‌جور السلطان من الكبائر - الجامع الصحيح للسنن والمسانيد - جـ ٦

(1)(حم) 22354 ، الصحيحة: 349 ، صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: 2175

(2)

(هق) 20002 ، (حم) 9570

(3)

(حل) ج6ص118 ، (ش) 32554 ، (مي) 2557 ، (حم) 9570 ، انظر صَحِيح الْجَامِع: 5695 ، الصَّحِيحَة: 2621

(4)

(طس) 5616 ، انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: 2174

(5)

(حم) 22354 ، (هق) 20013 ، انظر صَحِيح الْجَامِع: 5718

(6)

(مسند الشاميين) 2006 ، (بز) 2756 ، (الآحاد والمثاني) 1284 ، صَحِيح الْجَامِع: 1420 ، الصَّحِيحَة: 1562 ، صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب:2173

(1) أي: حدِّثْني حديثا سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم.

(2)

(حم) 10940 ، وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: حسن.

(3)

(حم) 8612 ، (حب) 4483، (ك) 7016 ، وقال الأرناؤوط: إسناده حسن.

(4)

(حم) 10769 ، وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(5)

(حم) 8612 ، (ك) 7016 ، (هق) 20011

(6)

(حم) 10748 ، وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: حسن.

(7)

(حم) 8612 ، (حب) 4483، (ك) 7016 ، صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: 788

(8)

(حم) 10748

(9)

(حم) 8888 ، (يع) 6217 ، انظر صَحِيح الْجَامِع: 5360 ، والصحيحة: 2620، وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: حسن.

(1)(طس) 1595 ، انظر صَحِيح الْجَامِع: 1001 ، صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: 2185

(1)(ت) 359 ، وقال الألباني: صحيح الإسناد.

(1) الْعُنُقُ: طَائِفَةٌ وَجَانِبٌ مِنْ النَّارِ. تحفة الأحوذي - (ج 6 / ص 368)

(2)

تصديقُه قوله تعالى {إِذَا رَأَتْهُمْ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ سَمِعُوا لَهَا تَغَيُّظًا وَزَفِيرًا} [الفرقان: 12] ، فَهَلْ تَرَاهُمْ إِلَّا بِعَيْنَيْنِ؟.

(3)

(ت) 2574 ، (حم) 8411

(4)

أَيْ: وَكَّلَنِي اللهُ بِأَنْ أُدْخِلَ هَؤُلَاءِ الثَّلَاثَةَ النَّارَ ، وَأُعَذِّبَهُمْ بِالْفَضِيحَةِ عَلَى رُءُوسِ الْأَشْهَادِ. تحفة الأحوذي (ج6ص368)

(5)

(حم) 11372 ، الصَّحِيحَة: 2699 ، صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: 2451

(6)

الْجَبَّارُ: الْمُتَمَرِّدُ الْعَاتِي، وَالْعَنِيدُ: الْجَائِرُ عَنْ الْقَصْدِ، الْبَاغِي الَّذِي يَرُدُّ الْحَقَّ مَعَ الْعِلْمِ بِهِ. تحفة الأحوذي (ج6ص368)

(7)

(ت) 2574 ، (حم) 8411

(8)

(حم) 11372

(1)(طب) 8079

(2)

(صم) 41

(3)

(طب) 8079

(4)

(صم) 41 ، انظر صَحِيح الْجَامِع: 3798 ، الصَّحِيحَة: 470 ، صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: 2218

(1) هو عُبَيْدُ اللهِ بنُ زِيَادِ بنِ أَبِيْهِ ، أَمِيْرُ العِرَاقِ، أَبُو حَفْصٍ. وَلِيَ البَصْرَةَ سَنَةَ خَمْسٍ وَخَمْسِيْنَ، وَلَهُ ثِنْتَانِ وَعِشْرُوْنَ سَنَةً، وَوَلِيَ خُرَاسَانَ، فَكَانَ أَوَّلَ عَرَبِيٍّ قَطَعَ جَيْحُوْنَ، وَافتَتَحَ بِيْكَنْدَ وَغَيْرَهَا. وَكَانَ جَمِيْلَ الصُّوْرَةِ، قَبِيْحَ السَّرِيْرَةِ.

رَوَى: السَّرِيُّ بنُ يَحْيَى، عَنِ الحَسَنِ قَالَ: قَدِمَ عَلَيْنَا عُبَيْدُ اللهِ، أَمَّرَهُ مُعَاوِيَةُ، غُلَاماً سَفِيْهاً، سَفَكَ الدِّمَاءَ سَفْكاً شَدِيْداً.

وَقَدْ جَرَتْ لِعُبَيْدِ اللهِ خُطُوبٌ، وَأَبْغَضَهُ المُسْلِمُوْنَ لِمَا فَعَلَ بِالحُسَيْنِ رضي الله عنه. سير أعلام النبلاء ط الرسالة (3/ 546)

(2)

قَالُوا: هُوَ الْعَنِيفُ فِي رَعِيَّتِه ، لَا يَرْفُقُ بِهَا فِي سَوْقِهَا وَمَرْعَاهَا، بَلْ يَحْطِمُهَا فِي ذَلِكَ ، وَفِي سَقْيِهَا وَغَيْره، وَيَزْحَمُ بَعْضَهَا بِبَعْضٍ ، بِحَيْثُ يُؤْذِيهَا وَيَحْطِمُهَا. شرح النووي على مسلم - (ج 6 / ص 302)

(3)

أَيْ: لَسْتَ مِنْ فُضَلَائِهِمْ وَعُلَمَائِهِمْ ، وَأَهْلِ الْمَرَاتِب مِنْهُمْ، بَلْ مِنْ سَقْطِهِمْ، وَالنُّخَالَة هُنَا: اِسْتِعَارَةٌ مِنْ نُخَالَةِ الدَّقِيقِ ، وَالنُّخَالَة ، وَالْحُفَالَة وَالْحُثَالَة ، بِمَعْنًى وَاحِد. (النووي - ج 6 / ص 302)

(4)

(خ) 4176 ، (م) 23 - (1830) ، (س) 2586 ، (حم) 20656

(1) أَيْ: مَا الَّذِي أَفْرَحَنَا وَأَسَرَّنَا ، وَأَقَرَّ أَعْيُننَا بِلِقَائِك وَرُؤْيَتك. عون (6/ 426)

(2)

احتجب: امتنع واستتر.

(3)

الخَلَّة: الحاجة والفقر.

(4)

أَيْ: حرمه فضله.

(5)

(د) 2948 ، (ت) 1332 ، الصحيحة: 629 ، صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: 2208

(6)

(ك) 7027 ، (هق) 20045 ، صحيح الجامع: 6595 ، صحيح الترغيب والترهيب: 2209

(7)

(د) 2948 ، (ت) 1332

(8)

(حم) 15689 ، انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: 2210

(9)

(ت) 1332 ، (د) 2948 ، (حم) 18062

(1)(م) 107 ، (س) 2575

(2)

تَخْصِيصُه صلى الله عليه وسلم فِي الْحَدِيثِ " الشَّيْخ الزَّانِي ، وَالْمَلِك الْكَذَّاب ، وَالْعَائِل الْمُسْتَكْبِر " بِالْوَعِيدِ الْمَذْكُور سَبَبُه أَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ اِلْتَزَمَ الْمَعْصِيَة الْمَذْكُورَةَ مَعَ بُعْدِهَا مِنْهُ، وَعَدَمُ ضَرُورَتِه إِلَيْهَا، وَضَعْفُ دَوَاعِيهَا عِنْدَه - وَإِنْ كَانَ لَا يُعْذَرُ أَحَدٌ بِذَنْبٍ - لَكِنْ لَمَّا لَمْ يَكُنْ إِلَى هَذِهِ الْمَعَاصِي ضَرُورَة مُزْعِجَة، وَلَا دَوَاعِيَ مُعْتَادَة، أَشْبَهَ إِقْدَامُهُمْ عَلَيْهَا الْمُعَانَدَةَ وَالِاسْتِخْفَاف بِحَقِّ الله تَعَالَى، وَقَصْدَ مَعْصِيَتِه ، لَا لِحَاجَةٍ غَيْرهَا؛ فَإِنَّ الشَّيْخ لِكَمَالِ عَقْله ، وَتَمَام مَعْرِفَته بِطُولِ مَا مَرَّ عَلَيْهِ مِنْ الزَّمَان، وَضَعْفِ أَسْبَابِ الْجِمَاعِ وَالشَّهْوَةِ لِلنِّسَاءِ، وَاخْتِلَالِ دَوَاعِيهِ لِذَلِكَ، عِنْدَهُ مَا يُرِيحُهُ مِنْ دَوَاعِي الْحَلَال فِي هَذَا ، وَيُخَلِّي سِرَّهُ مِنْهُ ، فَكَيْف بِالزِّنَا الْحَرَام؟، وَإِنَّمَا دَوَاعِي ذَلِكَ الشَّبَاب، وَالْحَرَارَةُ الْغَرِيزِيَّة، وَقِلَّة الْمَعْرِفَة، وَغَلَبَة الشَّهْوَة ، لِضَعْفِ الْعَقْل ، وَصِغَر السِّنّ.

وَكَذَلِكَ الْإِمَامُ لَا يَخْشَى مِنْ أَحَدٍ مِنْ رَعِيَّتِهِ، وَلَا يَحْتَاجُ إِلَى مُدَاهَنَتِه وَمُصَانَعَتِه؛ فَإِنَّ الْإِنْسَانَ إِنَّمَا يُدَاهِنُ وَيُصَانِعُ بِالْكَذِبِ وَشِبْهِه مَنْ يَحْذَرُهُ، وَيَخْشَى أَذَاهُ وَمُعَاتَبَتَه، أَوْ يَطْلُبُ عِنْدَه بِذَلِكَ مَنْزِلَةً أَوْ مَنْفَعَة، وَهُوَ غَنِيٌّ عَنْ الْكَذِبِ مُطْلَقًا.

وَكَذَلِكَ الْعَائِلُ الْفَقِيرُ ، قَدْ عَدِمَ الْمَال ، وَإِنَّمَا سَبَبُ الْفَخْرِ وَالْخُيَلَاء وَالتَّكَبُّر وَالِارْتِفَاع عَلَى الْقُرَنَاء ، الثَّرْوَة فِي الدُّنْيَا ، لِكَوْنِهِ ظَاهِرًا فِيهَا، وَحَاجَاتُ أَهْلهَا إِلَيْهِ؛ فَإِذَا لَمْ يَكُنْ عِنْدَه أَسْبَابُهَا ، فَلِمَاذَا يَسْتَكْبِر وَيَحْتَقِرُ غَيْره؟ ، فَلَمْ يَبْقَ فِعْلُه، وَفِعْلُ الشَّيْخِ الزَّانِي، وَالْإِمَامُ الْكَاذِب، إِلَّا لِضَرْبٍ مِنْ الِاسْتِخْفَافِ بِحَقِّ الله تَعَالَى. النووي (ج1ص219)

(1)(م) 2128

(2)

(حم) 9678 ، وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: صحيح.

(3)

هَذَا الْحَدِيث مِنْ مُعْجِزَات النُّبُوَّة، فَقَدْ وَقَعَ مَا أَخْبَرَ بِهِ صلى الله عليه وسلم فَأَمَّا أَصْحَابُ السِّيَاط ، فَهُمْ غِلْمَانُ وَالِي الشُّرْطَة. شرح النووي (ج 9 / ص 240)

(4)

أَيْ: يَلْبِسْنَ الثيابَ الضَّيِّقة ، والشَّفافة ، والقصيرة ، ويخرُجْن بها إلى الشوارع ، أو يَلْبِسْنَها في البيوت ، ويظهَرْنَ بها أمام من لا يحلُّ له أن ينظر إليهن ، كالرجال الأجانب. ع

(5)

أَيْ: مَائِلَاتٍ عَنْ طَاعَة الله، وَمَا يَلْزَمهُنَّ حِفْظه.

وَقِيلَ: مَائِلَاتٌ يَمْشِينَ مُتَبَخْتِرَات.

وَقِيلَ: مَائِلَاتٌ يَمْشُطْنَ الْمِشْطَة الْمَائِلَة، وَهِيَ مِشْطَة الْبَغَايَا. النووي (7/ 244)

(6)

أَيْ: يُعَلِّمْنَ غَيْرهنَّ فِعْلهنَّ الْمَذْمُوم. وَقِيلَ: مُمِيلَات لِأَكْتَافِهِنَّ.

وَقِيلَ: مُمِيلَات يَمْشُطْنَ غَيْرهنَّ الْمِشْطَة الْمَائِلَة. (النووي 7/ 244)

(7)

جمع سنام ، وهو أعلى شيء في ظهر الجمل.

(8)

البُخْت: الْإِبِلُ الْخُرَاسَانِيَّةُ. شرح النووي (ج 9 / ص 240)

(9)

أَيْ: يُكْرِمْنَ شُعُورَهُنَّ ، وَيُعْظِمْنَهَا بِلَفِّ عِمَامَةٍ أَوْ عِصَابَةٍ مِمَّا يُلَفُّ عَلَى الرَّأس، حَتَّى تُشْبِهَ أَسْنِمَةَ الْإِبِلِ الْبُخْت، هَذَا هُوَ الْمَشْهُورُ فِي تَفْسِيرِه. شرح النووي على مسلم - (ج 9 / ص 240)

(10)

(م) 2128

(1)(حم) 16865 ، انظر صَحِيح الْجَامِع: 998 ، والصحيحة: 1442

(1)(م) 118 - (2613)

(2)

(حم) 15366 ، وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(3)

(م) 117 - (2613)

(4)

(حم) 15366 ، (م) 118 - (2613)

(5)

الجِزْية: عبارة عن الْمَال الذي يُعْقَد للْكِتَابي عليه الذِّمَّة، وهي فِعْلة، من الجزَاء، كأنها جَزَت عن قَتْلِه، والجزية مقابل إقامتهم في الدولة الإسلامية وحمايتها لهم.

(6)

(م) 118 - (2613)

(7)

(حم) 15366 ، (م) 117 - (2613) ، (د) 3045

(1) أي: أَدْخَلَ عَلَيْهِمْ الْمَشَقَّةَ ، أَيْ: الْمَضَرَّةَ.

(2)

الدُّعَاءُ عَلَيْهِ مِنْهُ صلى الله عليه وسلم بِالْمَشَقَّةِ جَزَاءٌ مِنْ جِنْسِ الْفِعْلِ، وَهُوَ عَامٌّ لِمَشَقَّةِ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ. سبل السلام - (ج 7 / ص 160)

(3)

(م) 19 - (1828) ، (حم) 24382