الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
الحرف الثالث والعشرون
من حروف الهجاء
حرف اللام
(33522)
ل
أاللام: هو الحرف الثالث والعشرون من حروف الهجاء. وهو من الحروف المذكورة في فواتح بعض سور القرآن الكريم، ويقال في تأويله ما قيل في تأويلها.
ب وترد اللام المفردة في القرآن الكريم لعدة معان أهمها:
1 -
الملكية حقيقية كانت أو مجازية كما في: (الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ)"1/سبأ"و: (فَضُرِبَ بَيْنَهُمْ بِسُورٍ لَهُ بَابٌ)" 13/الحديد"
2 -
الاستحقاق كما في: (وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ)" 8/المنافقون".
3 -
التمليك، كما في:(جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجاً)"11/الشوري"
4 -
التعليل، كما في قوله:(لإِيلافِ قُرَيْشٍ (1) إِيلافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ) "1/ 2/قريش"(وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ)"44/النحل"
5 -
توكيد النقي، وهي المسماة بلام الجحود، وتقع بعد فعل الكينونة الناقص منفيا، والغرض من هذا الأسلوب استنكار وقوع الفعل الذي يذكر بعد اللام أو استقباحه أو استبعاده، كما في:(مَا كَانَ اللَّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ حَتَّى يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنْ الطَّيِّبِ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُطْلِعَكُمْ عَلَى الْغَيْبِ)"179/آل عمران ".
6 -
الصيرورة، كما في:(فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوّاً وَحَزَناً)" 8/القصص ".
7 -
الطلب، وهي لام الأمر الجازمة، كما في:(لِيُنفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللَّهُ)"7/الطلاق".
بمعني إلي، كما في:(يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا (4) بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَى لَهَا) "4/ 5/الزلزلة".
9 -
بمعني "في" الظرفية، كما في:(وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ)"47/الأنبياء"
8 -
بمعني"علي" كما في: (وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا)"7/الإسراء"و: (يَخِرُّونَ لِلأَذْقَانِ سُجَّداً)"107/الإسراء".
9 -
بمعني"عن"كما في: (أَتَقُولُونَ لِلْحَقِّ لَمَّا جَاءَكُمْ أَسِحْرٌ هَذَا)" 77/يونس" و (وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا لَوْ كَانَ خَيْراً مَا سَبَقُونَا إِلَيْهِ)"11/الاحقاف" أي متحدثين عن الذين آمنوا.
10 -
التوكيد وتقع:
أقبل المبتدأ كما في: (لأَنْتُمْ أَشَدُّ رَهْبَةً فِي صُدُورِهِمْ مِنْ اللَّهِ)"13/الحشر".
ب قبل خبر إن، كما في:(إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاءِ)"39/إبراهيم " و: (وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ)"4/القلم".
11 -
لام الجواب وتقع:
أفي جواب القسم، كما في:(تَاللَّهِ لَقَدْ آثَرَكَ اللَّهُ عَلَيْنَا)"91/يوسف"
ب في جواب "لو " كما في: (لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلَاّ اللَّهُ لَفَسَدَتَا)"22/الأنبياء".
ت في جواب "لولا" كما في: (وَلَوْلا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتْ الأَرْضُ)"251/البقرة".
14 -
اللام الموطئة للقسم وهي التي تستعمل في أسلوب شرط يكون ما بعد جملة الشرط جوايا لقسم مقدر قبل اللام، كما في:(لَئِنْ أُخْرِجُوا لا يَخْرُجُونَ مَعَهُمْ)"12/الحشر" فجملة لا يخرجون جواب لقسم مقدر قبل اللام أما جواب الشرط فمحذوف علي حسب القاعدة
لا
وردت اللفظة "لا" في القرآن الكريم في عدة مواضع بأحد معنيين هما:
1 -
النفي كما في: (لا الشَّمْسُ يَنْبَغِي لَهَا أَنْ تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ)"40/يس".
1 -
النهي، كما في:(وَلا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَاّ بِالْحَقِّ)" 151/الأنعام".