‌خليل بن إسحاق - موجز دائرة المعارف الإسلامية - جـ ١٥

(2)

ابن قتيبة: كتاب المعارف، القاهرة سنة 1300 ، ص 183.

(3)

ابن خلكان: الوفيات، القاهرة 1310، جـ 1 ص 172.

(4)

السمعانى: كتاب الأنساب، ليدن 1912، ورقة رقم 421.

(5)

النووى: تهذيب الأسماء، طبعة فستنفلد، ص 230.

(6)

ابن حجر: تهذيب التهذيب، حيدر آباد سنة 1325 جـ 3، رقم 312.

(7)

السيوطى: بغية الوعاة، القاهرة 1326، ص 243.

(8)

المؤلف نفسه: المزهر، بولاق سنة 1282 ، جـ 1، ص 38.

(9)

الخزرجى: خلاصة تهذيب الكمال، القاهرة 1322 ، ص 91.

(10)

الأنبارى: نزهة الألبا، القاهرة سنة 1294 ، ص 54.

(11)

الدلجى: الفلاكه والمفلوكون، القاهرة سنة 1322 ، ص 69.

(12)

ابن خلدون: المقدمة، ترجمة سلان، جـ 3، ص 314.

(13)

ابن تغري بردي: النجوم الزاهرة، انظر الفهرس.

(14)

Darstellung d. Arab.: Freytag Verskunst بون سنة 1830، ص 17 ، 31 ، 34.

(15)

Die gramm. Schulen: Flugel der Araber ليبسك سنة 1862 ص 37 وما بعدها.

(16)

Abhandl. z.arab.: Goldziher philologie ليدن سنة 1896 جـ 1، ص 139.

(17)

Gesch der.: Brockelmann arab. Litt جـ 1، ص 100.

(18)

Litt.، Arabe: Huart ص 138.

الشنتناوي [محمد بن شنب]

‌

‌خليل بن إسحاق

ابن موسى بن شعيب أبو المودة ضياء الدين، ويكنى بابن الجندى، ويعرف في الجزائر عادة باسم سيدي خليل: فقيه مالكى عظيم من فقهاء

مصر، توفي بالقاهرة في 13 ربيع الأول عام 776 (21 أغسطس سنة 1374) أو في 767 أو 769 في رواية أخرى.

درس خليل على ابن عبد الهادي والرشيدي، وعلى عبد الله المنوفي خاصة. وكان أبوه على المذهب الحنفي، ولكن خليلا اعتنق المذهب المالكي نزولا على رغبة شيخه المنوفي. فلما توفي المنوفي عام 740 هـ (1348 م) كرس خليل حياته للتعليم، ودرّس في المدرسة الشيخونية.

والتحق خليل أيضا بخدمة الحرس المظفر فأسهم بذلك في انتزاع الإسكندرية من أيدى النصارى عام 767 هـ (1365 - 1366 م). واعتزل خليل الناس والعالم بعد ذلك وتفرغ للدرس والعبادة، وقد حج إلى مكة وأقام ردحًا من الزمن في المدينة.

والخليل من حيث هو فقيه يشبه إمامه ابن الحاجب، فهو يمثل المدرسة الفقهية التي لم تتأثر بالشافعية إلا قليلًا، وهي المدرسة التي نشأت من امتزاج الآراء المصرية بالآراء المغربية في الفقه المالكي. وما زال كتابه المختصر أكثر الكتب الفقهية تداولا في الجزائر على الرغم من إيجازه الذي يصل إلى حد الإبهام. وقد طبع هذا الكتاب في باريس عام 1855، وتعددت طبعاته حتى عام 1883. وفي عام 1900 أخرج دلفين G. Delphin طبعة جديدة من هذا الكتاب. ونشر فانيان E. Fagnan كتاب concordances du manuel du droit بالجزائر عام 1889 معتمدًا على طبعة عام 1883.

واصدر الدكتور بيرون Dr. Perron ترجمة هامة لهذا المختصر جعل فيها النص متمشيا مع الشرح وسماها Precis de Jurispr . musulm Ou Princines de legisl musulm. civile et relig. selon ke rite . malkite) باريس 1848 - 1854). وقد ظهرت منذ ذلك الوقت عدة نقول لبعض أجزاء من هذا المختصر هي: Sautayra et Du Statut personnel et des: Cherbonneau successions باريس 1873 - 1874؛ Code musulman par Khalil rite: Seignette malekite- Statut reel القسطنطينية 1878؛ Le Djihad ou Guerre: Fagnan

Sainte الجزائر 1908؛ المؤلف نفسه: mariager et repudiation، trad. avec comment، الجزائر عام 1909.

ونذكر من مؤلفات خليل الأخرى:

(1)

التوضيح، وهو شرح على مختصر ابن الحاجب، الجزائر، المكتبة الأهلية، رقم 1077 - 1084 (2) كتاب المناسك، المتحف البريطانى، الفهرس، رقم 259، جـ 2، المكتبة الخديوية (1)، الفهرس، جـ 3، ص 184. (3) مناسك الشيخ عبد الله المنوفي، وهو سيرة لأستاذه، المكتبة الخديوية (1)، جـ 5، ص 159. (4) ضبط الموجهات وتعريفها، المكتبة الخديوية (1)، الفهرس، جـ 7، ص 278.

المصادر:

(1)

السيوطي: حسن المحاضرة، القاهرة 1321 ، جـ 1، ص 217.

(2)

المقرى: Analecte ، جـ 2، ص 120.

(3)

ابن فرحون: الديباج، فاس سنة 1316 ، ص 117.

(4)

أحمد بابا: نيل الابتهاج، فاس سنة 1317 ، ص 95 (وقد ورد هذا الكتاب أ - في بداية الطبعة الفرنسية كتاب المختصر وترجمه إلى الفرنسية Fagnan في بداية كتابه Mariahe et repudiation ب - في كتاب ابن مريم: البستان: الجزائر عام 1325، ص 96، وترجمة Provenzali الجزائر سنة 1910، ص 104 - جـ ترجمة Vincent في Etudes sur la loi musulm باريس 1842، ص 46).

(5)

أحمد بابا: الكفاية، مخطوط بمدرسة الجزائر، ورقة رقم 44.

(6)

Le droit musulum. al-: Morand ger (rite malekite) Ses Origines، الجزائر 1913.

(7)

Gesch. der arab.: Brocklmann litt جـ 2، ص 83.

(8)

Litt arab.: Huart ص 340.

(9)

محمد بن شنب: Etudes sur les pers. Ment. Dens l'idiaza du cheikh Abd el-Qadir al-Fasi - باريس 1907، رقم 293.

الشنتناوى (محمَّد بن شنب).