‌القول في الحروف المرسومة على وفق اللفظ "أينما - دليل الحيران على مورد الظمآن

‌

‌القول في الحروف المرسومة على وفق اللفظ "أينما

":

ثم قال:

فأينما في البكر والنحل فصل

…

وفي النساء عن سليمان نقل

وعنه أيضا جاء في الأحزاب

…

وذان للداني باضطراب

وعنهما معا خلاف أثرا

…

في موضع وهو الذي في الشعراء

هذا هو الفصل الأول من فصول هذا الباب، وقد ذكر فيه:"أينما"، فأمر في صدر البيت الأول مع إطلاق الحكم الذي يشير به إلى اتفاق شيوخ النقل بوصل كلمة "أين" بكلمة "ما" في موضعين.

- الموضع الأول" {فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ} 1. في "البكر" أي: سورة "البقرة"، واحترز بقيد المجاور للفاء من الواقع فيها غير مجاور للفاء، وهو:{أَيْنَ مَا تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعًا} 2.

- الموضع الثاني: {أَيْنَمَا يُوَجِّهْهُ لا يَأْتِ بِخَيْرٍ} 3 في "النحل"، ثم أخبر عن سليمان، وهو أبو داود بوصل أينما الذي في:"النساء"، وهو:{أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ} 4، وبوصل "أينما" الذي في:"الأحزاب"، وهو:{أَيْنَمَا ثُقِفُوا أُخِذُوا} 5، ثم أخبر بأن الموضعين لأبي عمرو الداني باضطراب، ثم باختلاف بين المصاحف، وأن الشيخين أثر عنهما، أي: روي عنهما معا الخلاف بين المصاحف في الذي في الشعراء، وهو:{أَيْنَ مَا كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ، مِنْ دُونِ اللَّهِ} 6، فتحصل من كلام الناظم أن جملة مواضع وصل "أينما"، وفاقا وخلافا خمسة.