على تجويدها، قد شاركوا أهل الحديث في عدم ممارسة علم - الروض الباسم في الذب عن سنة أبي القاسم - صلى الله عليه وسلم - - جـ ٢

على تجويدها، قد شاركوا أهل الحديث في عدم ممارسة علم الكلام، وإن لم يشاركوهم في كراهة الخوض فيه، لكن علّة جمودهم، ورميهم بالبله في (1) عدم الممارسة؛ والممارسة للفنّ لا تحصل بعد كراهته، فأخبرنا هل مارس علم الكلام جميع أئمة الفقه؟ كمالك والشّافعيّ وأبي حنيفة، وأئمة العربيّة كالخليل وسيبويه، وأئمة اللّغة والقراءات والتّفسير، وسائر أئمة الفنون الإسلامية؟.

فإن قلت: كلّ أهل الفنون قد مارس علم الكلام، كانت مباهتة! وإن قلت: بعضهم قد مارس فكذلك بعض المحدّثين (2) قد مارس علم الكلام، ولم ينفعهم ذلك عندك من جمود الفطنة، وداء البله، فلزم ذلك كلّ من شاركهم في هذا من أئمة العلوم الإسلامية، وما أقبح ما يجرّ إليه هذا الكلام من الكبر الفاحش!! فإن الكبر غمص النّاس، كما ورد في ((الصحيح)) (3) وهذا غمص أئمة النّاس، ووجوه الخواصّ!.

‌

‌الثّاني عشر:

تصريك بوصم شيخ الإسلام، وإمام دار الهجرة: مالك بن أنس رضي الله عنه بأنّه جامد الفطنة؛ دليل على أنّك أنت جامد الفطنة، الطّويل البِطنة، وأنّك لا تدري ما يخرج من رأسك، ولا ما يطيش من دماغك، كأنّك لم تعلم أنّ الأمّة أجمعت على أنّه أحد أئمة المسلمين المجتهدين، وشيخ سنّة سيّد المرسلين، وأنّها خضعت

بين يديه كراسي [العلماء](1) التّابعين، وقد جاء في الأثر:((إنّ الرّجل إذا حفظ الزّهراوين جدّ فينا)) (2).

و (3) جاء في تعظيم العلماء والمتعلّمين ما لا يتّسع له هذا المكان من الآيات القرآنية، والأحاديث النّبويّة، ولو لم يكن من ذلك إلا ما ورد من (4) بسط الملائكة أجنحتها لطالبه (5)؛ لكانت كافية في رفع منار صاحبه، وتعظيم قدر مناقبه، وهذا في حقّ الطّالب المتعلّم؛ فكيف العالم المعلّم؟ فكيف يا سيّال الذّهن بشيخ الإسلام، وإمام دار هجرة المصطفى عليه السلام ؟ الذي قال فيه الشّافعي:((إذا ذكر العلماء فمالك النّجم)). وكيف لم يهتد ذهنك هذا السّيّال إلى أنّه عار عليك أن تذمّ من لا تستفيد بذمّه إلا كشف الغطاء عن حماقتك، وخلع جلباب الحياء عن وجه خلاعتك، /وما أحسن في جوابك مما قال حسّان بن ثابت

…

رضي الله عنه: (6)