‌2- العالم الفقيه المقرئ عبد الواحد بن عاشر - دليل الحيران على مورد الظمآن

‌

‌2- العالم الفقيه المقرئ عبد الواحد بن عاشر

1.

"990-1090هـ""1581-1631م"

التعريف به:

عبد الواحد بن عاشر، هو أبو محمد بن عبد الواحد بن أحمد بن عاشر الأنصاري الأندلسي، المغربي الفاسي.

هاجر أجداده من الأندلس إلى المغرب، وبعد مدة سكنت أسرته مدينة فاس العلمية.

مولده:

ولد عبد الواحد بن عاشر بمدينة فاس سنة 990هـ الموافق سنة 1581م، في أسرة علمية، وذات فضل وعلم ووقار وورع، فنشأ على حب العلم، ومكارم الأخلاق، فتربى تربية دينية ملتزمة، في فقه وعلم وأدب.

نشأته:

فتدرج الطفل على عادة الصبيان يتردد على الكتاب لحفظ القرآن الكريم حتى أظهره، وأتقنه رسما وضبطا، وجوده ببعض الروايات على زمرة من شيوخ هذا الفن، ثم انتقل إلى حفظ المتون وفنون القراءات.

أشياخه:

تلقى عبد الواحد بن عاشر علم الرسم والضبط على يد جماعة من علماء القرويين الأفذاذ الذين منهم:

* إمام العصر في الرسم، والضبط العباس اللمطي2.

* أبو العباس الكفيف الذي أخذ عنه القراءة القرآنية بالروايات السبع3.

* أبو عبد الله الشريف المريني التلمساني4.

* الشيخ القصار الذي كان يعد أكبر عالم في علوم القرآن والقراءات في زمانه، فكان من حظ عبد الواحد بن عاشر أنه تتلمذ عليه1.

* كما تتلمذ على أبي القاسم بن القاضي2.

* ومن فقهائه أبو عبد الله الجنان3 وغير هؤلاء كثير.

* والفقيه عبد الواحد بن عاشر عالم جليل، وفقيه كبير في الغرب الإسلامي4 أيام السعديين، تبحر في الموسم، والضبط وعلوم القرآن والقراءات، والفقه واللغة والأصول.

كان رحمه الله مشاركا في جل الفنون، وقد ثابر على التعليم، والبحث والتجوال حتى تفرد في عصره بعلم الرسم، والضبط، فكان من تلاميذه:

1-

الشيخ ميارة5.

2-

الحافظ أبو زيد6، وغير هؤلاء كثير

…

رحلاته:

رحل الفقيه عبد الواحد بن عاشر إلى الحجاز، قصد أداء فريضة الحج، وفي هذا البلد الأمين نظم أرجوزة في الفقه والعقائد، والتصرف "المرشد المعين

…

" وانتشرت هذه المنظومة في الشرق العربي، والغرب الإسلامي، وأقبل عليها الناس حفظا وشرحا ودراسة.

والفقيه عبد الواحد بن عاشر كان يرى أن قراءة القرآن في الجنائز بدعة منكرة تجب محاربتها لانعدام النص في ذلك، ومن المدهش أن جل المغاربة يحفظون هذه المنظومة، إلا أنهم يقرأون القرآن على موتاهم في المقابر.

وباختصار شديد، فقد كان الفقيه عبد الواحد بن عاشر مثال العالم، والقدوة، والعامل لإحياء السنة، ومحاربة البدعة اختصر في منظومته: العقائد الأشعرية، والعبادات الفقهية على مذهب مالك، وختمها بالتصوف الجنيدي، فكانت سهلة المنال سهلة الاستيعاب، وانتشرت في الغرب الإسلامي انتشارا واسعا.

وفاته:

توفي الفقيه عبد الواحد بن عاشر سنة 1040هـ الموافق لسنة 1631م، تاركا وارءه تراثا علميا، أغنى به الفكر العقدي، والفقهي بالغرب الإسلامي، فكان بحق مفخرة علمية في عهد الدولة السعدية في فن الرسم والضبط، وعلم القراءات "تنبيه الخلان على الإعلان بتكميل مورد الضمآن في رسم الباقي من قراءات الأئمة الأعيان

…

".

آثاره:

المرشد المعين على الضروري من علوم الدين

- شرح مختصر خليل1.

- الإعلان بتكميل مورد الظمآن2.

- أرجوزة في التوقيت3.

- تعليق على كبرى السنوسي4.

3-

العالم الفقيه المقرئ المارغني1 التونسي:

"1281-1349هـ""1865-1931م"

التعريف به:

هو، إبراهيم بن أحمد بن سليمان المارغني التونسي، ينسب إلى قبيلة بساحل حامل من أعمال ليبيا، وينسب إليها أيضا عمر بن مجا المارغني دفين الداموس من قرى الساحل التونسي، وحفيده المارغني، دفين الخمس بليبيا بزاوية، تزار وتقصد في قضاء الحوائج قراءة وضيافة.

مولده:

ولد المارغني بتونسي سنة 1281هـ/ 1865م، ودخل الكتاب في صباه وحفظ القرآن الكريم، ثم التحق بجامع الزيتونة فقرأ على شيوخها.

شيوخه:

درس على جماعة كبيرة من علماء الزيتونة في شتى الفنون، وكان من أبرز هؤلاء:

- مفتي المالكية عمر بن الشيخ وهو أخص شيوخه، وأكثرهم ملازمة وقراءة2.

- محمود بيرم3.

- سالم بوحاجب4.

- محمود بن الخوجة الحنفي رئيس الفتوى بجامع الزيتونة5.

- محمد النجار6 5/ 16.

- محمود بن محمود7 5/ 241.

- إسماعيل الصفا يحيى8 5/ 241.

- عمار بن سعيدان9 3/ 241.

وقد أخذ القراءات وعلم التجويد على يد الشيخ محمد بن يالوشة، وعليه تخرج في القراءات السبع، والعشر، وصاهره في ابنته، وانتدبه خليفة له في مجلس علمه وخطبه.

- إبراهيم نور الدين1 5/ 49.

- الشاذلي صدام2 3/ 230.

نال المراغني شهادة التطويع، والتي لا تعطي إلا لمن تبرز في العلوم، ونال رضا علماء عصره، وذلك سنة 1299هـ 1882م، ودرس بجامع الزيتونة كتب التوحيد، والقراءات والفقه، والبلاغة وعلومها وعلم المواريث، والفلك، والأدب والتفسير، والحديث والأصول.

تلاميذه:

- من تلامذته: الإمام محمد الطاهر بن عاشور.

- محمد العزيز حفيظ3/ 37.

- بلحسن النجار4 /15.

- محمد الصادق النيفر 5 5/ 79.

- الطيب السيالة 6 3/ 99.

- محمد بن البشير النيفر، ص. 67، ج5 7.

- حسن السناوي الغدامسي8.

- محمد الجا يد 9.

- عبد السلام التونسي10.

- عثمان بن الخوجة11.

- أحمد العياري، وابنه عبد الواحد12.

- حمودة بن يحيى13.

- الطيب السبعي14.

- صالح الكسراوي15.

علمه:

تولى التدريس بجامع الزيتونة من الطبقة الثانية في علم التجويد والقراءات.. كما عين مدرسا للسنة بالمدرسة العصفورية، ثم ما لبث أن يمسي من دارسي من الطبقة الأولى، ثم أصبح نائبا بالمجلس المختلط العقاري، وعضوا رسميا بعدبته، إلا أنه بدل تدريسه في القراءات بتدريس كل العلوم التي كانت تدرس بجامع الزيتونة، أو ملحقاتها.

وفاته:

توفي المارغني رحمه الله يوم الأحد 3 ربيع الثاني عام 1349هـ/ 1931م، ودفن بمقبرة أجداده بالزلاج، وحضر تشييع جثمانه جم غفير من العلماء والطلبة والعامة، ورثاه شيخ الأدباء محمد العربي الكبادي بقصيدة نقشت على قبره.

مؤلفاته:

ترك المارغني جملة المؤلفات والشروحات والتعاليق منها:

* بغية المريد بجوهرة التوحيد، ط، تونس 1344/ 1926.

* الشذرات الذهبية على العقائد الشرنوبية، ط. تونس 1341هـ.

* حاشية على شرح ابن القاصح للشاطبية.

* تأليف في القراءات.

* شرح على رسالة الوضع.

* شرح على البيقونية.

* شرح على المرشد المعين.

* شرح النجوم الطوالع على الدرر اللوامع في مقرآ نافع "مطبوع".

* شرح العقيدة الوسطى للسنوسي.

* وأخيرًا شرح دليل الحيران على مورد الظمآن في فني الرسم والضبط، وهو المقصود بالشرح، والتحقيق في هذا الكتاب بحول الله.

صورة سكانر

صورة سكانر