الغربية في الستر وعرفت بالدعوة الطيبية، وأصبح رئيس الدعوة هو - موجز دائرة المعارف الإسلامية - جـ ١٥

الغربية في الستر وعرفت بالدعوة الطيبية، وأصبح رئيس الدعوة هو الداعى المطلق وهذه الدعوة هي التي تعرف الآن بالبهرة ورئيسها الداعى المطلق طاهر سيف الدين، ويعد الداعى الحادى والخمسين من دعاة هذه الفرقة.

المراجع:

(1)

المؤيد في الدين داعى الدعاة: المجالس المؤيدية (مخطوط)

(2)

جعفر بن منصور اليمنى: كتاب اْسرار النطقاء -كتاب الكشف (نسخ خطية)

(3)

النعمان بن محمد بن محمد حيون: تأويل دعائم الإسلام (مخطوط) -كتاب الهمة في آداب إتباع الأئمة- كتاب المجالس والمسايرات (مخطوط)

(4)

أحمد حميد الدين الكرمانى: راحة العقل رسائل الكرمانى (نسخة خطية)

(5)

محمد بن طاهر الحارثى: الأنوار اللطيفة (مخطوط).

(6)

الحسن بن نوح: كتاب الأزهار (مخطوط)

(7)

محمد كامل حسين: ديوان المؤيد في الدين داعى الدعاة (ص 50 - 57)

أدب مصر الفاطمية (ص 19 - 23)

محمد كامل حسين

‌

‌الداني

أبو عمرو عثمان بن سعيد بن عمر الأموى: ولد بمدينة قرطبة عام 318 هـ (981 - 982 م) وغلب عليه اسم أبي عمرو الدانى نسبة إلى مدينة (دانية) لأنه عاش طويلا في مدينة دانية بناحية بلنسيه. وقد حدث عن نفسه قائلا: بدأت أتلقى العلم سنة 385 هـ (وفي روايات أخرى 384 - 386 أو 387 هـ) في الرابعة عشرة من عمرى، ورحلت إلى المشرق في يوم الأحد الثاني من المحرم عام 397 هـ (29 سبتمبر عام 1006 م) وأنفقت في مدينة القيروان أربعة أشهر، ودخلت مدينة القاهرة في شوال من السنة نفسها، ورحلت من مصر عام 398 هـ (1007 م) إلى مكة والمدينة للقيام بفريضة الحج. وقد أمضيت الجانب

الأكبر من هاتين السنتين في الدرس والتحصيل، ثم عدت إلى قرطبة في ذي القعدة من 399 هـ (أغسطس عام 1009).

وأراد الداني يخلص من الفتنة التي نشبت في تلك المدينة فانتقل إلى المرية ثم إلى دانية، وأقام فيها إلى أن مات في الرابع عشر من شوال عام 444 هـ (8 فبراير عام 1053 م) ودفن في مشهد عظيم سار الأمير نفسه في مقدمته.

وكان من الشيوخ الذين تخرج عليهم في قرطبة واستجة وبجانة وسرقسطة والقيروان والقاهرة ومكة والمدينة: أبو المطرف عبد الرحمن بن عثمان القشيرى، وأبو بكر حاتم بن عبد الله البزار، وأبو عثمان سعيد بن القزاز، والقاضى يونس بن عبد الله، وأبو عبد الله بن محمد بن عبد الله بن أبي زمنين، وأبو محمد بن النحاس، وأبو القاسم عبد الوهاب بن أحمد بن منير بن الحسن الخشاب، وأبو الحسن القبيسى، وغيرهم. أما تلاميذه فهم أبو داود بن نجاح مصنف كتاب "التنزيل في الرسم" وخلف بن إبراهيم الطليطلى وغيرهما. وكان أبو عمرو الدانى فقيها مالكيا اشتهر في كل مكان شهرة واسعة بامتلاكه ناصية جميع العلوم المتصلة بالقرآن والحديث، وكانت سيرته خالية من كل شائبة وتعليمه موضع الإكبار والثناء. ويقول الذين ترجموا له إنه كان إلى ذلك ذا حافظة عجيبة ليس لها ضريب بين أحد من معاصريه. وكانت له في مدينة دانية صحبة بالأمير مجاهد المعروف باسم Mugetus عند الإخباريين المسيحيين الأولين. وكان هذا الأمير مشغوفا بالعلوم التي حصلها أبو عمرو الدانى. وقد أحصى الدانى ما ينيف على مائة تصنيف له في أرجوزة من نظمه، ولم يصل إلينا من هذه الكتب غير ما يأتي:

1 -

"التيسير في القراءات السبع" وهو رسالة في القراءات السبع التي أجيزت في الصلاة (برلين رقم 579 - 589، كوتا رقم 550؛ المتحف البريطانى رقم 74؛ الجزائر رقم 367 و 368).

2 -

"جامع البيان في القراءات السبع المشهورة، وهو رسالة في الموضوع نفسه (دار الكتب المصرية، الفهرس جـ 1، ص 490).

3 -

"خطاب المقنع في معرفة رسم (وفي رواية خط) مصاحف الأمصار" وهو رسالة في رسم المصاحف (برلين رقم 419؛ فينا رقم 1624؛ باريس 593، ملحق المتحف البريطانى رقم 88).

4 -

"كتاب الإيجاز والبيان"(وفي رواية إيجاز البيان) عن أصول قراءة ورش عن نافع، وهي رسالة في أصول قراءة نافع بن عبد الرحمن عن تلميذه ورش بن سعيد (وتوجد قطعة منه في مكتبة باريس، 592 ، 3).

5 -

"كتاب التهذيب في القراءة"(أيا صوفيا رقم 39).

6 -

"كتاب التعريف في القراءات الشواذ" وهو رسالة في مختلف القراءات التي افترق فيها تلاميذ نافع: إسحق بن محمد، وإسماعيل بن جعفر، وعيسى بن موسى، وعثمان بن سعيد المعروف بورش (الجزائر، رقم 367 ، 2).

7 -

"مفردات القراء السبعة" وهي رسالة في خصائص القراء السبعة (دار الكتب المصرية، جـ 1، ص 114).

8 -

"كتاب المكتفي في الوقف والمبتدا" وهو رسالة في قواعد الوقف.

9 -

"كتاب الإدغام" وهو رسالة في إدغام الحركة (1).

المصادر:

(1)

الضبى: بغية الملتمس في تأريخ رجال الأندلس، طبعة كودرا مدريد رقم 1185.

(2)

ابن بشكوال: كتاب الصلة، طبعة كودرا، مدريد 1883، رقم 873.

(3)

ابن خير: فهرسة، طبعة كودرا وريبيرا، سرقسطة 1894.

(4)

المقرى: نفح الطيب، ليدن، جـ 1، ص 550؛ طبعة القاهرة 1202 هـ، جـ 1، ص 386.