رواه الطبراني في " الكبير " وفيه حمزة النصيبي، وهو - سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة - جـ ١

رواه الطبراني في " الكبير " وفيه حمزة النصيبي، وهو متروك.

ومن طريقه أخرج منه أبو نعيم في " أخبار أصبهان "(2 / 330) الطرف الأول.

‌

‌432

- " نهى عن المواقعة قبل المداعبة ".

موضوع.

رواه الخطيب (13 / 220 - 221) وعنه ابن عساكر (16 / 299 / 2) وأبو عثمان النجيرمي في " الفوائد المخرجة من أصول مسموعاته "(24 / 1) من طريق خلف بن محمد الخيام بسنده عن أبي الزبير عن جابر مرفوعا، قال الذهبي في ترجمة الخيام هذا من " الميزان ".

قال الحاكم: سقط حديثه بروايته حديث: " نهى عن الوقاع قبل الملاعبة "، وقال الخليلى: خلط، وهو ضعيف جدا، روى فنونا لا تعرف.

قلت: وأبو الزبير مدلس، وقد عنعنه.

والحديث أورده الشيخ أحمد الغماري في " المغير "(ص 100) .

‌

‌433

- " يدعى الناس يوم القيامة بأمهاتهم سترا من الله عز وجل عليهم ".

موضوع.

رواه ابن عدي (17 / 2) عن إسحاق بن إبراهيم الطبري، حدثنا مروان الفزاري، عن حميد الطويل، عن أنس مرفوعا وقال:

هذا منكر المتن بهذا الإسناد، وإسحاق بن إبراهيم منكر الحديث.

وقال ابن حبان:

يروي عن ابن عيينة والفضل بن عياض، منكر الحديث جدا، يأتي عن الثقات بالموضوعات، لا يحل كتب حديثه إلا على جهة التعجب، وقال الحاكم:

روى عن الفضيل وابن عيينة أحاديث موضوعة، وأورده ابن الجوزي في " الموضوعات " (3 / 248) من طريق ابن عدي وقال: لا يصح، إسحاق منكر الحديث.

وتعقبه السيوطي في " اللآليء "(2 / 449) بأن له طريقا أخرى عند الطبراني، يعني الحديث الذي بعده، وهو مع أنه مغاير لهذا في موضع الشاهد منه، فإن هذا نصه " بأمهاتهم " وهو نصه " بأسمائهم " وشتان بين اللفظين، وقد رده ابن عراق فقال (2 / 381) :

قلت: هو من طريق أبي حذيفة إسحاق بن بشر، فلا يصح شاهدا.

قلت: لأن الشرط في الشاهد أن لا يشتد ضعفه وهذا ليس كذلك، لأن إسحاق بن بشر هذا في عداد من يضع الحديث، كما تقدم في الحديث (223) .

وقد ثبت ما يخالفه، ففي " سنن أبي داود " بإسناد جيد كما قاله النووي في " الأذكار " من حديث أبي الدرداء مرفوعا:" إنكم تدعون يوم القيامة بأسمائكم وأسماء آبائكم " وفي الصحيح من حديث عمر مرفوعا: " إذا جمع الله الأولين والآخرين يوم القيامة، يرفع لكل غادر لواء، فيقال: هذه غدرة فلان بن فلان، والله أعلم.

قلت: حديث أبي الدرداء ضعيف ليس بجيد، لانقطاعه، وقد أعله بذلك أبو داود نفسه، فقد قال عقبه (رقم 4948) : ابن أبي زكريا لم يدرك أبا الدرداء.

وسوف يأتي تخريجه في هذه " السلسلة "(5460) .