‌ل ق ي - معجم وتفسير لغوى لكلمات القرآن - جـ ٤

موسي عليه السلام ما ألقي السحرة بسرعة فتقاومها وقيل: فتبتلعها، واللفظ في "69/طه""45/الشعراء".

3 -

تلقف الشئ يتلقفه: مبالغة في لقفه.

وقرئ في الآيات السابق ذكرها: تلقف بتشديد ألقاف وأصله تتلقف.

‌

‌ل ق م

كلمة واحدة

التقم الشئ: ابتلعه.

التقمة:" فَالْتَقَمَهُ الْحُوتُ وَهُوَ مُلِيمٌ "142/الصافات " أي ابتلعه.

‌

‌ل ق ي

"146"

1 -

لقي الرجل يلقاه: قابله، أو وجده، ويقال: لقي التعب أحس به.

لقوا:" وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا "" 14/البقرة " أي قابلوهم أو وجدوهم.

لقينا:" لَقَدْ لَقِينَا مِنْ سَفَرِنَا هَذَا نَصَباً

…

""62/الكهف" أي أحسنا.

وقيل: إن لقاء الموت في:

تلقوه:" وَلَقَدْ كُنْتُمْ تَتَمَنَّوْن الْمَوْتَ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَلْقَوْهُ ""143/آل عمران " معناه: إدراكه أو الشعور بقرب وقوعه.

2 -

قد يستعمل الفعل " لقي" ومضارعه مجازا بمعني ارتكب كما في:

يلق:" وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَاماً "68/الفرقان " أي يرتكب إثما يلقون " أَضَاعُوا الصَّلاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيّاً" 59/مريم أي يضلون أو يرتكبون ضلالا

" ويلقاه" في:

يلقاه: (وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِتَاباً يَلْقَاهُ مَنشُوراً)" 13/الإسراء" معناه: يجده. ولقاء الله تعالي المشار إليه في:

يلقونه: (فَأَعْقَبَهُمْ نِفَاقاً فِي قُلُوبِهِمْ إِلَى يَوْمِ يَلْقَوْنَهُ)" 77/التوبة " معناه مواجهة يوم الحشر والنشر والحساب: وقيل معناه: لقاء ما أعد الله لعباده من ثواب أو عقاب يوم القيامة.

4 -

لقاه الشئ يلقيه: منحه إياه أو أنعم عليه به، أو دفعه إليه لقاهم:(فَوَقَاهُمْ اللَّهُ شَرَّ ذَلِكَ الْيَوْمِ وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُوراً)" 11/الإنسان " أي أنعم عليهم بهما. ويقال: لقي الرجل الشئ: ألقي عليه أو أنزل عليه، أو وفق إليه، أو منحه.

تلقي: (وَإِنَّكَ لَتُلَقَّى الْقُرْآنَ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ عَلِيمٍ)" 6/النمل " أي لينزل عليلك.

يلقاها: (وَلا يُلَقَّاهَا إِلَاّ الصَّابِرُونَ)" 80/القصص " أي لا يوفق إليها أو لا ينعم عليه بها إلا الصابرون.

يلقون: (وَيُلَقَّوْنَ فِيهَا تَحِيَّةً وَسَلاماً)" 75/الفرقان " أي تلقي عليهم عبارات التحية، ويمحنون أمنا وسلاما.

5 -

لا قي زميله يلاقيه: قابله أو لفيه.

يلاقوا: (فَذَرْهُمْ يَخُوضُوا وَيَلْعَبُوا حَتَّى يُلاقُوا يَوْمَهُمْ الَّذِي يُوعَدُونَ)" 83/الزخرف".

6 -

ألقي الشئ يلقيه: رماه أو طرحه.

ويقال: ألقي بالشئ: ألقاه، وألقي علي صاحبه السلام: خاطبه مسلما عليه، كما يقال ألقي المعذرة: قدم الاعتذار عما فعل.

وألقت الأرض ما فيها: أخرجته. والماضي المبني للمجهول منه هو ألقي، والمضارع المبني المجهول هو يلقي.

ألقي: (فَأَلْقَى عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ مُبِينٌ)" 107/الأعراف" أي طرحها. أو رماها، (وَأَلْقَى فِي الأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ)" 15/النحل " أي ثبتها (وَلا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمْ السَّلامَ لَسْتَ مُؤْمِناً)" 94/النساء" أي خاطبكم مسلما عليكم. وقيل عرض عليكم الاستسلام، وقيل غير

ذلك: (وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلا نَبِيٍّ إِلَاّ إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ)" 52/الحج"أي وضع العراقيل في سبيل تحقيق أمنيته، وهي انتشار دعوته:(إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ)" 37/ق" أي وجه سمعه توجيها حسنا نحو ما يلقي عليه من مواعظ ثم عمل بها: (بَلْ الإِنسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ (14) وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ) " 14/ 15/القيامة " أي ولو قدم لنفسه الأعذار.

ألقاه: (فَلَمَّا أَنْ جَاءَ الْبَشِيرُ أَلْقَاهُ عَلَى وَجْهِهِ فَارْتَدَّ بَصِيراً)" 96/يوسف" أي طرحه.

ألقاها: (قَالَ أَلْقِهَا يَا مُوسَى (19) فَأَلْقَاهَا فَإِذَا هِيَ حَيَّةٌ تَسْعَى) " 20/طه " أي رماها: (رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ)" 171/النساء" أي أصدرها إليها، وهي قوله تعالي:"كن" انظر كتاب " إن مثل عيسي عند الله كمثل آدم " للمؤلف عفا الله عنه.

ألقت: (وَإِذَا الأَرْضُ مُدَّتْ (3) وَأَلْقَتْ مَا فِيهَا وَتَخَلَّتْ) " 4/الانشاق "أي أخرجت.

ألقوا: (فَلَمَّا أَلْقَوْا سَحَرُوا أَعْيُنَ النَّاسِ)" 116/الأعراف" أي رموا علي الأرض حبالهم وعصيهم، واللفظ في "81/يونس" و" 44/الشعراء"(فَإِنْ اعْتَزَلُوكُمْ فَلَمْ يُقَاتِلُوكُمْ وَأَلْقَوْا إِلَيْكُمْ السَّلَمَ فَمَا جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ عَلَيْهِمْ سَبِيلاً)" 90/النساء" أي أعلنوا استسلامهم، أو خاطبوكم مسلمين

عليهم علي قراءة من قرأ " السلام " واللفظ في " 28/ 87/النحل "(فَأَلْقَوْا إِلَيْهِمْ الْقَوْلَ إِنَّكُمْ لَكَاذِبُونَ)" 86/النحل " أي ردوا عليهم قائلين إنكم لكاذبون، أي رد علي المشركين من زعموا أنهم شركاء الله مكذبين لهم.

ألقيت: (وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِنِّي)" 39/طه" أي أسبغت عليك محبتي فأحبتك القلوب، أو ركزت في القلوب، أو ركزت في القلوب محبتك فأحبك الناس حتي فرعون أو أسبغت عليك من الصفات ما كان سببا في أن أحبك كل من أبصرك، فقد روي أنه كانت علي وجهه عليه السلام مسحة جمال وفي عينيه ملاحة لا يكاد يصبر عنه من رآه.

ألقينا: (وَأَلْقَيْنَا بَيْنَهُمْ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ)" 64/القائدة " أي ركزنا في قلوب كل فريق منهم كراهية الآخر: (وَالأَرْضَ مَدَدْنَاهَا وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ)" 19/الحجر " أي وضعنا وثبتنا، واللفظ في "7/ق":(وَلَقَدْ فَتَنَّا سُلَيْمَانَ وَأَلْقَيْنَا عَلَى كُرْسِيِّهِ جَسَداً)" 34/ص" أي وضعنا سألقي: (سَأُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ)" 12/الأنفال" أي سأبثه فيها حتي يملأها.

تلقوا: (وَأَنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ)" 195/البقرة" أى لا تدفعوا أنفسكم إلي الهلاك، التهلكة: الهلاك، ويري بعضهم أن التهلكة ما يفضي إلي الهلك، ولا تلقوا بأنفسكم إلي

التهلكة بعدم الإنفاق في سبيل الله تبارك وتعالي، والاستعداد للجهاد (1) ويؤيد هذا التفسير قول أبي أيوب الأنصاري: نحن أعلم بهذه الآية ((2) وإنما نزلت فينا، صحبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونصرناه وشهدنا معه المشاهد، فلما قوي الإسلام، وكثر أهله رجعنا إلي أهلينا وأموالنا وتصالحنا، فكانت " التهلكة" الإقامة في الأهل والمال وترك الجهاد.

تلقون: (تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ وَقَدْ كَفَرُوا بِمَا جَاءَكُمْ مِنْ الْحَقِّ)" 1/المتحنة " أي تظهرونها لهم، أو توصلونها إليهم

تلقي: (قَالُوا يَا مُوسَى إِمَّا أَنْ تُلْقِيَ وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ نَحْنُ الْمُلْقِينَ)" 115/الأعراف" أي ترمي علي الأرض واللفظ في " 95/طه"

سنلقي: (سَنُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ)" 151/آل عمران " أي سنبثه فيها حتي يملأها واللفظ في " 5/المز مل "

فليلقه: (فَلْيُلْقِهِ الْيَمُّ بِالسَّاحِلِ)" 39/طه" أي فليطرحه.

يلقوا: (فَإِنْ لَمْ يَعْتَزِلُوكُمْ وَيُلْقُوا إِلَيْكُمْ السَّلَمَ وَيَكُفُّوا أَيْدِيَهُمْ فَخُذُوهُمْ)" 91/النساء" أي يعلنوا استسلامهم.

يلقون: (وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُونَ أَقْلامَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ)" 44/آل عمران " أي يطرحونها للاقتراع: (يُلْقُونَ السَّمْعَ وَأَكْثَرُهُمْ كَاذِبُونَ)" 223/الشعراء" أي يوجه الأفاقون سمعهم إلي الشياطين والغرض أنهم يصغون إليهم أشد الإصغاء فيلتقون منهم ما يتلقون.

يلقي: (فَيَنْسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ)" 52/الحج " أي فيزيل الله العراقيل التي يضعها الشيطان في سبيل دعوة الرسول وقيل غير هذا: (لِيَجْعَلَ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ فِتْنَةً لِلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ)" 53/الحج" أي ما يضع الشيطان من العراقيل في سبيل دعوة الرسول، واللفظ في " 15/غافر".

ألقوا: (وَإِذَا أُلْقُوا مِنْهَا مَكَاناً ضَيِّقاً مُقَرَّنِينَ دَعَوْا هُنَالِكَ ثُبُوراً)" 13/الفرقان " أي قذفوا في مكان ضيق من جهنم.

ألقي: (وَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ)" 120/الأعراف" أي وجدوا، واللفظ في " 70/طه " و " 46/الشعراء" (قَالَتْ يَا أَيُّهَا المَلأ إِنِّي أُلْقِيَ إِلَيَّ كِتَابٌ كَرِيمٌ) " 29/النمل " أي رمي أو دفع:(فَلَوْلا أُلْقِيَ عَلَيْهِ أَسْوِرَةٌ مِنْ ذَهَبٍ)" 53/الزخرف" أي أنزل عليه من السماء، والفظ في "

25/القمر " " تَكَادُ تَمَيَّزُ مِنْ الْغَيْظِ كُلَّمَا أُلْقِيَ فِيهَا فَوْجٌ سَأَلَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ) " 8/الملك " أي قذف

يلقي: (أَوْ يُلْقَى إِلَيْهِ كَنزٌ)" 8/الفرقان " أي ينزل عليه من السماء، واللفظ في " 86/القصص"(كُلَّمَا أُلْقِيَ فِيهَا فَوْجٌ سَأَلَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ)"8/الملك ".أي يقذف.

3 -

تلقي:

أ- تلقي العلم يتلقاه: تعلمه، يقال تلقي العلم أو الأمر من فلان: أخذه عنه.

ب- تلقي الشئ أو الأمر: تناوله بالحديث عنه، ويقال: تلقي هذا الموضوع بلسانه: خاص في الحديث عنه.

ج- تلقي صديقه: استقبله.

فتلقي: (فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ)" 37/البقرة" أي تعلم من ربه أو أخذ عنه كلمات استغفار وتوسل فاستغفره وتوسل إليه، فتاب عليه. انظر الآية (23/الأعراف"

تلقونه: (إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُمْ مَا لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ)" 15/النور" أي تخوضون في الحديث أو تكثرون التحدث عنه وأصله تتلقونه.

تتلقاهم: (وَتَتَلَقَّاهُمْ الْمَلائِكَةُ هَذَا يَوْمُكُمْ الَّذِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ)" 103/الأنبياء" أي وتستقبلهم.

يتلقى: (إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيَانِ عَنْ الْيَمِينِ وَعَنْ الشِّمَالِ قَعِيدٌ)" 17/ق" وهما الملكان الموكلان به، يلقيان ما يلفظ به وما يعمل به، أي يأخذان ذلك ويثيبانه.

المتلقيان: الملكان يأخذان عن الإنسان ما يصدر عنه من أقوال فيسجلانه.

4 -

التقي الشخصان: تقابلا، ومضارعه يلتقي.

التقي: (إِنَّ الَّذِينَ تَوَلَّوْا مِنْكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمْ الشَّيْطَانُ)" 155/آل عمران " أي تقابلا متحاربين.

(فَالْتَقَى الْمَاءُ عَلَى أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ)" 12/القمر" أي تقابل الماء المتفجر من الأرض والماء النازل من السماء.

التقتا: (قَدْ كَانَ لَكُمْ آيَةٌ فِي فِئَتَيْنِ الْتَقَتَا)" 13/آل عمران " أي تقابلنا متحاربتين.

التقيتم: (وَإِذْ يُرِيكُمُوهُمْ إِذْ الْتَقَيْتُمْ فِي أَعْيُنِكُمْ قَلِيلاً)" 44/الأنفال " أي تقابلتم متقاتلين.

يلتقيان: (مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ)" 19/الرحمن " أي يتجاوران وتتماس سطوحهما لأفصل بينهما في رأي العين.

6 -

اللاقي: اسم فاعل من لقي الشئ بمعني وجده أو تحقق منه.

لاقيه: (أَفَمَنْ وَعَدْنَاهُ وَعْداً حَسَناً فَهُوَ لاقِيهِ كَمَنْ مَتَّعْنَاهُ مَتَاعَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا)" 61/القصص" أي فهو وأجدده أو متمتها من الوفاء به.

6 -

اللقاء: المقابلة أو الاستقبال وهو مصدر لاقي: قابل أو استقبل، وقد ذكر هذا المصدر في القرآن الكريم مضافا:

بلقاء: (قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِلِقَاءِ اللَّهِ)" 31/الأنعام".

ت إلي " ربهم ":

(وَهُدًى وَرَحْمَةً لَعَلَّهُمْ بِلِقَاءِ رَبِّهِمْ يُؤْمِنُونَ)" 154/الأنعام"

ث إلي " ربكم".

(يُفَصِّلُ الآيَاتِ لَعَلَّكُمْ بِلِقَاءِ رَبِّكُمْ تُوقِنُونَ)" 2/الرعد ".

د- إلي " ربه":

(فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحاً)" 110/الكهف"

ولقاء الله تعالي: المصير إليه يوم القيامة حيث يحاسب كل امرئ ويجازي علي أعماله إن خيرا فخير وإن شرا فشر.

هـ- إلي " يومكم " والمراد به " يوم القيامة ": (وَيُنذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا)" 130/الأنعام ".

و- إلي يومهم أي يوم القيامة أيضا: (فَالْيَوْمَ نَنسَاهُمْ كَمَا نَسُوا لِقَاءَ يَوْمِهِمْ هَذَا)" 51/الأعراف"

ز- إلي " الآخرة " أي يوم القيامة أيضا: (وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَلِقَاءِ الآخِرَةِ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ)" 147/الأعراف"

ولقاء يوم القاتمة معناه شهوده والوقوف فيه بين يدي الله تعالي، لمحاسبة كل امرئ علي أعماله، ومجازاته عليها إن خيرا فخير وإن شرا فشر.

ج إلي ضمير المتكلمين مرادا به الله تبارك وتعالي:

لقاءنا: (إِنَّ الَّذِينَ لا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا وَرَضُوا بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاطْمَأَنُّوا بِهَا وَالَّذِينَ هُمْ عَنْ آيَاتِنَا غَافِلُونَ (7) أُوْلَئِكَ مَأْوَاهُمْ النَّارُ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ) " 8/يونس"

ط- إلي ضمير الفرد الصمد عائدا علي الشاهد الذي لا يغيب هو الله تبارك وتعالي:

لقاءه: (أُولَئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ وَلِقَائِهِ)" 105/الكهف"

7 -

تلقاء: أصله مصدر لقي، وتوسعوا فيه فاستعملوه ظرف مكان بمعني جهة أو نحو.

تلقاء: (وَإِذَا صُرِفَتْ أَبْصَارُهُمْ تِلْقَاءَ أَصْحَابِ النَّارِ)" 47/الأعراف" أي جهتهم أو نحوهم، واللفظ في " 22/القصص "(قُلْ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِنْ تِلْقَاءِ نَفْسِي)" 15/يونس" أي من جهة نفسي والمقصود بإرادتي دون وحيي من الله تعالي.

8 -

التلاقي: المقابلة أو اللقاء وهو مصدر تلاقي: قابل أو لا في التلاق: (يُلْقِي الرُّوحَ مِنْ أَمْرِهِ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ لِيُنْذِرَ يَوْمَ التَّلاقِ)"15/غافر"يوم التلاقي هو يوم القيامة الذي يتم فيه لقاء الله تعالي بعباده.

9 -

الملاقي: المقابل أو المواجه، وهو اسم فاعل من لاقي وجمعه: ملاقون.

ملاق: (إِنِّي ظَنَنتُ أَنِّي مُلاقٍ حِسَابِيَهْ)" 20/الحاقة " أي ملاقي الله تعالي ليحاسبني.

ملاقوا: (الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلاقُو رَبِّهِمْ وَأَنَّهُمْ إِلَيْهِ رَاجِعُونَ)"46/البقرة " أي وافقون بين يدي الله يوم العرض واللقاء والحساب والثواب والعقاب.

ملاقوة: (وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أن الله بما تعلمون بصير)" 223/البقرة " أي واقفون بين يديه يوم القيامة.

ملاقيكم: (قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلاقِيكُمْ)" 8/الجمعة " أي مواجهكم ولا حق بكم لا محالة.

ملاقية: (يَا أَيُّهَا الإِنسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَدْحاً فَمُلاقِيهِ)" 6/الانشاق" أي فمقابل ربك يوم الحساب ليجزيك علي عملك أو مقابل جزاء عملك يوم القيامة.

10 -

الملقي اللشئ: من يرميه أو يطرحه أو يدفعه، وهو اسم فاعل من ألقي وجمعه ملقون ومؤنثه ملقية، وجمع المؤنث ملقيات

ملقون: (فَلَمَّا جَاءَ السَّحَرَةُ قَالَ لَهُمْ مُوسَى أَلْقُوا مَا أَنْتُمْ مُلْقُونَ)" 80/يونس" أي ما تريدون أن تطرحوا علي الأرض من أعمالكم السحرية الملقيات: (فَالْمُلْقِيَاتِ ذِكْراً (5) عُذْراً أَوْ نُذْراً) " 5/المرسلات ".

الملقيات: الملائكة ينزلون بالوحي علي الأنبياء.