‌فصلفي كتبه التي كتبها إلى أهل الإسلام في الشرائع - زاد المعاد في هدي خير العباد - ط عطاءات العلم - جـ ١

(1)

ص، ن:«الأسدي» ، وكذا كان في ج ثم أُصلح.

(2)

أخرجه البخاري (1454).

(3)

زيادة لازمة.

(4)

يعني: «صحيح ابن حبان» . وكذا في الأصول والطبعة الهندية. ثم غيِّر في الطبعات الأخرى «أبو حاتم» إلى «الحاكم» ، ثم «صحيحه» إلى «مستدركه» .

(5)

ابن حبان (6559) بطوله، والنسائي (4853، 4854). وأخرجه أيضًا مطولًا ومختصرًا الحاكم (1/ 395 - 397) والبيهقي (4/ 89، 1/ 87، 309). وفي إسناده سليمان بن داود، والصواب: سليمان بن أرقم، كما قرره النسائي وأبو زرعة الدمشقي وصالح جزرة وغيرهم، وهو متفق على ضعفه؛ قال البخاري: تركوه. وانظر التخريج مفصّلًا والشواهد لما يتضمنه هذا الكتاب في تعليق محققي «الإحسان» .

(1)

في «المراسيل» (93، 106، 257، 259، 260) مفرقًا بأسانيد مختلفة. وروى أيضًا مالك (2458) مرسلًا جزءًا منه. وانظر التخريج السابق.

(2)

لفظ «جليل» ساقط من النسخ المطبوعة.

(3)

«مجموع الفتاوى» (21/ 266). قال الحاكم (4/ 90): قد شهد عمر بن عبد العزيز وإمام عصره الزهري لهذا الكتاب بصحته .. وقال ابن عبد البر في «التمهيد» (17/ 338، 339): وهو كتاب مشهور عند أهل السير، معروف ما فيه عند أهل العلم معرفةً تستغني بشهرتها عن الإسناد، لأنه أشبه التواتر في مجيئه، لتلقي الناس له بالقبول والمعرفة. وانظر:«التلخيص الحبير» (5/ 2611 - 2616).

(4)

ص، ج:«مما» .

(5)

أخرجه يونس بن بكير في زياداته على «سيرة ابن إسحاق» (ص 269) وأبو عبيد في «الأموال» (30) وأحمد (20740، 20737، 23077) وابن زنجويه في «الأموال» (80) وأبو داود (2999) والنسائي (4146) والبيهقي (7/ 58) من حديث أعرابيٍّ رجلٍ من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. صححه ابن حبان (6557)، وانتقاه ابن الجارود (1099).