الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
وَرَوَاهُ أَحْمَدُ فِي «مُسْنَدِهِ» [1] وَفِيهِ: جُبَّةٌ طَيَالِسَةٌ عَلَيْهَا لِبْنَةُ شِبْرٍ مِنْ دِيبَاجٍ كِسْرَوَانِيٍّ.
بَابُ خَوَاتِيمُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم
قَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ وَغَيْرُهُ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: اتَّخَذَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خَاتَمًا مِنْ ذَهَبٍ، فَكَانَ يَجْعَلُ فَصَّهُ فِي بَطْنِ كَفِّهِ إِذَا لَبِسَهُ فِي يَدِهِ الْيُمْنَى، فَصَنَعَ النَّاسُ خَوَاتِيمَ مِنْ ذَهَبٍ، فَجَلَسَ عَلَى الْمِنْبَرِ، وَنَزَعَهُ وَرَمَى بِهِ وَقَالَ: وَاللَّهِ لَا أَلْبَسُهُ أَبَدًا. فَنَبَذَ النَّاسُ خَوَاتِيمَهُمْ [2] . وَرُوِيَ نَحْوُهُ عَنْ مُجَاهِدٍ، وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ مُرْسَلَيْنِ. وَكَانَ هَذَا قَبْلَ تَحْرِيمِ الذَّهَبِ.
وَفِي «الصَّحِيحِ» أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ خَاتَمِ الذَّهَبِ [3] . وَصَحَّ عَنْ أَنَسٍ قَالَ: كَتَبَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى قَيْصَرَ وَلَمْ يَخْتِمْهُ، فَقِيلَ لَهُ: إِنَّ كِتَابَكَ لَا يُقْرَأُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَخْتُومًا، فَاتَّخَذَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم خَاتَمًا مِنْ فِضَّةٍ، فَنَقَشَهُ «مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ» ، فَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى بَيَاضِهِ فِي يَدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَكَانَ مِنْ فِضَّةٍ، وَنَهَى أَنْ يَنْقُشَ النَّاسُ عَلَى خواتيمهم نقشته، وقال:
[1] ج 6/ 348.
[2]
رواه البخاري في اللباس 7/ 51 باب خاتم الفضّة، وباب من جعل فصّ الخاتم في بطن كفّه 7/ 53، وأبو داود في الخاتم (4218) باب ما جاء في اتخاذ الخاتم، وأحمد في المسند 2/ 39 و 3/ 69 و 161 و 181 و 182 و 187 و 189.
[3]
انظر صحيح البخاري في اللباس 7/ 51 باب خواتم الذهب، ومسلم (2069) باب تحريم استعمال إناء الذهب والفضّة على الرجال والنساء، وخاتم الذهب والحرير على الرجل..، و (2078) باب النهي عن لبس الرجل الثوب المعصفر، وأبو داود (4044) في اللباس، باب من كرهه، والترمذي في الاستئذان والآداب (2960) باب ما جاء في كراهية لبس المعصفر للرجال، والنسائي في الجنائز 4/ 54 باب الأمر باتباع الجنائز، وابن ماجة في اللباس (3642) باب النهي عن خاتم الذهب، و (2654) باب المياثر الحمر، وأحمد في المسند 1/ 81 و 94 و 104 و 105 و 116 و 121 و 123 و 126 و 132 و 133 و 137 و 138 و 392 و 401 و 424 و 439 و 2/ 468 و 4/ 284 و 294 و 299 و 428 و 443.
«كَانَ مِنْ فِضَّةٍ، فَصُّهُ مِنْهُ [1] » . وَصَحَّ عَنْهُ قَالَ: اتَّخَذَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خَاتَمًا مِنْ وَرِقٍ، فَصُّهُ حَبَشِيٌّ [2] ، وَنَقْشُهُ «مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ» [3] .
وَصَحَّ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: اتَّخَذَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خَاتَمًا مِنْ وَرِقٍ، فَكَانَ فِي يَدِهِ، ثُمَّ كَانَ فِي يَدِ أَبِي بَكْرٍ، ثُمَّ كَانَ فِي يَدِ عُمَرَ، ثُمَّ كَانَ فِي يَدِ عُثْمَانَ، حَتَّى وَقَعَ فِي بِئْرِ أَرِيسٍ، نَقْشُهُ «مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ» [4] .
وَفِي رِوَايَةٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ: فَجَعَلَ فَصَّهُ فِي بَطْنِ كَفِّهِ [5] .
وَعَنْ مَكْحُولٍ، وَإِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ مِنْ وَجْهَيْنِ عَنْهُمَا أَنَّ خَاتَمَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم كَانَ حَدِيدًا مَلْوِيًّا عَلَيْهِ فِضَّةٌ.
وَرَوَى مِثْلَهُ أَبُو نُعَيْمٍ، عَنْ إِسْحَاقَ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ خَالِدِ بْنِ سَعِيدٍ، وَلَمْ يُدْرِكْ سَعِيدٌ خَالِدًا.
[1] أخرجه البخاري في اللباس 7/ 52، 53 باب نقش الخاتم، وباب قول النبيّ صلى الله عليه وسلم: لا ينقش على نقش خاتمه، وابن ماجة في اللباس (3641) باب نقش الخاتم، وأحمد في المسند 2/ 34 و 60 و 96 و 169 و 127، وابن سعد في الطبقات 1/ 471، والترمذي في اللباس (1794) باب ما جاء ما يستحبّ من فصّ الخاتم.
[2]
يعني أنّ فضّه حجر حبشي. وقيل: صنعه رجل حبشيّ.
[3]
رواه أبو داود في الخاتم (4216) باب ما جاء في اتخاذ الخاتم، وابن ماجة في اللباس (3641) باب نقش الخاتم، وأحمد في المسند 2/ 68 و 4/ 171 و 5/ 272 و 6/ 119، والترمذي في اللباس (1793) باب ما جاء في خاتم الفضة، وابن سعد في الطبقات 1/ 472.
[4]
أخرجه البخاري في اللباس 7/ 51 باب خاتم الفضّة، و 7/ 54 باب هل يجعل نقش الخاتم ثلاثة أسطر، ومسلم (2091/ 54) في اللباس والزينة، باب لبس النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم خَاتَمًا مِنْ ورق نقشه محمد رسول الله، ولبس الخلفاء له من بعده، وأحمد في المسند 94 و 141 وابن سعد في الطبقات 1/ 472.
[5]
رواه أبو داود في الخاتم (4224) باب ما جاء في خاتم الحديد، وأحمد في المسند 1/ 21، وابن سعد في الطبقات 1/ 473.
وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَزْرَقِيُّ: ثنا عَمْرُو بْنُ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْقُرَشِيُّ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ: دَخَلَ عَمْرُو بْنُ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ، حِينَ قَدِمَ مِنَ الْحَبَشَةِ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ:«مَا هَذَا الْخَاتَمُ فِي يَدِكَ يَا عَمْرُو» ؟
قَالَ: هَذِهِ حَلْقَةٌ، قَالَ:«فَمَا نَقْشُهَا» ؟ قَالَ «مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ» ، فَأَخَذَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَتَخَتَّمَهُ، فَكَانَ فِي يَدِهِ حَتَّى قُبِضَ، ثُمَّ فِي يَدِ أَبِي بَكْرٍ، ثُمَّ فِي يَدِ عُمَرَ، ثُمَّ عُثْمَانَ، فَبَيْنَا هُوَ يَحْفِرُ بِئْرًا لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ، يُقَالُ لَهَا بِئْرُ أَرِيسٍ، وَهُوَ جَالِسٌ عَلَى شَفَتِهَا، يَأْمُرُ بِحَفْرِهَا، سَقَطَ الْخَاتَمُ فِي الْبِئْرِ، وَكَانَ عُثْمَانُ يُخْرِجُ خَاتَمَهُ مِنْ يَدِهِ كَثِيرًا، فَالْتَمَسُوهُ فَلَمْ يَقْدِرُوا عَلَيْهِ [1] .
وقال أنس: كان نقش خاتم النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ثَلَاثَةَ أَسْطُرٍ: «مُحَمَّدٌ» سَطْرٌ، وَ «رَسُولٌ» سَطْرٌ، وَ «اللَّهُ» سَطْرٌ [2] .
قَالَ: فَكَانَ فِي يَدِ عُثْمَانَ سِتَّ سِنِينَ، فَكُنَّا مَعَهُ عَلَى بِئْرِ أَرِيسٍ، وَهُوَ يُحَوِّلُ الْخَاتَمَ فِي يَدِهِ، فَوَقَعَ فِي الْبِئْرِ، فَطَلَبْنَاهُ مَعَ عُثْمَانَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ، فَلَمْ نَقْدِرْ عَلَيْهِ [3] .
وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَتَخَتَّمُ فِي يَمِينِهِ [4] .
وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَلْبَسُ خَاتَمَهُ في يساره [5] . وعن ابن عمر مثله.
[1] رواه ابن سعد في الطبقات 1/ 474.
[2]
رواه ابن سعد في الطبقات 1/ 475.
[3]
رواه ابن سعد في الطبقات 1/ 476، 477.
[4]
رواه أبو داود في الخاتم (4226) باب ما جاء في التختّم في اليمين أو اليسار، والترمذي في اللباس (1796) باب ما جاء في لبس الخاتم في اليمين، وابن ماجة في اللباس (3647) باب التختّم باليمين، وأحمد في المسند 1/ 204 و 205، وابن سعد في الطبقات 1/ 477.
[5]
رواه ابن سعد من طريق ابن أبي سبرة، عن عبد الملك بن مسلم، عن يعلى بن شدّاد 1/ 477.