الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
وهما متلازمان كالشيء الواحد. من آمن بواحد منهما آمن بالآخر.
ففيها عرض لعظمة القرآن، وإعراض عن دعواهم.
*
النموذج الثاني
.
سورة يونس {قُلْ هَلْ مِنْ شُرَكَائِكُمْ مَنْ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ قُلِ اللَّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ} (سورة يونس 33) .
أمر الله النبي صلى الله عليه وسلم أن يطرح عليهم السؤال وأن يجيب عنهم، في الوقت نفسه.
يجيب عنهم ولا ينتظر إجابتهم. لأن السؤال هنا يتعرض لقضيتين.
- الأولى بدء الخلق: وهو يؤمنون بأن الله هو الذي بدء الخلق.
- والقضية الثانية هي إعادة الخلق: وهم لا يؤمنون بها.
من هنا أمر الله النبي أن يجيب عنهم. ويعرض عن إجابتهم.
{قُلْ هَلْ مِنْ شُرَكَائِكُمْ مَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ} ؟.
هل من شركاءكم من يرسل الأنبياء والكتب، ويضع المنهج، بل ويملك جذب القلوب إلى الهدى، كما يملك إقناع العقول؟
ثم لا ينتظر منهم الإجابة. {قُلْ هَلْ مِنْ شُرَكَائِكُمْ مَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ} ؟
فالآيات تطرح عليهم أسئلة عقليّة، ملزمة لإجابة واحدة، لتلزمهم الحجة، وتُعرض عن جدلهم. وهذا هو العرض والإعراض.