‌ ‌الخطبةُ الثانية: الحمدُ للهِ القويِّ العزيز، وأشهدُ أنْ لا إلهَ إلا - شعاع من المحراب - جـ ١٠

‌

‌الخطبةُ الثانية:

الحمدُ للهِ القويِّ العزيز، وأشهدُ أنْ لا إلهَ إلا اللهُ الرحمنُ الرحيمِ، وأشهدُ أنَّ محمدًا عبدُه ورسولُه جاهدَ في اللهِ حقَّ جهادِه حتى جاءَهُ اليقينُ، فالصلاةُ والسلامُ عليهِ وعلى سائرِ النبيينَ والمرسلين.

إخوةَ الإسلام: ومنْ سُننِ اللهِ الكونيةِ أنَّ اللهَ يُديلُ على المسلمينَ أعداءهم إذا همْ خالفوا أمرَه، وحادوا عنْ شريعتِه، وكَثُر فيهم الفسوقُ والعصيان، وانتشرتِ البدعُ وكانوا شِيَعًا وأحزابًا .. تلكَ سنةٌ ماضيةٌ تتجدَّدُ.

وإليكمْ توصيفًا لحالِ المسلمينَ ووَهْنِهم ونهبِ بلادِهم وقتلِ رجالهِم ونسائِهم، والسخريةِ بدينهِم ونبيِّهم عليه الصلاة والسلام، بلْ وتهديدِ مقدساتِهم على يدِ أحدِ ملوكِ النصارى، الذي قالَ عنهُ ابنُ كثير: كانَ هذا الملعونُ أشدَّ الملوكِ كفرًا وأغلظَهم قلبًا وأقواهُم بأسًا وأحدَّهم شوكةً، وأكثرَهم قتلًا وقتالًا للمسلمينَ في زمانِه .. فمنْ يكونُ هذا الملكُ النصراني؟ وماذا صنعَ ببلادِ المسلمين؟

قال ابنُ كثيرٍ في «البداية والنهاية» : وفي سنةِ ثنتين وخمسينَ وثلاثِ مئةٍ ماتَ ملكُ الأرمن، واسمه النُّقْفُور، وهوَ الذي استحوذَ في أيامه- لعنهُ اللهُ- على كثيرٍ منَ السواحل، وأكثرُها انتزعَها من أيدي المسلمينَ قَسْرًا، واستمرتْ في يدهِ قهرًا، وأضيفتْ إلى مملكةِ الروم قدرًا ..

ثمَّ قالَ ابنُ كثير- مُشخصًا حالَ المسلمينَ وموضحًا أسبابَ ذلِّهم وهزيمتهم-: وذلك لتقصيرِ أهلِ ذلك الزَّمان، وظهورِ البِدَعِ الشَّنيعِة فيهم وكثرة العصيانِ منَ الخاصِّ والعامِّ منهم، وفُشُوِّ البدعِ فيهم، وكثرةِ الرفضِ والتشيعِ منهم وقهرِ أهلِ السنةِ بينهم، فلهذا أُدِيلَ عليهمْ أعداءُ الإسلام فانتزعوا ما بأيديهم منَ البلادِ معَ

الخوفِ الشديد ونكدِ العيشِ والفرارِ من بلادٍ إلى بلاد، فلا يبيتونَ ليلةً إلا في خوفٍ من قوارعِ الأعداءِ وطوارقِ الشرورِ المترادفة، والله المستعان.

وقد وردَ (حلب) في مائتي ألف مقاتلٍ بغتةً في سنةِ إحدى وخمسينَ وثلاثِ مئة، وجالَ فيها جولةً ففرَّ منْ بينِ يديهِ صاحبُها سيفُ الدولةِ، ففتَحها اللعينُ عنوةً، وقتلَ منْ أهلها من الرجالِ والنساءِ ما لا يعلمهُ إلا اللهُ، وأخذَ أموالَها وحواصلَها وبدَّدَ شملَها .. وبالغَ في الاجتهادِ في قتالِ الإسلامِ وأهلِه، وجدَّ في التشمير، فالحكمُ للهِ العليِّ الكبير.

وقد كانَ- لعنهُ الله- لا يدخلُ في بلدٍ إلا قتلَ المقاتلةَ وبقيةَ الرجالِ وسبى النساءَ والأطفالَ، وجعلَ جامعتَها إصطبلًا لخيولِه. ولمْ يزلْ ذلكَ من دأبهِ حتى سلَّطَ اللهُ عليهِ زوجتَهُ فقتلتْهُ بجواريها في وسطِ مسكنهِ، وأراحَ اللهُ منهُ الإسلامَ وأهلَه.

أما أطماعُه وتطلعاتُه وعتوُّهُ واستكبارُه، فقد بلغتْ حدًّا كتبَ معه إلى الخليفةِ المطيعِ للهِ بقصيدةٍ تعرضَ فيها لسبِّ الإسلامِ والمسلمينَ، وتوعدَ فيها أهلَ حوزةِ الإسلام، بأنهُ سيملكُها كلَّها- حتى الحرمين الشريفين- عمّا قريب، قالَ ابنُ كثيرٍ رحمه الله: وهوَ أقلُّ وأذلُّ وأخسُّ وأضلُّ من الأنعام، ويزعمُ الخبيثُ أنهُ ينتصرُ في هذهِ القصيدةِ لدينِ المسيحِ- عليه السلام وربما يعرِّضُ فيها بجنابِ الرسول صلى الله عليه وسلم.

وحيثُ نقلَ ابنُ كثيرٍ هذه القصيدةَ بطولِها .. فأنقلُ لكمْ شيئًا منها يكفي للعلوِّ والاستكبارِ والسخرية والاستهزاء .. ومما جاءَ فيها قولُ ناظِمها على لسانهِ:

سألقى جيوشًا نحوَ بغدادَ سائرًا

…

إلى باب طاق حيث دار القماقم

وأحرقُ أعلاها وأهدمُ سورَها

…

وأسبي ذرارِيها على رغمِ راغمِ

وأسري بجيشٍ نحو الأهوازِ

…

مسرعًا لإحرازِ ديباجٍ وخزِّ السواسم

وأشعلُها نهبًا وأهدُم قصورَها

…

وأسبي ذرارِيها كفعلِ الأقادمِ

ومنها إلى شيرازَ والريَّ فاعلموا

…

خراسانَ قصري والجيوش بحازمِ

وسابورَ أهدمُها وأهدمُ حصونَها

…

وأوردُها يومًا كيومِ السمائمِ

وكرمانَ لا أنسى سجستانَ كلَّها

…

وكابُلَها النائي وملكَ الأعاجمِ

أسيرُ بجندي نحوَ بصرتِها التي

…

لها بحرٌ عجاجٌ رائعٌ متلازمِ

إلى واسطَ وسطَ العراقِ وكوفةٍ

…

كما كان يومًا جندُنا ذو العزائمِ

وأخرجُ منها نحو مكةَ مُسرعًا

…

أجرُّ جيوشًا كالليالي السواجمِ

إلى قوله:

أعودُ إلى القدسِ التي شُرفت بنا

…

بعزٍّ مكينٍ ثابتِ الأصل قائمِ

وأعلو سريري للسجودِ معظمًا

…

وتبقى ملوكُ الأرضِ مثلَ الخوادمِ

هنالكَ تخلو الأرضُ منْ كلِّ مسلمٍ

…

لكل تقيِّ الدين أغلفِ زاعمِ

إلى أن يقول:

سأفتحُ أرضَ اللهِ شرقًا ومغربًا

…

وأنشرُ دينًا للصليبِ بصارمي

فعيسى علا فوقَ السماواتِ عرشُهُ

…

يفوزُ الذي والاهُ يومَ التخاصُمِ

وصاحبُكمْ بالتربِ أودى به الثرى

…

فصارَ رفاتًا بينَ تلكَ الرمائمِ (1)

وهنا يردُ السؤال .. هل تحققَّ لهذا الصليبي حُلمُه؟ وكيفَ كانتْ نهايته؟

لقدْ كفى اللهُ المسلمينَ شرَّه، وحمى بلادَ الحرمينِ منْ صُلبانه، وماتَ ولمْ يحققْ أهدافَه، وشاءَ اللهُ أنْ يميتَه بأقربِ الناسِ إليه، وقتلَهُ أحدُ الضعيفين، ومنْ مأمنهِ جاءَهُ ما يَحذرُ، وكانتْ نهايتُهُ على يدِ زوجتهِ وفي بيته، قالَ ابن كثير: وما زالَ هذا المستكبرُ متسلِّطًا حتى سلَّطَ اللهُ عليهِ زوجتَهُ فقتلَتْهُ بجواريها في وسطِ مسكَنِه، وأراحَ اللهُ منهُ الإسلامَ وأهلَه (2).

أيها المسلمون: ونوقنُ- نحن المسلمين- أنَّ اللهَ يُملي للظالمِ حتى إذا أخذَهُ لم يفلِتْه، ونقرأُ في كتابِ ربِّنا:{وَكَمْ أَهْلَكْنَا مِن قَرْيَةٍ بَطِرَتْ مَعِيشَتَهَا فَتِلْكَ مَسَاكِنُهُمْ لَمْ تُسْكَن مِّن بَعْدِهِمْ إِلَاّ قَلِيلًا وَكُنَّا نَحْنُ الْوَارِثِينَ} (1). ولكنا نقرأُ في مقابلِ ذلكَ خطابَه تعالى للمؤمنينَ بقوله: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لآئِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ} (2).