‌أولا: النحت الخطي في كتب الحديث - المدخل إلى دراسة المذاهب الفقهية

‌

‌ويؤخذ من هذا أحكام النحت الخطي:

1 -

أن النحت الخطي للاختصار في الكتابة فقط حتى لا يمل الكاتب، وعليه فإذا قرأ القارئ الرموز قرأها على أصلها، وذلك أدعى أن يتذكر ما رمزت إليه.

2 -

أنه مكروه في الصلاة والسلام على سيدنا رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، بل يجب كتابتها كما هي عند بعضهم.

ونص الشيخ عبد اللَّه الغماري في كتابه " المهدي " على حرمة ذلك.

3 -

ولقد أكثر المصنفون في أثناء كتبهم من تلك الرموز، وشاع ذلك في العجم والعرب، ومنهم من بين مقصد رمزه، كما فعل السيوطي المتوفى (911 هـ) في الجامع الصغير في أحاديث البشير النذير، وفي الجامع الكبير أيضًا، حيث رمز لمشهورات كتب السنة المشرفة التي رجع إليها، وجمع منها رمزًا معينًا، كما أنه رمز للحديث بالصحة، أو الحُسن، أو الضعف.

وكذلك فعل ابن قاضي سماونه الحنفي (ت 818 هـ وقيل 823 هـ) في كتابه " جامع الفصولين "، وهو كتاب على مذهب الحنفية في المعاملات.

على أنه قد شاع في كتب الشافعية ذلك النحت، ولم يهتم بحصرها أحد فيما

أعلم، وإذ أشار إلى بعض قليل منها الشيخ الحملاوي في المفرد والعلم في رسم القلم، فلم يستوعب ولم يقارب.

وتتميمًا للفائدة نجعل بحثنا هذا على الوجه الآتي في بيان المقصود بالنحت الخطي:

1 -

النحت في كتب الحديث

2 -

النحت عند الشافعية.

3 -

النحت عند الحنفية.

4 -

النحت في مصنفات الكاتبين عامة في اختصار الألفاظ الجارية على أقلامهم.

* * *

‌

‌أولًا: النحت الخطي في كتب الحديث

1 -

(ح) والتي تعني تحول الإسناد، وتقرأ (حا) مفردة، وقيل: تقرأ (تحويل)، أي: أن الإسناد سيتحول عندها إلى راو آخر.

والأول أشهر، وعليه قراءة الحديث بمكة

والمغرب إلى يومنا هذا.

2 -

رموز كتب الحديث، ولقد قلد الناس السيوطي فيها، فيما ذكره في الجامع الصغير والكبير، ونحن نذكر ما كتبه لاعتماده وشيوعه.

رموز الجامع الكبير للسيوطي

الرمز - المراد به

البخاري [خ]

مسلم [م]

متفق عليه [ق]

الترمذي [ت]

أبو داود [د]

النسائي [ن]

ابن ماجه [هـ]

مسند أحمد [حم]

ابنه عبد اللَّه في زوائد المسند [عم]

مستدرك الحاكم [ك]

الرمز - المراد به

البخاري في الأدب المفرد [خذ]

البخاري في التاريخ [تخ]

ابن حبان في صحيحه [حب]

الطبراني في المعجم الكبير [طب]

الطبراني في المعجم الأوسط [طس]

الطبراني في المعجم الصغير [طعي]

سعيد بن منصور في سننه [ص]

ابن أبي شيبة في مصنفه [ش]

عبد الرزاق في الجامع [عب]

أبو يعلى في المسند [ع]

الدارقطي في السنن [قط]

الديلمي في الفردوس [فر]

أبو نعيم في الحلية [حل]

محمد بن حبان بن أحمد أبو حاتم البستي، صاحب كتاب الأنواع والتقاسيم المشهور بالصحيح،

والثقات، والمجروحون، وغيرها من المصنفات، (ت 354 هـ) .

سليمان بن أحمد الطراني، صاحب المعاجم الثلاثة، والدعاء، وغيرها (ت 360 هـ) .

الرمز - المراد به

البيهقي في شعب الإيمان [هب]

البيهقي في السنن [هق]

ابن عدي في الكامل [عد]

العقيلي في الضعفاء [عق]

الخطب في تاريخ بغداد [خط]

وكل هذه المصادر الحديثية المذكورة قد طبع، ومنها ما طبع مرات، أو طبع مع شروحه، وللَّه الحمد.

فائدة في معنى الرمز:

ذكر المناوي في فيض القدير وهو شرح الجامع الصغير للسيوطي عند قول

السيوطي: " وهذه رموز" ما نصه: " أي إشارته الدالة على من خرج الحديث من أهل الأثر، جمع رمز وهو: الإشارة بعين، أو حاجب، أو غيرهما.

قال في الكشاف:

وأصله التحرُّك، ومنه الرموز للبحر.

وفي الأساس: " رمز إليه، وكلمه رمزًا بشفتيه

وحاجبه، ويقال: جارة غمازة بيدها، همازة بعينها، لمازة بفمها، رمازة بحاجبها،ودخلت عليهم فترامزوا، وتغامزوا ".

وقيل: الرمز تلطُّف في الإفهام، بإشارة تحرك طرف كيد، ولحظ، والغمز أشرفه.

وقال الراغب: " يعبر عن كل كلام كإشارة بالرمز، كما عبر عن السعاية بالغمز ".