على طريق الخلود. والخطاب لهم، ولما يعبدون، تغليبا لهم. واللام - تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن - جـ ١٨

على طريق الخلود. والخطاب لهم، ولما يعبدون، تغليبا لهم. واللام في قوله:{لَهَا} للتقوية، لضعف عمل اسم الفاعل. وقيل: هي بمعنى {عَلَى} ، والمراد بالورود هنا الدخول.

والمعنى (1): إنكم أيها المشركون بالله، العابدون من دونه الأوثان والأصنام، وما تعبدون من دونه، من الآلهة وقود جهنم، وإنكم واردوها وداخلون فيها، ونحو الآية قوله:{فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ} .

والحكمة في أن الآلهة تقرب بهم، وتدخل معهم في النار:

1 -

أنهم كلما رأوهم، ازدادوا غمَّا وحسرةً؛ لأنهم ما وقعوا في العذاب إلّا بسببهم، وقد قالوا:"النظر إلى وجه العدو باب من أبواب العذاب".

2 -

أنهم قد كانوا في الدنيا، يظنون أنهم يشفعون لهم في الآخرة، ويدفعون عنهم العذاب، فإذا استبان لهم أن الأمر على عكس ما كانوا يظنون، لم يكن شيء أبغض إليهم منهم.

3 -

أن إلقاءهم في النار استهزاء بهم وبعبادتهم.

وقرأ الجمهور (2): {حَصَبُ} بالحاء والصاد المهملتين، وهو ما يحصب به؛ أي: يرمى به في نار جهنم. وقرأ ابن السميقع وابن أبي عبلة ومحبوب وأبو حاتم عن ابن كثير: بإسكان الصاد، ورويت عن ابن عباس، وهو مصدر، يراد به المفعول؛ أي: المحصوب. وقرأ ابن عباس: بالضاد المعجمة المفتوحة. وعنه إسكانها. وبذلك قرأ كثير عزة. والحصب ما يرمى به في النار. وقرأ أبيّ وعليّ وعائشة وابن الزبير وزيد بن علي {حطب} بالطاء.

‌

‌99

- ثم بيّن لهم بالدليل خطأ ما يعتقدون فقال: {لَوْ كَانَ هَؤُلَاءِ} ؛ أي: لو كانت هذه الأصنام {آلِهَةً} على الحقيقة، كما تزعمون أيها العابدون {مَا وَرَدُوهَا}؛ أي: ما وردت تلك الآلهة النار، ولا دخلوها، لكنه قد اتضح لكم