المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌ ‌شيوخه وتلاميذه: . أخذ الموفق العلم على عدد من العلماء في شتى - مجلة البحوث الإسلامية - جـ ١٩

[مجموعة من المؤلفين]

فهرس الكتاب

- ‌المحتويات

- ‌ النشأة التاريخية لفكرة التأمين:

- ‌ أقسام التأمين:

- ‌ وظائف التأمين:

- ‌ أسس التأمين الفني:

- ‌‌‌ أركان التأمينوعناصره:

- ‌ أركان التأمين

- ‌ عناصر عقد التأمين أو أركانه:

- ‌ خصائص عقد التأمين:

- ‌ حق الحلول:

- ‌ مبدأ السبب القريب أو السبب المباشر:

- ‌ وثيقة التأمين أو ما يسمى ببوليصة التأمين:

- ‌ أنواع وثيقة التأمين:

- ‌ المشاركة في التأمين:

- ‌ التأمين الاقتراني وإعادة التأمين:

- ‌ تنوع نظريات التأمين تبعا للاعتبارات التي بنيت عليها:

- ‌الخلاصة:

- ‌أدلة المانعين مطلقا:

- ‌ قالوا: عقود التأمين من القمار والقمار ممنوع، فتكون عقود التأمين ممنوعة:

- ‌ قالوا التأمين يتضمن ربا النساء والفضل وكل منهما ممنوع

- ‌ قالوا: التأمين من قبيل الرهان، والرهان ممنوع شرعا

- ‌قالوا: التأمين من أكل أموال الناس بالباطل، وأكل المال الباطل ممنوع

- ‌الرأي الثاني الجواز مطلقا:

- ‌ثانيا- أدلة من أجازوا التأمين مطلقا مع المناقشة

- ‌ من يسمح بدخول المجلات التي فيها صور ومقالات محرمة شرعا إلى بيته وإلى أهله

- ‌ حضور المرأة حفلات الزواج وأعياد الميلاد

- ‌ أكل الحلزون والتمساح

- ‌ حان وقت الصلاة والإنسان مسافر ولا ماء معه للوضوء

- ‌ وسم أذن الدابة أو خرقها أو قرضها جزئيا أو كليا

- ‌ استعمال المسبحة بعد الصلاة

- ‌ الاستعانة بالأنبياء والأولياء

- ‌ جامع زوجته وهي ما زالت في الحيض

- ‌شعري أبيض وأريد صبغ لحيتي قاصدا كسب الرزق

- ‌ الحاجز بين الرجال والنساء في المسجد

- ‌ إمامة العبد وولد الزنا في الصلاة

- ‌ القنفذ هل أكله حلال أم حرام

- ‌ يأخذ زوجته إلى طبيب مسلم أو كافر ليعالجها

- ‌ مواظبة السلام ومصافحة الإمام والجالس على اليمين والشمال دبر كل صلاة

- ‌ قراءة القرآن في المسجد جماعة

- ‌ قراءة القرآن جماعة بصوت واحد بعد كل من صلاة الصبح والمغرب

- ‌ بعض أئمة المساجد وغيرهم يصبغون لحاهم بالصبغ الأسود هل هذا جائز أم حرام

- ‌ المسافة التي يمكن أن يقصر فيها المسافر الصلاة المكتوبة

- ‌ تأثير الجن على الإنس أو الإنس على الجن

- ‌ قراءة سورة قصيرة أو ما تيسر من القرآن الكريم بعد الفاتحة بركعتي السنة الراتبة

- ‌ صلاة مسافر خلف إمام مقيم

- ‌ الصلاة خلف إمام يعتقد في صاحب قبر صالح

- ‌ وضع الصورة الشمسية في الجيب أثناء الصلاة

- ‌ صناعة الخل في بعض البلدان يدخل فيها النبيذ أو البيرة

- ‌ يحلق الخدين المسمين بالعارضين ويترك اللحية

- ‌ أداء صلاة الجمعة بمدينة واحدة في مسجدين

- ‌ الاستعانة بقبور الأولياء أو النذر لهم أو اتخاذهم وسطاء عند الله

- ‌ تنتقل من بلد زوجها إلى بلد وليها لتقضي مدة الحداد عنده

- ‌أسئلة في أحكام الحج

- ‌القضاء والحكم بشريعة الإسلامبين توحيد المشرع ومتابعة المبلغ

- ‌القضاء والحكم في اللغة:

- ‌القضاء والحكم في القرآن

- ‌لفظ الحكم في القرآن:

- ‌القضاء والحكم في السنة

- ‌القضاء بالشريعة بين التوحيد والمتابعة:

- ‌مولده ونشأته:

- ‌شيوخه وتلاميذه:

- ‌آثاره العلمية:

- ‌فضله وعلمه:

- ‌وفاته:

- ‌التعريف بالكتاب المحقق

- ‌اسمه وتوثيق نسبته للمؤلف:

- ‌وصف النسخة الخطية:

- ‌من هو الناسخ:

- ‌موضوع الكتاب وأهميته:

- ‌منهج التحقيق:

- ‌ القرآن كلام الله

- ‌نفقة المرأة الواجبة على نفسهافي الفقه الإسلامي

- ‌إنفاق الإنسان على نفسه

- ‌الأصل في الإنفاق على المرأة

- ‌ نفقة المرأة غير المتزوجة:

- ‌ نفقة الزوجات:

- ‌الحالات التي يتحقق بها إلزام المرأة بالإنفاق على نفسها

- ‌المرأة باعتبار لزوم النفقة

- ‌ كونها غير زوجة:

- ‌حديث شريف

الفصل: ‌ ‌شيوخه وتلاميذه: . أخذ الموفق العلم على عدد من العلماء في شتى

‌شيوخه وتلاميذه:

.

أخذ الموفق العلم على عدد من العلماء في شتى الفنون " سواء كانوا رجالا أم نساء فممن أخذ عنهم.

شيوخه:

الشيخ عبد القادر الجيلاني، وهبة الله بن الحسن الدقاق، وأبو الفتح ابن البطي، وأبو زرعة بن طاهر، وأحمد بن محمد الرحبي، والمنذري، وآخرون. ومن أخذ عنهن من النساء العالمات الفاضلات: خديجة النهروانية، ونفيسة البزازة، وشهدة الكاتبة.

تلاميذه:

وتتلمذ عليه عدد كبير من العلماء لا يحصون، مثل: الجمال بن موسى الحافظ، وابن نقطة، وابن خليل، وأبي شامة، والجمال بن الصيرفي، ويوسف الغسولي، وزينب بنت الواسطي، وغيرهم.

وقد انتشر علمهم ونفع الله بهم الناس. وسنترجم ترجمة موجزة لبعض شيوخه وتلاميذه. فمن شيوخه: -

أبو الحسن البطائحي (490 - 572) هـ.

هو: علي بن عساكر بن الرحب بن العوام البطائحي المقرئ، إمام في القرآن والسنة والنحو. قرأ عليه: الموفق ابن قدامة، بقراءة (نافع). وأخذ عنه: الوزير ابن هبيرة. وحدث عنه: الحافظ ابن الأخضر، وعبد الغني المقدسي، وعبد القادر الرهاوي.

انظر: الذيل لابن رجب (1/ 336)، وابن العماد - شذرات الذهب (4/ 242).

ص: 192

عبد القادر الجيلاني: (490 - 561) هـ

هو: أبو محمد عبد القادر بن عبد الله الجيلاني البغدادي الحنبلي. شيخ زاهد، سمع الحديث من أبي غالب الباقلاني، وجعفر السراج، وأخذ الفقه عن أبي الخطاب الكلوذاني، وابن عقيل، والقاضي أبي الحسين، حتى برع في المذهب والخلاف والأصول.

انظر: الذهبي - سير أعلام النبلاء (20/ 439)، والذيل لابن رجب (1/ 293).

أبو الفتح بن البطي: (477 - 564) هـ.

هو: محمد بن عبد الباقي بن أحمد بن سليمان البغدادي. قال عنه الموفق ابن قدامة: هو شيخنا وشيخ أهل بغداد. ودرس عليه الفقه.

انظر: الذهبي - سير أعلام النبلاء (20/ 481)، والدمياطي - المستفاد من ذيل تاريخ بغداد (ص 19).

ابن الخشاب: (412 - 567) هـ.

هو أبو محمد ابن الخشاب عبد الله بن أحمد بن أحمد بن أحمد بن عبد الله بن نصر البغدادي. محدث حافظ فقيه حنبلي، عالم بالتفسير والحديث، حجة في النحو. حدث أن دخل عليه أحد أصحابه وهو مريض وعلى صدره كتاب ينظر فيه، فقال له: ما هذا يا شيخ؟ قال: ذكر ابن جني مسألة في النحو واجتهد أن يستشهد عليها ببيت من الشعر فلم يحضره، وإني لأعرف على هذه المسألة سبعين بيتا من الشعر كل بيت من قصيدة.

مات رحمه الله أعزب ولم يتزوج. انظر: الذهبي - سير أعلام النبلاء (20/ 523)، وابن العماد - شذرات الذهب (4/ 255).

ص: 193

ابن الجوزي: (510 - 597) هـ.

هو العالم الحافظ الواعظ الفقيه الحنبلي جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد بن الجوزي. ينتهي نسبه إلى أبي بكر الصديق. له تصانيف كثيرة تزيد على (250) مصنفا. سمع من أبي القاسم بن الحصين، وابن الزاغوني، وابن البطي، ومحمد بن الحسن الماوردي، وآخرين. وأخذ عنه: الحافظ ابن عبد الغني المقدسي، وأبو محمد الموفق ابن قدامة، والضياء المقدسي، وابن النجار، وآخرون.

انظر: الذهبي - سير أعلام النبلاء (21/ 365)، والذيل لابن رجب (1/ 399).

المنذري: (581 - 656) هـ.

هو الحافظ أبو محمد عبد العظيم بن عبد القوي بن عبد الله بن سلامة المنذري. محدث فقيه شافعي. قال فيه الذهبي: لم يكن في زمانه أحفظ منه، درس على ابن دقيق العيد في أول أمره، فلما برز في العلم درس عليه ابن دقيق العيد في آخر حياته.

له: كتاب " الترغيب والترهيب " و " مختصر سنن أبي داود ".

توفي بمصر وله (75) سنة.

انظر: السبكي - طبقات الشافعية (5/ 108)، وابن العماد - شذرات الذهب (5/ 277).

ومن تراجم بعض تلاميذه: -

الضياء المقدسي: (569 - 643) هـ.

هو: ضياء الدين أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد بن أحمد المقدسي الجماعيلي الحنبلي. صاحب التصانيف الكثيرة. أخذ العلم

ص: 194

عن الحافظ السلفي، وشهدة الكاتبة، وأحمد بن الموازيني، والحافظ ابن عبد الغني، والموفق ابن قدامة، وآخرين. وأخذ عنه: ابن نقطة، وابن النجار، والعز بن الفراء. ألف في سيرة كل من: الموفق ابن قدامة، والحافظ عبد الغني أربعة أجزاء.

انظر: الذهبي سير أعلام النبلاء (23/ 126)، وابن العماد - شذرات الذهب (5/ 224).

ابن نقطة: (571 - 629) هـ.

هو: الإمام الحافظ المتقن أبو بكر بن عبد الغني بن أبي بكر بن شجاع البغدادي الحنبلي. كان ثقة، حسن القراءة، جيد الكتابة، له سمت ووقار، وفيه ورع وصلاح. أخذ عنه العلم: عبد العظيم المنذري، وأبو الشيخ عمر بن الحاجب. ألف مستدركا على (الإكمال) لابن ماكولا.

انظر: الذهبي - سير أعلام النبلاء (22/ 347)، والذيل لابن رجب (1/ 182).

ابن النجار: (578 - 643) هـ.

هو: أبو عبد الله العالم الحافظ المحدث المؤرخ محمد بن محمود بن حسن بن هبة الله بن محاسن البغدادي. أخذ العلم عن ابن الجوزي، وشهدة الكاتبة. وأخذ عنه: ابن الصابوني، والفتح محمد القزاز.

له تصانيف كثيرة، منها:"ذيل تاريخ بغداد "، "والمتفق والمفترق"، وكتاب "جنة الناظرين في معرفة التابعين"، "ومناقب الشافعي ".

ص: 195