الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
م وت
(166)
1 -
مات الإنسان يموت موتا، فهو ميت والجمع ميتون وموتي ويقال في تخفيف ميت: ميت، والجمع أموات وموتي.
ويقال في الإسناد إلي الضمائر: مت ومتنا بضم الميم. ويقال للأنثى بكسر التاء واسم المرة، الموتة، والممات مصدر ميمي بمعني الموت وهو يجئ للمعاني الآتية:
أفيقال: مات: عدم الحياة، وانقطع نفسه، وإذا اجتمع الموت والقتل في الذكر فالموت ما كان بغير القتل. ويقال في هذا: مات حتف أنفه.
ب ويقال: الموت لحالة الإنسان قبل اتصال الحياة والروح به. وذلك حين كان نطفة أو قبل ذلك، ومن ثم كان للإنسان موتتان. اقرأ
- إن شئت - تفسير الآية 18/البقرة، صفحة 37 من المجلد الأول للتفسير القرآني للقرآن للجمل.
- ويقال: الموت للأرض ليس بها نبات.
- ويقال: مات بغيظة إذا اشتد أسفه وغيظه، حتي كأنه مات. وقد يأتي هذا في الدعاء فيقال: مت بغيظك.
هـ - ويقال: الموت للأهوال والأسباب التي هي خليقة أن تقضي إلي الموت. ويقال أحاط به الموت من كل جانب.
تمت: (اللَّهُ يَتَوَفَّى الأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا)"42/الزمر".
2 -
مات يمات موتا: لغة في مات يموت موتا وهو في زنة خاف يخاف خوفا.
ويقال عند الإسناد إلي الضمائر: مت ومتنا، ومت ومتم.
مت: (قَالَتْ يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَذَا وَكُنتُ نَسْياً مَنْسِيّاً)" 23/مريم".
(وَيَأْتِيهِ الْمَوْتُ مِنْ كُلِّ مَكَانٍ)" 17/إبراهيم" المراد أسباب الموت
أموال: (وَلا تَقُولُوا لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتٌ)" 154/البقرة" هذا كما يقال لمن مات وخلف أثرا صالحا: أنه لم يمت، أي ذكره حي وأثره باق.
(أَمْوَاتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٍ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ)"21/النحل " وهذا في الأصنام جعلها أمواتا إذ كانت جمادات لا روح فيها.
أمواتا: (كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنتُمْ أَمْوَاتاً فَأَحْيَاكُمْ)" 28/البقرة" عني بموتهم حالة النطفة أو ما قبل ذلك أي نطفا في أصلاب آبائكم.
(وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتاً)" 169/آل عمران".
ميتا: (أَوَمَنْ كَانَ مَيْتاً فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُوراً يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ)"122/الأنعام " أي ضالا عن الهدي.
(لِنُحْيِيَ بِهِ بَلْدَةً مَيْتاً وَنُسْقِيَهُ مِمَّا خَلَقْنَا أَنْعَاماً وَأَنَاسِيَّ كَثِيراً)"49/الفرقان" جاء ميتا وصفا لبدة للذهاب بها مذهب البلد والمراد بموتها أنه لا نبات بها.
الميت: (وَتُخْرِجُ الْحَيَّ مِنْ الْمَيِّتِ)" 27/آل عمران " المراد بالميت مادة الحي كالنطفة للإنسان والبيضة للفروج والنواة للنخلة، واللفظ في"95/مكرر/ الأنعام".
2 -
أماته الله: جعله ميتا وذلك يخلقه ميتا أو بسلبه الحياة ومن ثم يقال في ابن آدم: خلقه الله ميتا وهو نطفة يتخلق وهذا كما يقال: كبر الله جسم الفيل وصغر جسم البعوضة، وهو يميته عند انتهاء أجله فكانمن الله له إماتتان، كما كان له موتتان علي ما سلف. وقد يقال: أحيا وأمات دون ذكر المفعول.
أمات: (وَأَنَّهُ هُوَ أَضْحَكَ وَأَبْكَى (43) وَأَنَّهُ هُوَ أَمَاتَ وأحبا) "44/النجم".
أمتنا: (قَالُوا رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ)" 11/غافر" اقرأ الآية (28/البقرة".
3 -
الميتة: مازالت حياته دون ذبح من الحيوان نوال جمع ميتات.
الميتة: (إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنزِيرِ)"173/البقرة".