‌الفصل الثامنمقاصد الشريعة الإسلامية - المدخل إلى دراسة المذاهب الفقهية

‌

‌الفصل الثامن

مقاصد الشريعة الإسلامية

‌

‌تمهيد:

الدِّين: قال الإمام الرازي: " أصل الدين، في اللغة: الجزاء، ثم الطاعة تسمى دينا؛ لأنها سبب الجزاء ".

وأما الإسلام: ففي معناه في أصل اللغة ثلاثة أوجه:

الأول: أنه عبارة عن الدخول في الإسلام، أي: في الانقياد والمتابعة، قال تعالى:

(وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلَامَ لَسْتَ مُؤْمِنًا) .

الثاني: من أسلم أي دخل في السلْم كقولهم: (أسني، وأقحط)، وأصل السلْم: السلامة.

والثالث: قال ابن الأنباري: " المسلم معناه: المخلص لله عبادته من قولهم: سلم الشيء لفلان أي خلص له ".

فالإسلام معناه: إخلاص الدين والعقيدة لله تعالى.

هذا ما يتعلق بتفسير لفظ الإسلام في أصل اللغة.

أما في عرف الشرع: فالإسلام هو الإيمان، والدليل عليه وجهان:

الأول: قوله تعالى: (إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ) ، يقتضي أن

يكون الدين المقبول عند الله ليس إلا الإسلام، فلو كان الإيمان غير الإسلام وجب أن لا يكون الإيمان دينا مقبولًا عند الله، ولا شك في أنه باطل.

الثاني: قوله تعالى: (وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ) .

فلو كان الإيمان غير الإسلام لوجب أن لا يكون الإيمان دينا مقبولا عند اللَّه تعالى..

ا. هـ ما أردته.

وقال الإمام القرطبي في تفسيره: " قوله تعالى: (إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ) الدين في هذه الآية: الطاعة، والملة والإسلام، بمعنى: الإيمان والطاعات،

قاله أبو العالية، وعليه جمهور المتكلمين.