الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
(2)
Islam und: Snuck. Hurgronje Tijdschr. Bat. Gen) Phonograph 1900 جـ 62، ص 401 - 404 = Verpreide Geschriften ، 1923 جـ 2 ص 426 وما بعدها).
(3)
Die Kanzel im Kul-: C.H. Becker -tus des alten Islam. Noldeke Festschrift جـ 1، ص 331 - 351 Islamisc = hen 1924 جـ 1، ص 450 - 471.
(4)
المؤلف نفسه: Zur Gesch.d. is lamischen . في. Isl 1912 جـ 3 ص 374 - 399 Islamstudien = ، جـ 1 ص 472 - 500.
(5)
Handbuch des: T. W. Juynboll islamischen Gesetzes 1910، ص 87 - 89.
(6)
Manners and Cus-: E.W. Lane Euery) toms of the Modern Egyptians (Man's Library (ص 84.
(7)
كتب الفقه في صلاة الجمعة.
(8)
الشعراني: كتاب الميزان، القاهرة 1329 ، جـ 1 ص 164 - 171.
(9)
ابن عبد ربه: العقد الفريد، القاهرة 1321 ، جـ 2، ص 128 وما بعدها. ومراجع قليلة استقيت من lexicographical collections A. Fischer's
يونس [بيدرسن Johs. Pedersen]
الخطيب البغدادى
أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت المعروف بالخطيب البغدادى. ولد في الرابع والعشرين من جمادى الآخرة عام 392 (1002 م) في درذجان وهي قرية كبيرة على الضفة الغربية لدجلة أسفل بغداد. وبدأ دراساته مبكرًا جدًا لأنه كان ابن أحد الخطباء، وقضى شبابه في الرحلة طلبًا للحديث. فزار البصرة ونيسابور وإصفهان وهمدان ودمشق. واستقر به النوى في بغداد وشغل فيها منصب الخطيب ومن ثم لقب بالخطيب البغدادى وهو اللقب الذي عرف به من بعد. وقد أكسبته درايته الواسعة بالحديث شهرة فائقة ومكانة علمية كبيرة في مستقره الجديد. ويقول أحد كتاب سيرته أن الخطباء وفقهاء الحديث جروا على أن يعرضوا عليه ما جمعوه من أحاديث ليحكم عليها بثاقب رأيه قبل أن يضمنوها خطبهم
ودروسهم. على أن الخطيب البغدادى كان فيما يظهر يعاني من عداء الحنابلة له، وكان عددهم في بغداد كثيرًا إذ ذاك ونفوذهم قويًّا. وقد اعتنق الخطيب مذهب الشافعية بعد أن كان في أول أمره من الحنابلة، ودان بآراء في الدين متشددة في أشعريتها فجر عليه ذلك سخط أتباع الإِمام أحمد الذين كانوا يناهضون جميع الآراء الفقهية الجريئة ونجح الخطيب بالرغم من معارضة الحنابلة في إملاء دروس في الحديث بجامع المنصور بفضل الحماية التي أظله بها الخليفة القائم والوزير ابن المسلمة. والظاهر أن الخطيب قد انطوت نفسه على الحقد المرير مما لاقاه من عداوة الحنابلة فكان لا يدع فرصة تمر دون أن يعرض بأحمد بن حنبل وأتباعه في دروسه وكتاباته تعريضًا لاذعًا بل كان يهاجمهم صراحة. ومن ثم اتهمته الأجيال المتأخرة بالتعصب، ووجدت طائفة من الكتب الجدلية تنال منه (انظر حاجى خليفة، جـ 3، ص 632). وفر الخطيب إلى دمشق عندما أدت فتنة البساسيرى الناجحة إلى القضاء على ابن المسلمة، وهناك قبض عليه الوالي الفاطمى، ولم ينج من الموت إلا بشق الأنفس، ذلك أنه فر إلى صور ثم إلى حلب. وعاد إلى بغداد بعد أن عاد السلاجقة النظام إلى هذه المدينة. وتوفي الخطيب "حافظ الشرق" فيها بعد ذلك بعام، أي في يوم الإثنين السابع من ذي الحجة عام 463 (1071 م) في السنة التي مات فيها ابن عبد البر "حافظ الغرب". ودفن الخطيب في حضرة جمع كبير من القوم إلى جانب مقبرة بشر الحافي الطيب الذكر.
وللخطيب البغدادى مؤلفات كثيرة يقول كتاب سيرته إنها بلغت نحو مائة رسالة. وأشهرها كتاب تاريخ بغداد، وهو سجل للمحدثين الذين عاشوا في بغداد ولهذا الكتاب مقدمة في الجغرافية والتاريخ تسبق ترجمته لهؤلاء المحدثين. وقد اختصرها سالمون G.Salmon وترجم جزءا منها إلى الفرنسية ونشره. وقد استغل هذا الجزء Le Strange في بحثه A Greek Em 917 bassy to Bagdad in (المنشور بالمجلة الأسيوية عام 1897 ، ص 35 - 45) ، وفي طبعه لنص الكتاب .. ونذكر أيضًا
من تواليفه "الكفاية في معرفة أصول علم الرواية" و"تقييد العلم" ويرجع عن هذا الكتاب إلى البحث التحليلى الذي نشره Ahlwardt في Verzeichniss der arab Handschriften der Koing . Bibliothek Zu Berlin جـ 2، ص 1039 ، 1035 وهناك ثبت بمؤلفات ابن الخطيب الأخرى ذكره سالمون (ص 8 - 10) نقلا عن كتاب "مرآة الزمان" لابن الجوزى. ويمكن الإفادة من هذا الثبت بعد إدخال التصحيحات الآتية عليه: رقم 2: الجامع لأخلاق الراوى والسامع (بدلا من "لأخلاف")؛ رقم 4: المتفق والمفترق (بدلا من و"المعترف")؛ رقم 10: الفقيه والمتفقه (بدلا من و"المتفقهة")؛ رقم 20: من حدث فَنَسىَ (بدلا من فَنَسَى)؛ رقم 26: التفصيل لمبهم المراسيم (بدلا من "التفضيل" وهو كتاب في الحديث المرسل)؛ رقم 32؛ الإجازة للمعدوم والمجهول (بدلا من "الإجادة وهو كتاب في إجازة الشخص غير المسمى أو الذي لم يولد بعد)؛ رقم 33: البخلاء (بدلا من "البخلا" انظر Supplement to the Catalogue of.: Rieu Arab. Mss. in the British Museum No 1132) والأسماء المتواطئة (وهي نقيض الأسماء المشككة في المنطق) رقم 41: الموضح، والقنوت، وهما كتابان منفصلان (بدلا من "الموضح والقنوت" على اعتبار أنهما كتاب واحد).
المصادر:
(1)
G.A.L: Brockelmann جـ 1، ص 329.
(2)
L'introduction to-: Salmon pographique a L'histoire de Bagdadh d'Abou Bakr Ahmad ibn Thabit al Khatib al - Bagdadhi باريس 1904.
(3)
Muh Studien: Goldziher، جـ 2 ص 154، 183، 184.
(4)
وذكر ابن خلكان سيرة الخطيب في كتابه رقم 33.
(5)
طبقات الحفاظ جـ 14، ص 14.
(6)
وهناك أخبار مفصلة عنه في كتاب مرآة الزمان لابن الجرزى (مخطوط في باريس، 1506، ص 131، 132).
الشنتناوى [مارسيه W.Marcais]