‌الفصل التاسع في علم رجال الأحاديث أي رواتها - الحطة في ذكر الصحاح الستة

صنف فِيهِ الْخَطِيب كتابا سَمَّاهُ تَلْخِيص الْمُتَشَابه ثمَّ ذيله بِمَا قَالَه وَمِنْهَا الْأَسْمَاء الْمُجَرَّدَة عَن الألقاب والكنى صنف فِيهِ أَيْضا غير وَاحِد فمنهنم من جمع التراجم مُطلقًا كَابْن سعد فِي الطَّبَقَات وَابْن حيثمة أَحْمد بن زبير وَالْإِمَام أبي عبد الله البُخَارِيّ فِي تأريخهما وَمِنْهُم من جمع الثِّقَات كَابْن حبَان وَابْن شاهين وَمِنْهُم من جمع الضُّعَفَاء كَابْن عدي وَمِنْهُم من جمع كليهمَا جرحا وتعديلا وَمِنْهُم من جمع رجال البُخَارِيّ وَغَيره من أَصْحَاب الْكتب السِّتَّة وَالسّنَن إِلَى غير ذَلِك

‌

‌الْفَصْل التَّاسِع فِي علم رجال الْأَحَادِيث أَي رواتها

وَيحْتَاج النَّاظر فِيهَا إِلَى معرفَة المواليد والتواريخ والوفيات والأسماء والكنى وَمَعْرِفَة من عرف بالكنية دون اسْمه كَأبي مويهة وَمن عرف بلقبه دون كنيته كَأبي تُرَاب فَإِن كنيته أَبُو الْحسن وَمَعْرِفَة من لَهُ كنيتان أَو أَكثر كَأبي الحامد وَأبي الْوَلِيد لِابْنِ جريج وَأبي بكر وَأبي الْفَتْح لِابْنِ الفراوي وَمَعْرِفَة مختلفي الكنى كَمَا يُقَال فِي زيد بن أُسَامَة أَبُو زيد وأبومحمد وَأَبُو عبد الله وَمن عرف بالكنية وَاخْتلف فِي اسْمه كَأبي بصرة الْغِفَارِيّ واسْمه جميل وَقيل حميل بِالْحَاء الْمُهْملَة وكأبي هُرَيْرَة قيل اسْمه عبد الرَّحْمَن بن صَخْر وَقيل عبد الله وَمن اخْتلف فِي اسْمه وكنيته كليهمَا كسفينة مولى رَسُول الله صلى الله عليه وسلم قيل اسْمه عمر وَقيل صَالح وَقيل مهْرَان وكنيته أَبُو عبد الرَّحْمَن وَقيل أبوالبختري وَمَعْرِفَة من لَيْسَ فِي اسْمه وكنيته اخْتِلَاف كَأبي حنيفَة النُّعْمَان بن ثَابت وَمُحَمّد بن أنس وَمُحَمّد بن إِدْرِيس الشَّافِعِي وَأحمد بن حَنْبَل وَمن عرف بالكنية وَالِاسْم كَأبي ادريس الْخَولَانِيّ عَائِذ الله بن عبد الله يحْتَاج إِلَى معرفَة الألقاب والمختلف والمؤتلف فِي الْأَسْمَاء والأنساب والتشابه فِي الثَّلَاثَة وَمَعْرِفَة الْأَسْمَاء المفردة وَمَعْرِفَة الموَالِي وَمَعْرِفَة الصِّفَات الْمُخْتَلفَة وَمَعْرِفَة الْأَسْمَاء المبهمة وَمَعْرِفَة الثِّقَات والضعفاء وَمَعْرِفَة من خلط من الثِّقَات لخرفه أَو لذهاب بَصَره أَو غير ذَلِك وَمَعْرِفَة أوطان

الروَاة وبلدانهم وَمَعْرِفَة إِخْوَتهم وتفصيلها فِي الْكتب المبسوطة المصنفة فِيهَا كالطبقات لِابْنِ سعد وَكتاب ابْن الْمَدِينِيّ وَكتاب مُسلم وَكتاب النَّسَائِيّ وَالْحَاكِم أبي أَحْمد الْحَافِظ وَكتاب ابْن المندي فِي أَسمَاء الروَاة وَكُنَاهُمْ وَكتاب الاكمال لأبي نصر بن مَاكُولَا فِي المؤتلف والمختلف وَكتاب عبد الْغَنِيّ بن سعيد وَكتاب الْخَطِيب فِي معرفَة الْأَسْمَاء المبهمة وَكتاب ابْن حبَان فِي الثِّقَات والضعفاء وَفِي الضُّعَفَاء فَقَط وَكتاب البُخَارِيّ فِي الضُّعَفَاء وَكتاب النَّسَائِيّ والعقيلي فِي الضُّعَفَاء وتاريخ البُخَارِيّ وَابْن أبي حيثمة وَكتاب ابْن سعد فِي معرفَة الأوطان وَكتاب الْجرْح وَالتَّعْدِيل لِابْنِ أبي حَاتِم

وَنقل صَاحب كشف الظنون عَن سبط أبي شامة فِي وصف علم التَّارِيخ وذم من عابه وشانه وَقد ألف الْعلمَاء فِي ذَلِك تصانيف كَثِيرَة لَكِن قد اقْتصر كثيرمنهم على ذكر الْحَوَادِث من غير تعرض لذكر الوفيات كتأريخ ابْن جرير ومروج الذَّهَب والكامل وَإِن ذكر اسْم من توفّي فِي تِلْكَ السّنة فَهُوَ عَار عَمَّا لَهُ من المناقب والمحاسن وَمِنْهُم من كتب فِي الوفيات مُجَردا عَن الْحَوَادِث كتأريخ نيسابور للْحَاكِم وتأريخ بَغْدَاد لأبي بكر الْخَطِيب والذيل عَلَيْهِ للسمعاني وَهَذَا وَإِن كَانَ أهم النَّوْعَيْنِ فالفائدة إِنَّمَا تتمّ بِالْجمعِ بَين الفنين وَقد جمع بَينهمَا جمَاعَة من الْحفاظ مِنْهُم أَبُو الْفرج ابْن الْجَوْزِيّ فِي المنتظم وَأَبُو شامة فِي الروضتين والذيل عَلَيْهِ وصل إِلَى سنة خمس وَسِتِّينَ وَقد ذيل عَلَيْهِ الْحَافِظ علم الدّين البرزالي وَمِمَّنْ جمع بَين النَّوْعَيْنِ أَيْضا الْحَافِظ شمس الدّين الذَّهَبِيّ لَكِن الْغَالِب فِي العبر الوفيات وَجمع بَينهمَا الشَّيْخ عماد الدّين بن كثير فِي الْبِدَايَة وَالنِّهَايَة وأجود مَا فِيهِ السّير النَّبَوِيَّة وَقد أخل بِذكر خلائق من الْعلمَاء قد يكون من أخل بِذكرِهِ أولى مِمَّن ذكره مَعَ الإسهاب المخل فِيهِ وَفِيه أَوْهَام قبيحة لَا يسامح فِيهَا وَقد صَار الِاعْتِمَاد فِي مصر وَالشَّام فِي نقل التواريخ فِي هَذَا الزَّمَان على هَؤُلَاءِ الْحفاظ الثَّلَاثَة البرزالي والذهبي وَابْن كثير أما تَارِيخ البرزالي فَانْتهى إِلَى آخر سنة ثَمَان وَثَلَاثِينَ وَسَبْعمائة وَمَات فِي السّنة الْآتِيَة وَأما الذَّهَبِيّ فَانْتهى تَارِيخه إِلَى آخر سنة أَرْبَعِينَ وَسَبْعمائة وَأما ابْن كثير فَالْمَشْهُور أَن تأريخه انْتهى