ثمانية كيلو مترات مربعة، وهي تزدهر بحكم أنها من أنشط - موجز دائرة المعارف الإسلامية - جـ ١٥

ثمانية كيلو مترات مربعة، وهي تزدهر بحكم أنها من أنشط المراكز التجارية على ساحل الخليج السعودى بعد الدمام، وثمة مشروعات تجارية يحفزها حافز أصيل مستمد من صناعة البترول التي تزدهر الآن ازدهارا ذاتيا مدعما بقطاعى الاقتصاد العام والخاص، وتجتذب الخبر إليها جماعات الأجانب من جميع الجنسيات، بفضل المبانى الرسمية الحديثة وأجنحة السكن والمحلات تعرض البضائع المستوردة من جميع أنحاء العالم، وفرص العمل الكبيرة المتاحة.

خورشيد [عبد الله س. جمعة A. S. Jum'ah.]

‌

‌خبر الواحد

لغة: حديث أو رواية ترتفع إلى سند واحد، ومرادفات الخبر الواحد هي:"خبر الآحاد" و"خبر الإنفراد" ،و"خبر الخاصة"، والتعريف المسلم به عامة هو: الخبر الواحد رواية هي دون "المتواتر"، ويقرر بعض العلماء إنه ما دون المشهور، انظر مادة "مشهور") من حيث إنه ليس لها إلا راو واحد أو قلة من الرواة (من اثنين إلى خمسة) في كل طبقة من إسنادها، وأول عالم من العلماء السابقين كتب عن خبر الواحد هو في قول النووى (انظر شرح صحيح مسلم، القاهرة 1349 هـ، جـ 1، ص 131) الشافعى المتوفى سنة 204 هـ (820 م) وهو يفرد في كتابه "الرسالة" فصلين لهذه المسألة، ويدلل على أن خبر الواحد "حجة" إذا كان في كل طبقة من الإسناد راو ثقة وثقته تقوم على الشروط الستة الآتية:

(1)

يجب أن يكون قوى الإيمان.

(1)

يجب أن يكون معروفًا بتحرى الصدق في رواية الأحاديث.

(3)

يجب أن يكون قادرًا على إدراك معنى ما يرويه.

(4)

يجب أن يعنى باللفظ الدقيق للحديث.

(5)

يجب أن يروي من الذاكرة.

(6)

يجب أن يكون بريئًا من التدليس.

وخبر الواحد "أصل" وهو لا يمكن مقارنته بالشهادات إلا في جزء منه، ولا يمكن نقضه إلا برواية أو أكثر تسوق

رأيا مخالفا ويتوفر فيها في الوقت نفسه أسباب الثقة توفرًا سليمًا.

ومعظم علماء المسلمين يتفقون على أن خبر الواحد يمكن أن يعد "ظنًا" وليس "علما" ولو أن محدثين مختلفين يرون أن الأحاديث التي رواها البخارى ومسلم في صحيحيهما تتسم أيضًا بالعلم دون غيرها. ومعظم العلماء من أهل السنة انتهوا إلى أنه مادام خبر الواحد ينطوى في الأقل على احتمال الصدق فإن كل مسلم مقيد به ويجب عليه أن يستمسك به.

وممّن ينكر الخبر الواحد ولا يرى أنه قياس صحيح أو أنه واجب الأخذ به: القدرية والرافضة وبعض أفراد من الظاهرية ولو أن ابن حزم يوليهم كامل تقديره، انظر الإحكام في أصول الأحكام، تحقيق شاكر، القاهرة، سنة 1345 - 1347 هـ، جـ 1، ص 108) والمعتزلة.

المصادر:

(1)

التهانوى: كشاف اصطلاحات الفنون، كلكتة سنة 1862، ص 1463.

(2)

النووى: شرح صحيح مسلم، القاهرة سنة 1349 هـ، جـ 1، ص 130. وما بعدها.

(3)

الشافعى: الرسالة، تحقيق أحمد محمد شاكر، القاهرة سنة 1940، ص 369 - 471.

(4)

The origins of Mu-: J. Schacht hammadan Jurisprudence، أوكسفورد سنة 1950، ص 40 وما بعدها، 50 وما بعدها.

(5)

ابن أبي حاتم الرازى: كتاب الجرح والتعديل، حيدر آباد سنة 1952 - 1953، جـ 1 - 1، ص 37.

(6)

صبحى الصالح: علوم الحديث ومصطلحه، دمشق سنة 1959، ص 152.

(7)

Traditions from indi-: J. Robson viduals في Journal of semitic studies عدد 9، سنة 1964 ،ص 327 - 340.

(8)

The authenticity: J. A. Juynboll of the tradition Literature discussioms in Modern Egypt ليدن سنة 1969 ، الفهرس مادة آحاد.

خورشيد [جوينبول G.H.A. Juynboll]