العلماء، وأن النكتة في قوله: فأخذ الكتاب … ، لبيان - سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة - جـ ١

العلماء، وأن النكتة في قوله: فأخذ الكتاب

…

، لبيان أن قوله:" أرني إياها " أنه ما احتاج إلى أن يريه موضع الكلمة التي امتنع علي من محوها إلا لكونه لا يحسن الكتابة.

‌

‌344

- " ما من عبد يحب أن يرتفع في الدنيا درجة فارتفع إلا وضعه الله في الآخرة درجة أكبر منها وأطول، ثم قال: {وللآخرة أكبر درجات وأكبر تفضيلا} ".

موضوع.

أخرجه الطبراني (6 / 234) وأبو نعيم (4 / 203 - 204) من طريق عبد الغفور ابن سعد الأنصاري عن أبي هاشم الرماني عن زاذان عن سلمان الفارسي مرفوعا.

وهذا سند موضوع، قال ابن حبان في " الضعفاء (2 / 148) : عبد الغفور كان ممن يضع الحديث، وقال ابن معين: ليس حديثه بشيء، وقال البخاري: تركوه، وبه أعله في " المجمع "(7 / 49) ، ومع ذلك ذكره في " الجامع ".

‌

‌345

- " يقوم الرجل للرجل، إلا بني هاشم فإنهم لا يقومون لأحد ".

موضوع.

رواه الطبراني في " المعجم الكبير "(8 / 289 / 7946) وأبو جعفر الرزاز في " ستة مجالس من الأمالي "(ق 232 / 2) عن جعفر بن الزبير عن

القاسم عن أبي أمامة مرفوعا.

قال الهيثمي في " المجمع "(8 / 40) بعدما عزاه للطبراني: وفيه جعفر بن الزبير، وهو متروك.

قلت: بل هو كذاب وضاع، وقد سبقت له عدة أحاديث هو المتهم بها، ولذلك كذبه شعبة وقال: وضع على رسول الله صلى الله عليه وسلم أربع مئة حديث.

ومما يدل على وضع هذا الحديث أنه يقرر عادة تخالف ما كان عليه الصحابة مع النبي صلى الله عليه وسلم وهو سيد بني هاشم فإنهم كانوا لا يقومون له صلى الله عليه وسلم لما يعلمون من كراهيته لذلك، كما سيأتي في الحديث الذي بعده، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم، على أنه قد جاء ما يخالف هذا الحديث نصا، ولكن إسناده ضعيف عندنا فلا يحتج به وهو الآتي بعده.

ثم وجدت للحديث طريقا آخر، فقال ابن قتيبة في " كتاب العرب أو الرد على الشعوبية " (292 - من رسائل البلغاء) : وحدثني يزيد بن عمرو عن محمد بن يوسف عن أبيه عن إبراهيم عن مكحول مرفوعا نحوه.

قلت: وهذا سند ضعيف لا تقوم به حجة، وفيه علتان:

الأولى: الإرسال، فإن مكحولا تابعي.

والأخرى: يزيد بن عمرو شيخ ابن قتيبة، فلم أعرفه.

ثم وجدت له طريقا ثالثا بلفظ: " لا يقومن أحد

…

" وسيأتي، ويعارضه الحديث الآتي: