‌ القسم الثالث عشر: ما ورد في فضائل أسامة بن زيد بن حارثة بن شراحيل الكلبي رضي الله عنهما - الأحاديث الواردة في فضائل الصحابة - جـ ٧

*‌

‌ القسم الثالث عشر: ما ورد في فضائل أسامة بن زيد بن حارثة بن شراحيل الكلبي رضي الله عنهما

-

1256 -

[1] عن عبد الله بن عمر - رضي الله تعالى عنهما - قَال: بعث النبي صلى الله عليه وسلم بعثًا، وأمّر عليهم أسامة بن زيد

(1)

، فطعن بعض الناس في إمارته، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (إِنْ تَطْعَنُوا فِي إِمَارَتِه فَقَد كُنْتُمْ تَطْعَنُوْنَ فِي إِمَارَة أَبيْه منْ قَبْلُ

(2)

. وَأَيْمُ

(3)

الله إِنْ كَانَ لخَليْقًا للإِمَارَةِ، وَإِنْ كَانَ لِمَنْ أَحَبِّ النَّاسِ إِلَيّ، وَإِنَّ هذَا لِمَنْ أَحَبِّ النَّاسِ إلَيَّ بَعْدَه).

رواه: البخاري

(1)

- واللفظ له

(2)

-، ومسلم

(3)

، والترمذي

(4)

، والإمام أحمد

(5)

، أربعتهم من طرق عن عبد الله بن دينار

(6)

، ورواه -

أيضًا -: البخاري

(1)

، ومسلم

(2)

، والإمام أحمد

(3)

، والبزار

(4)

، وأبو يعلى

(5)

، والطبراني في المعجم الكبير

(6)

، كلهم من طرق عن سالم بن

عبد الله

(1)

، ورواه: البزار

(2)

من طريق عاصم بن عمر عن عبيد الله بن عمر عن نافع، كلهم (ابن دينار، وسالم، ونافع) عن ابن عمر به

…

ولمسلم في حديث سالم: (إن تطعنوا في إمارته

…

)، وذكر نحوه، وفي آخره:(وأوصيكم به؛ فإنه من صالحيكم)، يعني: أُسامة. ولأحمد عن عفان - في آخره -: قَال سالم: ما سمعت عبد الله يحدث هذا الحديث قط إلا قَال: (ما حاشا فاطمة)، ونحوه في رواية أبي يعلى. ولأحمد عن يحيى بن آدم:(فاستوصوا به فإنه من خياركم)، وهو - أيضًا - لأبي يعلى عن الدورقي، إلا أن فيه: (فاستوصوا به خيرًا

…

) إلخ. وله عنه - أيضًا -: (وإنه لخليق بالإمارة) - قالها ثلاثًا -. وله عن عبد الصمد عن حماد: (أسامة أحب الناس إليّ) ما حاشا فاطمة، ولا غيرها. وقال الترمذي عقب إخراجه له:(هذا حديث حسن صحيح) اهـ، وكما قَال. وأورده الهيثمي في مجمع الزوائد

(3)

، وعزاه لأبي يعلى، ثم قَال: (ورجاله رجال

الصحيح) اهـ، وذكره له في الزوائد لعله من أجل ذِكر فاطمة رضي الله عنها فيه؟ وإلا فأصل الحديث عند جماعة من أصحاب الكتب الستة - كما تقدم -.

والحديث بذكر فاطمة رضي الله عنها صحيح، وهو بنحوه عند ابن سعد في الطبقات الكبرى

(1)

، وفي سنده: عبد الله بن عمر العمري، وهو مشهور بالضعف، وتتقوى روايته بطريق وهيب عند الإمام أحمد، وأبي يعلى - والله تعالى أعلم -. وفي إسناد البزار: عاصم بن عمر، وهو: ابن حفص العمري، وهو ضعيف الحديث - وتقدم -، وقال البزار عقب حديثه:(وهذا الحديث لا نعلم رواه عن عبيد الله بن عمر إلّا عاصم بن عمر. وإنما يعرف من حديث موسى بن عقبة عن سالم عن أبيه) اهـ.

1257 -

1259 - [2 - 4] عن عائشة - رضى الله عنها -: أن قريشًا أهمهم شأن المرأة المخزومية

(2)

التي سرقت، فقالوا من يكلم فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقالوا: ومن يجترئ عليه إلّا أسامة بن زيد - حِبُّ رسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم

…

الحديث.

هذا الحديث رواه: ابن شهاب الزهري عن عروة بن الزبير عن عائشة، ورواه جماعة عن ابن شهاب

…

فرواه: البخاري

(3)

- وهذا من

لفظه -، ومسلم

(1)

، وأبو داود

(2)

، والنسائي

(3)

، وابن ماجة

(4)

، قَال البخاري، وأبو داود، والنسائي عن قتيبة بن سعيد، وقرن مسلم به محمد بن رمح، وقرن أبو داود يزيد بن خالد الهمداني بقتيبة، وقَال ابن ماجة عن محمد بن رمح؛ كلاهما (قتيبة، ومحمد) عن الليث

(5)

عن ابن شهاب به

…

والليث هو: ابن سعد الفهمي.

ورواه: البخاري

(6)

عن علي، ورواه: أبو عبد الرحمن النسائي

(7)

عن محمد بن منصور، كلاهما عن سفيان عن أيوب بن موسى، ورواه:

مسلم

(1)

- أيضًا - عن أبي الطاهر وحرملة بن يحيى، ورواه: النسائي

(2)

عن الحارث بن مسكين، ثلاثتهم عن ابن وهب عن يونس

(3)

، ورواه: مسلم

(4)

- أيضًا - عن عبد بن حميد، ورواه: أبو داود

(5)

عن عباس بن عبد العظيم ومحمد بن يحيى، ورواه: الإمام أحمد

(6)

، أربعتهم (عباس، ومحمد، وعبد، والإمام أحمد) عن عبد الرزاق

(7)

عن معمر، ورواه: النسائي

(8)

عن عمران بن بكار عن بشر بن شعيب عن أبيه، وعن

(9)

على بن سعيد بن مسروق عن يحيى بن زكريا بن أبي زائدة عن سفيان بن

عيينة، وعن

(1)

محمد بن جبلة عن محمد بن موسى بن أعين عن أبيه عن إسحاق بن راشد، وعن

(2)

أبي بكر بن إسحاق عن أبي الجواب عن عمار بن رزيق عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن إسماعيل بن أمية، سبعتهم (يونس، ومعمر، وشعيب، وسفيان، وإسحاق، وأيوب، وإسماعيل) عن ابن شهاب الزهري به

…

ولمسلم، وللإمام أحمد من حديث معمر: (كانت امرأة مخزومية تستعير المتاع، وتجحده، فأمر النبي صلى الله عليه وسلم أن تقطع يدها، فأتى أهلها أسامة بن زيد، فكلموه، فكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها

…

) الحديث، ونحوه للنسائي في حديث شعيب، وأيوب، وإسماعيل. وله في حديث سفيان بن عيينة:(ما من أحد يكلمه إلا حبه أسامة، فكلمه). وله في حديث إسحاق بن راشد: (قَالوا: من يجترئ عليه إلّا أسامة بن زيد - حب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكلمه أسامة

…

). وأبو بكر بن إسحاق هو: محمد الصغاني. وأبو الجواب اسمه: أحوص بن جواب ضعفه جماعة - كما تقدم، وهو متابع -. وعمار بن رزيق - بتقديم الراء - هو: أبو الأحوص الكوفي. وشيخه محمد بن عبد الرحمن ضعيف تقدم - وهو متابع، من طرق -. وإسحاق بن راشد هو: أبو سليمان الجزري، في حديثه عن الزهري بعض الوهم لكنه متابع - وتقدم -.

وهكذا روى هؤلاء - جميعًا - الحديث عن ابن شهاب، وخالفهم: عمر بن قيس الماصر

(1)

، فقال: عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن أم سلمة - مكان عائشة -

…

روى حديثه: الطبراني في الأوسط

(2)

عن أحمد بن شعيب عن أحمد بن أبي سريج الرازي عن عبد الله بن الجهم عن عمرو بن أبي قيس عنه به

(3)

، قَال الطبراني:(لم يرو هذا الحديث عن عمر بن قيس الماصر إلا عمرو بن أبي قيس. وخالف عمر بن قيس أصحاب الزهري في إسناد هذا الحديث، فقال: عن عروة عن أم سلمة، ورواه أصحاب الزهري عن الزهري عن عروة عن عائشة) اهـ. وعمر بن قيس الماصر هو: أبو الصباح الكوفي، قَال أحمد بن صالح

(4)

: (ثقة ليس فيه شك، وإنما الطعن فيه من قبل الغلط، وهو لا بأس به)، وقَال ابن حجر

(5)

: (صدوق ربما وهم، ورمي بالإرجاء). حدث بهذا عنه: عمرو بن أبي قيس، وهو: الرازي الأزرق، صدوق له أوهام، وفي حديثه خطأ - وتقدم -. ومحمد بن شعيب - شيخ الطبراني - هو: التاجر، حدث بغرائب

(6)

…

والصحيح: حديث الجماعة عن الزهري.

وروى النسائي

(1)

عن سويد عن عبد الله عن يونس عن الزهري قَال: أخبرني عروة بن الزبير أن امرأة سرقت في عهد النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة الفتح، ففزع قومها إلى أسامة بن زيد يستشفعونه

…

الحديث. قَال النسائي: (مرسل) اهـ.

ويونس هو: ابن يزيد الأيلي، قدمت أن في روايته عن الزهري وهمًا قليلًا.

والصحيح: وصل الحديث - كما تقدم في رواية الجماعة عن الزهري،

ومنهم يونس - من رواية ابن وهب عنه -. وسويد هو: ابن نصر بن

سويد. وشيخه هو: ابن المبارك.

وانظر حديث عائشة بنت مسعود بن الأسود عن أبيها عند ابن ماجة

(2)

، والطبراني في الكبير

(3)

، والحاكم

(4)

.

1260 -

[5] عن أسامة بن زيد - رضى الله عنهما - عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يأخذه وَالحسَن، ويقول:(اللَّهُمَّ إِنِّي أُحِبُّهُمَا فَأَحِبَّهُمَا).

رواه: البخاري

(1)

- واللفظ له - من طرق عن المعتمر بن سليمان، ورواه: الإمام أحمد

(2)

عن يحيى بن سعيد

(3)

، والطبراني في الكبير

(4)

من طريق هوذة بن خليفة، ثلاثتهم (المعتمر، ويحيى، وهوذة) عن سليمان التميمي

(5)

عن أبي عثمان عن أسامة بن زيد به

…

ورواه: البخاري في

كتاب الأدب من صحيحه

(1)

عن عبد الله بن محمد، والإمامُ أحمد

(2)

، كلاهما عن عارم بن الفضل، ورواه: البزار

(3)

عن حميد بن مسعدة، كلاهما (عارم، وحميد) عن المعتمر

(4)

عن أبيه عن أبي تميمة عن أبي عثمان به، بلفظ:(اللَّهُمَّ إِنِّي أَرْحَمْهُمَا فَارْحَمْهُمَا)، وقَال:(وعن علي قَال: حدثنا يحيى حدثنا سليمان عن أبي عثمان قَال التميمي، فوقع في قلبي منه شيء، فقلت: حدثت به كذا، وكذا، فلم أسمعه من أبي عثمان، فنظرت فوجدته عندي مكتوبًا فيما سمعت) اهـ، وقوله:(وعن علي) هو: المديني، وأما يحيى فهو: القطان. وهو معطوف على السند الذي قبله، وهو قوله:(حدثنا عبد الله بن محمد)، فيكون من رواية البخاري عن علي بن المديني، ولكنه عبر عنه بصيغة عن، فقال: (حدثنا عبد الله بن محمد

…

إلخ، وعن علي

…

إلخ). ويتحمل أن يكون معطوفًا على قوله: (حدثنا عارم) - شيخ عبد الله بن محمد في الحديث -، فيكون من رواية البخاري عن شيخه بواسطة قرينه عبد الله بن محمد. ووقع في بعض نسخ البخاري:(قيل لأبي عبد الله: من يقول عن علي؟ فقال: حدثنا عبد الله بن محمد) اهـ، فإن كان محفوظًا صح الإحتمال الأخير.

والمقصود من كلام التميمي أنه شك هل سمعه من أبي تميمة عن أبي عثمان، أو سمعه من أبي عثمان بغير واسطة - كما في الطرق المتقدمة -. ثم قَال:(فوجدته مكتوبًا عندي فيما سمعت) يعني: من أبي عثمان، فكأنه سمعه من أبي تميمة عن أبي عثمان، ثم لقي أبا عثمان فسمعه منه. أو كان سمعه من أبي عثمان، فثبته فيه أبو تميمة

…

والحديث صحيح من الوجهين جميعًا - والله تعالى أعلم -

(1)

.

1261 -

[6] عن أسامة بن زيد - رضى الله تعالى عنهما - قَال: (لَمَّا ثَقُلَ رَسُوْلِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم هبطتُ

(2)

، وهَبطَ الناسُ المدينةَ، فدخلتُ علَى رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَقَدْ أُصْمِتَ فلمْ يَتكلّمْ، فجعلَ رَسُوْلُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَضَعُ يَدَيْه علَيَّ، ويرفعهما، فأعرفُ أنَّهُ يدعُو لَي).

رواه: الترمذي

(1)

- واللفظ له -، والإمام أحمد

(2)

، والطبراني في الكبير

(3)

، ثلاثتهم من طريق محمد بن إسحاق

(4)

عن سعيد بن عبيد بن السباق عن محمد بن أسامة بن زيد عن أبيه به

…

وقَال: (هذا حديث حسن غريب) اهـ. وفي السند محمد بن إسحاق، وهو صدوق إذا صرح بالتحديث، وصرح به في رواية الإمام أحمد، فالحديث حسن

(5)

. وفي سند الترمذي: يونس بن بكير، ضُعف، وقَال الحافظ:(صدوق يخطئ)، وسماعه للسيرة صحيح، ولعل هذا منها، وهو متابع، تابعه إبراهيم بن سعد في رواية الإمام أحمد.

والحديث رواه - أيضًا -: ابن سعد

(1)

بسنده عن عبد الله بن يزيد بن قسيط عن أبيه عن محمد بن أسامة بن زيد عن أبيه به، مطولا

…

وراويه عن عبد الله بن يزيد هو: محمد بن عمر الواقدي، متروك الحديث.

1262 -

[7] عن عائشة - رضى الله عنها - قَالت: أراد النبي صلى الله عليه وسلم أن ينحي مخاط أسامة، قَالت عائشة: دعني حتى أكون أنا الّذى أفعل، قَال:(يَا عائشة، أَحِبِّيْهِ، فإنِّي أُحِبُّه).

رواه: الترمذي

(2)

عن الحسين بن حريث عن الفضل بن موسى

(3)

عن طلحة بن يحيى عن عائشة بنت طلحة عن عائشة به

…

وقَال: (هذا حديث حسن غريب) اهـ، ووافقه الألباني في تعليقه على المشكاة

(4)

، وحسنه في صحيح سنن الترمذي

(5)

، وهو كما قَال، فيه طلحة بن يحيى، وهو: ابن طلحة التيمي، ولا بأس بحديثه - كما مضى -.

وتقدم قبل حديثين من حديث أسامة رضي الله عنه أن رسول الله - صلى الله عليه رسلم - كان يأخذه، والحسن بن علي، فيقول:(اللهم أحبهما، فإني أحبهما)، رواه: البخاري.

1263 -

[8] عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه فرض لأسامة بن زيد في ثلاثة آلاف وخمس مئة، وفرض لعبد الله بن عمر في ثلاثة آلاف. قَال عبد الله بن عمر لأبيه: لم فضلت أسامة عليّ؟ فو الله ما سبقني إلى مشهد. قَال: (لأنَّ زيدًا كانَ أَحبَّ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم منْ أَبيْكَ، وكانَ أُسامةُ أحبَّ إلى رسُولِ اللَّهِ مِنكَ، فآثرتُ حبَّ رسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم علَى حُبِّي).

رواه: الترمذي

(1)

عن سفيان بن وكيع

(2)

عن محمد بن بكر عن ابن جريج عن زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر به

…

وقَال: (هذا حديث حسن غريب) اهـ، وتعقبه الألباني

(3)

بأن سنده ضعيف، وهو كما قَال

…

فيه: سفيان بن وكيع ساقط الحديث؛ لأنه متساهل في حفظ أصوله. وفيه: ابن جريج - وهو: عبد الملك بن عبد العزيز - مشهور بالتدليس، ولم يصرح بالتحديث.

ورواه: أبو يعلى

(1)

عن مصعب

(2)

، ورواه: البزار

(3)

عن عمرو بن على عن محمد بن الصلت، كلاهما عن عبد العزيز بن محمد عن عبيد الله ابن عمر عن نافع عن ابن عمر قَال: فرض عمر لأسامة أكثر مما فرض لي، فقلت: إنما هجرتي، وهجرة أسامة واحدة! فقال:(إن أباه كان أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من أبيك. وإنه كان أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم منك). وللبزار فيه الطرف الثاني، وقَال (وهذا الحديث رواه عبيد الله، ولا نعلم رواه عن عبيد الله إلا الدراوردي، ورواه غير عبيد الله - أيضًا - عن نافع) اهـ، وعبد العزيز بن محمد هو الدراوردي، صدوق، لكن حديثه عن عبيد الله بن عمر، وهو: العمري، منكر قاله النسائي

(4)

- وقَال الإمام أحمد

(5)

: (ما حدث عن عبيد الله بن عمر فهو عن عبد الله بن عمر)، وقَال - مرة -

(6)

: (وربما قلب حديث عبد الله العمري، يرويه عن عبيد الله بن عمر)

…

وعبد الله بن عمر ضعيف الحديث - وتقدم -. ومصعب - في الإسناد - هو: ابن عبد

الله الزبيري. ونافع هو: مولى ابن عمر. ومحمد بن الصلت - في إسناد البزار - قَال ابن حجر

(1)

: (صدوق يهم).

ورواه: البزار

(2)

- في حديث مطول - عن زهير بن محمد بن قمير عن حسين بن محمد عن أبي معشر عن زيد بن أسلم عن أبيه، وعن عمر بن عبد الله - مولى: غُفرة - قَالا - في حديث طويل -: (وفرض [يعني: عمر بن الخطاب - رضى الله عنه -] لأسامة بن زيد أربعة آلاف

…

وفرض لعبد الله بن عمر ثلاثة آلاف، فقال: يا أبة، فرضت لأسامة بن زيد أربعة آلاف، وفرصا لي ثلاثة آلاف، فما كان لأبيه من الفضل ما لم يكن لك، وما كان له من الفضل ما لم يكن لي. فقال:(إنَّ أبَاهُ كانَ أحبَّ إلى رسُولِ الله صلى الله عليه وسلم مِنْك)

…

وقَال: (وهُو كانَ أحبَّ إلى رسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنْك)

…

وَقَال: (وهذا الحديث قد روي نحو كلامه عن عمر

…

، ولا نعلم روي عن زيد بن أسلم عن أبيه بهذا التمام إلا من حديث أبي معشر عن زيد عن أبيه) اهـ. وأورده الهيثمي في مجمع الزوائد

(3)

، وقَال - وقد عزاه إليه -:(وفيه أبو معشر نجيح، ضعيف يعتبر بحديثه) اهـ، وهو كما قَال. ويُضاف: أنه اختلط، ولم يتميز حديثه - كما تقدم -. ومولى غفرة ضعيف مثله، ولم يسمع من صحابي

(4)

. وقَال ابن سعد

(5)

: (ليس يكاد بسند، وهو يرسل أحاديثه، أو عامتها)، وسئل ابن

معين

(1)

: سمع من أحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم؟ فقال: (لم يسمع من أحد منهم) اهـ

…

وتقدم نحوه من طرق عن عمر رضي الله عنه فهو بها دون طريق سفيان بن وكيع: حسن لغيره.

ورواه: النجاد في مسند عمر

(2)

عن الحسن بن علي عن سفيان عن محمد بن بكر عن ابن جريج عن عبيد الله عن نافع. قَال النجاد: (نحو حديث زيد بن أسلم، ولم يذكر ابن عمر) اهـ

…

وسفيان هو: ابن وكيع. ومحمد هو: البرساني. وابن جريج هو: عبد الملك، ولم يصرح بالتحديث. وعبيد الله هو: العمري. والحديث من طريق البزار، وأبي يعلى: ضعيف الإسناد.

وعمر بن الخطاب أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من زيد، وإنما قال ما قال تواضعًا منه، ولما يعلمه من محبة النبي صلى الله عليه وسلم لزيد، وابنه. وهذا معلوم من الأحاديث الواردة في أي الناس أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وتقدمت. ومنها حديثا عائشة

(3)

، وابن عمرو

(4)

رضي الله عنهما.

1264 -

[9] عن فاطمة بنت قيس - رضى الله عنها - قالت - في حديث فيه طول -: فخطبني رجل من قريش، فأتيت رسول الله - صلى الله عليه

وسلم - أستأمره، فقال:(ألا تَنْكحينَ منْ هُو أحبُّ إليَّ منْه)؟ فقلت: بلى، يا رسول الله، فأنكحني من أحببت. قَالت: فأنكحني أسامة بن زيد.

هذا الحديث رواه: الإمام أحمد - في موضعين

(1)

- عن يحيى بن سعيد عن مجالد عن عامر عن فاطمة به

…

ومجالد هو: ابن سعيد الهمداني، ضعيف، تغير، وسماع يحيى بن سعيد منه بأخرة

(2)

؛ فالإسناد: ضعيف.

ورواه: الطبراني في الكبير

(3)

عن حفص بن عمر بن الصباح الرقي عن أبي معمر عبد الله بن عمر بن أبي الحجاج المنقري عن عبد الوارث عن الحسين العلم عن عبد الله بن بريدة عن فاطمة، بنحو القصة، وقَالت فيها: وكنت قد حدثت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قَال: (من أحبني فليحب أسامة)

…

ورجال الإسناد ثقات عن حفص بن عمر - شيخ الطبراني - ففيه ضعف - وتقدم -؛ فهذا الإسناد: ضعيف - أيضًا -. والحديث: حسن لغيره، من طريقيه - وبالله التوفيق -.

1265 -

[10] في حديث عن عائشة - رضى الله تعالى عنها - قَالت: ثم قَال [تعني: رسول الله صلى الله عليه وسلم]: (لَو كانَ أسامةُ جاريةً لحلَّيْتُه، وكسَوتُهُ حتَّى أُنفّقَه) - في فصة ذكرتها -.

لهذا الحديث طرق عن عائشة

…

فرواه: ابن ماجة

(1)

- وهذا من لفظه - عن أبي بكر بن أبي شيبة

(2)

، ورواه: الإمام أحمد

(3)

عن وكيع، ورواه أخرى

(4)

عن حجاج، ورواه: أبو يعلى

(5)

عن محمد بن الصباح، أربعتهم عن شريك

(6)

عن العباس بن ذريح عن البهي عنها به

…

وشريك هو: ابن عبد الله، ضعيف. وعبد الله البهي تقدم أنه وثقه جماعة، وضعفه أبو حاتم، وأفاد الإمام أحمد

(7)

عدم سماعه من عائشة، وأثبت البخاري

(8)

سماعه منها. وقَال البوصيري في زوائد ابن ماجة

(9)

: (هذا إسناد صحيح إن كان البهي سمع من عائشة) اهـ، والبهي سمع من عائشة، قال النووي

(10)

عن القاضى: (قد صححوا روايته عن عائشة،

وقد ذكر البخاري روايته عن عائشة) اهـ. وقَال العراقي

(1)

- وقد عزاه إلى الإمام أحمد -: (إسناده صحيح) اهـ، وعلمت ما فيه.

والأشبه في سند الحديث من طريق البهي أنه مرسل؛ فقد رواه: ابن أبي الدنيا في العيال

(2)

عن إسحاق بن إسماعيل عن سفيان عن وائل بن داود عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لأسامة بن زيد: (قد أحسن الله بنا إذ لم يكن أسامة جارية، ولو كنت جارية لحليناك حتى يرغب فيك)

…

وهذا إسناد صحيح إلى البهي؛ إسحاق هو: الطالقاني، وسفيان هو: ابن عيينة.

ورواه: أبو يعلى

(3)

عن زكريا بن يحيى الواسطي عن هشيم عن مجالد عن الشعبي عن عائشة به، بلفظ:(لو كنت جارية لحليتك، وأعطيتك)، في قصة غير قصة حديث شريك

…

ومجالد هو: ابن سعيد الهمداني ضعيف لا يحتج به، واختلط بأخرة، سمع منه هشيم - وهو: ابن بشير - قديمًا، ولكن هشيمًا مدلس، ولم يصرح بالتحديث. والشعبي هو: عامر، لم يسمع عائشة - وتقدم -، وهكذا حدث هشيم عن مجالد عنه بالحديث وخالفه: يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، فرواه عن مجالد عن الشعبي عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إغسلي وجه أسامة). فنظر إلي وأنا أنقيه، فضرب يدي، ثم أخذه، فغسل وجهه، ثم قبله، ثم قال: (أحسن الله إذ لم يكن أسامة

جارية)، فذكر مسروقًا بين الشعبي وعائشة. رواه: ابن أبي الدنيا في العيال

(1)

عن محمد بن إدريس عن إبراهيم بن موسى عن يحيى بن زكريا به

…

وهذا - والله أعلم - أشبه من الإسناد الأول عن مجالد؛ لأن إسناده صحيح إليه.

والحديث حسن لغيره بطريقيه الراجحتين المتقدمتين، وبخاصة إذا علمت أنّ هذين الطريقين يعضدهما ما رواه: ابن سعد في الطبقات الكبرى

(2)

عن يحيى بن عباد عن يونس بن أبي إسحاق عن أبي السفر قَال: بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس هو، وعائشة، وأسامة عندهم إذ نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم في وجه أسامة، فضحك، ثم قَال:(لو أن أسامة جارية لحليتها، وزينتها حتى أنفقها)

…

قَال الألباني

(3)

: (وهذا سند صحيح مرسل) اهـ، وهو كما قَال، أبو السفر هو: سعيد بن يحمد

(4)

الهمداني، تابعي

(5)

. وحديثه: حسن لغيره بما تقدم. والحديث موصولًا صححه الألباني

(6)

، والصحيح ما تقدم - وبالله التوفيق، وله الحمد -.

1266 -

[11] عن عائشة - رضى الله عنها - قَالت: لا ينبغي لأحد أن يبغض أسامة بعدما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (مَنْ كَانِ يُحبُّ اللَّهَ عز وجل، وَرَسُوْلَهُ فَلْيُحبَّ أُسَامَة).

رواه: الإمام أحمد

(1)

عن حسين بن علي عن زائدة عن مغيرة عن الشعبي عن عائشة به

…

وأورده الهيثمي في مجمع الزوائد

(2)

، وعزاه إلى الإمام أحمد، ثم قَال:(ورجاله رجال الصحيح)، وهو كما قال، إلّا أن حديث الشعبي عن عائشة مرسل، قَاله ابن معين

(3)

، وأبو حاتم

(4)

، وغيرهما

(5)

؛ فالإسناد: ضعيف. وحب النبي صلى الله عليه وسلم لأسامة ثابت من غير هذ الوجه، وبغير هذا اللفظ.

وتقدم

(6)

من حديث أسامة أنه ذكر أن عليًا، والعباس سألا النبي صلى الله عليه وسلم: أي أهلك أحب إليك؟

…

وفيه أنه عد أسامة ممن يحبهم. رواه: الترمذي، وهو حديث منكر بلفظه.

خلاصة: اشتمل هذا القسم على ثلاثة عشر حديثًا، كلها موصولة. منها أربعة أحاديث صحيحة - منها حديثان متفق عليهما، وحديثان انفرد بهما البخاري -. وحديثان حسنان. وثلاثة أحاديث حسنة لغيرها. وثلاثة أحاديث ضعيفة - أخطأ بعض الرواة في أحدها -. وحديث منكر. وذكرت حديثين من خارج كتب نطاق البحث - والله أعلم -.