / 452، والكاشف: 2 / الترجمة 3283، والعبر: 1 / 90، وتاريخ الاسلام: 3 / 86، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4902، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 217، ومعرفة التابعين: الورقة 26، وجامع التحصيل: الترجمة 437، ونهاية السول: الورقة 205، وتهذيب التهذيب: 6 / 215 - 216، والتقريب 1 / 488، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4160، وشذرات الذهب: 1 / 87.
روايته عَن أبيه، وكان صغيرا (1) .
فأما علي بْن المديني، فإنه قال: قد لقي أباه عَبد اللَّه
وَقَال يحيى بْن مَعِين (2) : عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ، وأَبُو عُبَيدة بْن عَبد اللَّهِ لم يسمعا من أبيهما.
وَقَال معاوية بْن صَالِح، عَنْ يحيى بْن مَعِين: سمع من أبيه ومن علي.
وَقَال أَحْمَد بْن حنبل، عن يَحْيَى بْن سَعِيد: مات ابن مسعود، وعبد الرَّحْمَن ابن ست سنين، أو نحو ذلك.
وَقَال مُحَمَّد بْن علي بْن شعيب: سَمِعْتُ أَحْمَد بْن حنبل، وقيل له: هل سمع عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ من أبيه؟ فقال: أما سفيان الثوري وشَرِيك، فإنهما لا يقولان: سمع، وأما إسرائيل، فإنه يقول فِي حديث الضب: سَمِعْتُ.
وَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (3) : يقال: إنه لم يسمع من أبيه إلا حرفا واحدا"محرم الحلال كمستحل الحرام.
وَقَال إسحاق بْن مَنْصُور (4)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال أبو حاتم (5) : صالح.
وقَال البُخارِيُّ: حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ يَزِيدَ أَبُو النَّضْرِ الدِّمَشْقِيُّ،
(1) وكذا قال ابن سعد (طبقاته: 6 / 181) .
(2)
تاريخ الدوري: 2 / 351. وابن الجنيد: 53.
(3)
ثقاته: الورقة 33.
(4)
الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1185.
(5)
نفسه.
قال: حَدَّثَنَا الحكم بن هشام الثَّقَفِيُّ، قال: حَدَّثَنِي عَبد المَلِك بْنُ عُمَير، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن عَبد الله بْن مسعود، عَن أَبِيهِ قال: لَمَّا حَضَرَ عَبد اللَّهِ الْوَفَاةُ قال لَهُ ابْنُهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ: يَا أَبَهْ أَوْصِنِي، قال: ابْكِ مِنْ خَطِيئَتِكَ.
أَخْبَرَنَا بِذَلِكَ أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْن عَبْد الواحد المقدسي، قال: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو الْقَاسِمِ ابْنُ الحرستاني، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الخطيب الشقاني إِذْنا، قال: أخبرنا أَبُو مَنْصُورٍ النهاوندي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو العباس النهاوندي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِم بْن الأشقر، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إسماعيل
…
فذكره.
قال خليفة بْن خياط (1) : مات سنة تسع وسبعين (2) .
روى له الجماعة.
3878 -
ق: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بن مسلم (3)، ويُقال: ابن الفزر، الجزري، أَبُو مُحَمَّد، نزيل البصرة، ولقبه: عبويه.
(1) طبقاته: 141.
(2)
وكذا قال ابن حبان (الثقات: 5 / 76) . وَقَال عَبد المَلِك بْن عُمَير: سمع أباه (تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 979) . وَقَال شعبة: لم يسمع من ابيه (تاريخ البخاري الصغير: 1 / 74)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في "الثقات" (5 / 76) . وَقَال ابن المديني في "العلل": سمع من ابيه حديثين حديث الضب وحديث تأخير الوليد للصلاة. وَقَال العجلي: ثقة. وَقَال أَبُو حاتم: سمع من ابيه وهو ثقة. وَقَال الحاكم: اتفق مشايخ أهل الحديث أنه لم يسمع من أبيه (تهذيب التهذيب: 6 / 216) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(3)
المعجم المشتمل: الترجمة 534، والكاشف: 2 / الترجمة 3284، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 217، وتاريخ الاسلام: الورقة 41 (أوقاف: 5882) ، ورجال ابن ماجة، الورقة 18، ونهاية السول: الورقة 205، وتهذيب التهذيب: 6 / 215 - 216، والتقريب 1 / 488، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4161. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
رَوَى عَن: سُلَيْمان بْن حرب، وعبد الله بْن داود الخريبي، وعُبَيد الله بْن موسى، وعفان بْن مُسْلِم (ق) .
رَوَى عَنه: ابْن ماجه، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الكندي الصيرفي، والحسن بْن أَحْمَد بْن سَعِيد الرهاوي، وعبد الرَّحْمَن بْن مُحَمَّد بْن حماد الطهراني، وكناه، وعَمْرو بْن أَحْمَد بْن عَمْرو العمي البَصْرِيّ النخاس، وأبو عُبَيد مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن إسحاق الأبلي.
•: - عَبْد الرَّحْمَن بن عَبد اللَّه بن المطاع، هو عَبْد الرَّحْمَن ابْن حسنة، تقدم.
3879 -
ع: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بن الأصبهاني الكوفي (1) ، الجهني، ويُقال: الجدلي، مولى جديلة قيس، كان منزله بالكوفة، ويتجر إلى أصبهان، وله بالكوفة عقب.
رَوَى عَن: أنس بْن مالك، وذكوان أبي صالح السمان (بخ م س) ، وزيد بْن وهب الجهني، وسَعِيد بْن جبير، وأبي حازم سلمان الأشجعي (م) ، وعامر الشعبي، وعبد اللَّه بْن أَبي ليلى، وعبد اللَّه بْن معقل بْن مقرن (خ م س ق) ، وعبد الرحمن بْن أَبي ليلى، وعكرمة مولى ابْن عباس (د) ، ومجاهد بْن وردان (4) ، والمختار بْن
(1) ابن محرز: الترجمة 493، وتاريخ خليفة: 351، وعلل أحمد: 1 / 86، 216، والمعرفة والتاريخ: 2 / 230، و3 / 95، 105، 239، 278، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1207، وثقات ابن حبان: 7: 67، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 101، والجمع لابن القيسراني: 1 / 285، وأنساب السمعاني: 1 / 289، والكاشف: 2 / الترجمة 3285، وتاريخ الاسلام: 5 / 101، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 217، ونهاية السول، الورقة 205، وتهذيب التهذيب: 6 / 217، والتقريب: 1 / 488، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4163.
عَبد اللَّه بْن أَبي ليلى، والد عيسى بْن المختار، وأبي سلمة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف.
رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن أَبي خالد، وهو من أقرانه، وزكريا بْن أَبي زائدة، وسفيان الثوري (4) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة (خ) ، وشَرِيك بْن عَبد اللَّه النخعي (خت د) ، وشعبة بْن الحجاج (خ م د س ق) ، وعُمَر بْن أَبي قيس الرازي، وعيسى بْن عُمَر القارئ، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار، وابن أخيه محمد بن سُلَيْمان ابن الأصبهاني، وأبو حمزة السكري المروزي، وأبو عوانة (خ م) ، وأبو مالك النَّخَعِيّ.
قال إِسْحَاق بْن مَنْصُور عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة، والنَّسَائي: ثقة (1) .
وَقَال أَبُو حَاتِم (2) : لا بأس به، صالح الحديث.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"، وَقَال (3) : مات فِي إمارة خالد بْن عَبد اللَّهِ على العراق (4) .
روى له الجماعة.
3880 -
د ق: عَبْد الرَّحْمَن بن عَبد اللَّه الغافقي (5) ، أمير الاندلس.
(1) قال ابن محرز عن ابن مَعِين: ثقة (سؤالاته: الترجمة 493) .
(2)
الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1207.
وفيه: لا بأس به.
فقط.
(3)
7 / 67.
(4)
وكذا قال خليفة بن خياط (تاريخه: 351) .
وَقَال يعقوب بْن سفيان: لا بأس به (المعرفة والتاريخ: 3 / 95) .
وَقَال يعقوب أيضا: ثقة (المعرفة والتاريخ: 3 / 239) . وَقَال العجلي: ثقة (تهذيب التهذيب: 6 / 217) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(5)
تاريخ الدارمي: الترجمة 481، وتاريخ البخاري الصغير: 1 / 314، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1211، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 172، والكامل في =
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (د ق) .
رَوَى عَنه: عبد العزيز بْن عُمَر بْن عبد العزيز (د ق) .
قال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (1) : سألت يحيى بْن مَعِين عنه، فقال: لا أعرفه (2)، وسألته عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ آدَمَ كيف هو؟ قال: لا أعرفه.
قال أبو أحمد عدي (3) : وهذان الاسمان اللذان ذكرهما عثمان عَنْ يحيى بْن مَعِين.
فقال: لا أعرفهما، فإذا قال مثل ابن مَعِين: لا أعرفه، فهو مجهول غير معروف، وإذا عرفه غيره لا يعتمد على معرفته، لأن الرجال بابن مَعِين تستبر أحوالهم.
وَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: روى عنه عَبد اللَّه بْن عياض، قتلته الروم بالأندلس. سنة خمس عشرة ومئة (4) .
روى له أبو داود، وابن ماجه حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ أَبي عُمَر بْنِ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ،
= التاريخ: 5 / 172، 174، 490، والكاشف: 2 / الترجمة 3286، وديوان الضعفاء: الترجمة 2463، والمغني: 2 / الترجمة 3592، وتاريخ الاسلام: 4 / 275، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4909، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 217، ونهاية السول، الورقة 205، وتهذيب التهذيب: 6 / 217 - 218، والتقريب: 1 / 488، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4164.
(1)
تاريخه: الترجمة 481.
(2)
تاريخه: الترجمة 600.
(3)
الكامل: 2 / الورقة 172.
(4)
وَقَال الذهبي في "الديوان": مجهول. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.