الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
اِعْتِنَاقُ الْقَادِمِ مِنْ السَّفَرِ وَتَقْبِيلُه
(حب)، عَنْ الشَّعْبِيّ قال:(كَانَ ابْنُ عُمَرَ رضي الله عنهما بِمَالِهِ (1) فَبَلَغَهُ أَنَّ الْحُسَيْنَ بْنَ عَلِيٍّ رضي الله عنهما قَدْ تَوَجَّهَ إِلَى الْعِرَاقِ، فَلَحِقَهُ عَلَى مَسِيرَةِ ثَلَاثَةِ لَيَالٍ ، فَقَالَ: أَيْنَ تُرِيدُ؟، قَالَ: الْعِرَاقَ، هَذِهِ كُتُبُهُمْ وَبَيْعَتُهُمْ ، فَقَالَ لَهُ ابْنُ عُمَرَ: لَا تَأتِهِمْ، فَأَبَى، قَالَ: إِنِّي مُحَدِّثُكَ حَدِيثًا: " إِنَّ جِبْرِيلَ أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَخَيَّرَهُ بَيْنَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، فَاخْتَارَ الْآخِرَةَ ، وَلَمْ يُرِدِ الدُّنْيَا " ، وَإِنَّكُمْ بِضْعَةٌ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم) (2)(كَذَلِكَ يُرِيدُ مِنْكُمْ)(3)(وَمَا صَرَفَهَا اللهُ عَنْكُمْ إِلَّا لِلَّذِي هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ ، فَأَبَى أَنْ يَرْجِعَ، فَاعْتَنَقَهُ ابْنُ عُمَرَ وَبَكَى)(4)(وَقَالَ: أَسْتَوْدِعُكَ اللهَ وَالسَّلَامَ)(5).
(1) أَيْ: بأرضه التي يملكها.
(2)
(معجم ابن الأعرابي) 2409 ، (حب) 6968
(3)
(حب) 6968
(4)
(معجم ابن الأعرابي) 2409 ، (حب) 6968
(5)
(حب) 6968 ، (معجم ابن الأعرابي) 2409 ، صحيح موارد الظمآن: 1886
(يع)، وَعَنْ جَابِرٍ رضي الله عنه قَالَ: لَمَّا قَدِمَ جَعْفَرٌ مِنَ الْحَبَشَةِ ، " عَانَقَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم "(1)
(1)(يع) 1876 ، انظر الصَّحِيحَة: 2657
(طس)، وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ: كَانَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم إذَا تَلَاقَوْا تَصَافَحُوا ، وَإِذَا قَدِمُوا مِنْ سَفَرٍ تَعَانَقُوا. (1)
الشرح (2)
(1)(طس) 97 ، (هق) 13353 ، الصَّحِيحَة: 2647 ، صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب:2719
(2)
قال الألباني في الصَّحِيحَة (2647): وفي ذلك من الفقه: تفريق الصحابة بين الحضر والسفر في أدب التلاقي، ففي الحالة الأولى: المصافحة، وفي الحالة الأخرى: المعانقة ، ولهذا كنتُ أتحرَّجُ من المعانَقة في الحضر، وبخاصة أنني كنت خرَّجتُ في المجلد الأول من هذه " السلسلة "(رقم 160) حديثَ نهيِهِ صلى الله عليه وسلم عن الانحناء والالتزام والتقبيل ، ثم لما جهَّزت المجلد لإعادة طبعه، وأعدت النظر في الحديث، تبين لي أن جملة " الالتزام " ليس لها ذكر في المتابعات أو الشواهد التي بها كنت قوَّيت الحديث، فحذفتها منه كما في الطبعة الجديدة من المجلد ، فلما تبين لي ضعفها زال الحرج والحمد لله، وبخاصة حين رأيت التزام ابن التيِّهان الأنصاري للنبي صلى الله عليه وسلم في حديث خروجه صلى الله عليه وسلم إلى منزله رضي الله عنه الثَّابت في " الشمائل المحمدية "(رقم 113 ص 79 - مختصر الشمائل).
ولكن هذا إنما يدلُّ على الجواز أحيانا، وليس على الالتزام والمداومة ، كما لو كان سنة، كما هو الحال في المصافحة ، فتنبه.
وقد رأيت للإمام البغوي رحمه الله كلاما جيدا في التفريق المذكور وغيره، فرأيتُ من تمام الفائدة أن أذكره هنا ، قال رحمه الله في " شرح السنة " (12/ 293) بعد أن ذكر حديث جعفر وغيره مما ظاهرُه الاختلاف: " فَأَما الْمَكْرُوه مِن المعانقة والتقبيل، فَمَا كَانَ عَلَى وَجه المَلَقِ والتعظيم، وَفِي الْحَضَر، فَأَما الْمَأذُون فِيهِ، فَعِنْدَ التوديع، وَعند الْقدوم مِن السّفر، وَطولِ الْعَهْد بالصَّاحِب، وَشدَّةُ الْحبِّ فِي اللهِ.
وَمنْ قَبَّلَ، فَلَا يُقَبِلْ الْفَمَ، وَلَكِنْ ، الْيَدَ ، وَالرَّأسَ ، والجَبْهَة، وَإِنَّمَا كُرِه ذَلِكَ فِي الْحَضَر فِيمَا يُرى، لِأَنَّهُ يَكْثُر، وَلَا يَستوجٍبُه كلُّ أَحَد، فَإِن فعله الرَّجُلُ بِبَعْضِ النّاسِ دون بعض، وَجَدَ عَلَيْهِ الّذِينَ تَرَكَهُمْ، وَظَنُّوا أَنَّهُ قَدْ قَصَّرَ بحقوقهم ، وَآثرَ عَلَيْهِم، وَتَمامُ التَّحِيَّةِ المُصَافَحَةُ ". أ. هـ
تم بحمد الله الجزء الثالث
ويليه الجزء الرابع
وهو كتاب السِّيَر والمناقب
************** ************** **************