من ادعى الإجماع فهو كاذب، وما يدريه لعلهم اختلفوا، أو - سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة - جـ ١

من ادعى الإجماع فهو كاذب، وما يدريه لعلهم اختلفوا، أو كما قال رواه ابنه عبد الله بن أحمد في " مسائله ".

فمما يبطل الإجماع المزعوم في هذه المسألة ما روى مالك في " الموطأ "(2 /482 / 2) عن نافع أن عبد الله بن عمر كان يتقي من الضحايا والبدن التي لم تسن ورواه عبد الرزاق عن مالك عن نافع بن ابن عمر قال: " لا تجزيء إلا الثنية فصاعدا "، ذكره ابن حزم (7 / 361) وذكر بمعناه آثارا أخرى فليراجعها من شاء

الزيادة.

وختاما أقول: نستطيع أن نستخلص مما سبق من التحقيق: أن حديث هلال هذا:

" نعمت الأضحية الجذع من الضأن " وكذا الذي قبله، وإن كان ضعيف المبنى، فهو صحيح المعنى، يشهد له حديث عقبة ومجاشع، ولو أني استقبلت من أمري ما استدبرت، لما أوردتهما في هذه " السلسلة " ولأوردت بديلهما حديث جابر هذا، ولكن ليقضي الله أمرا كان مفعولا، ولله في خلقه شؤون.

‌

‌66

- " من عرف نفسه فقد عرف ربه ".

لا أصل له.

قال في " المقاصد " للحافظ السخاوي (ص 198) : قال أبو المظفر بن السمعاني:

لا يعرف مرفوعا وإنما يحكي عن يحيى بن معاذ الرازي من قوله وكذا قال النووي:

إنه ليس بثابت.

ونقل السيوطي في " ذيل الموضوعات "(ص 203) كلام النووي هذا وأقره، وقال في " القول الأشبه " (2 / 351) من " الحاوي للفتاوى ": هذا الحديث ليس بصحيح.

ونقل الشيخ القاري في " موضوعاته "(ص 83) عن ابن تيمية أنه قال: