‌زخرفة المسجد والقبلة - الجامع الصحيح للسنن والمسانيد - جـ ٢٧

(1) أَيْ: زيَّنتم.

(2)

أَيْ: بالذهب والفضة. فيض القدير - (ج 1 / ص 470)

(3)

الدمار: الهلاك المستأصِل. فيض القدير - (ج 1 / ص 470)

(4)

(الدمار عليكم) دعاء أو خبر. فيض القدير - (ج 1 / ص 470)

(5)

رواه ابن أبي شيبة في " المصنف "(1/ 100 / 2 - مخطوطة الظاهرية)، انظر صَحِيح الْجَامِع: 585 ، الصحيحة: 1351 ، الثمر المستطاب ج1ص465

(1) التَّشْيِيدُ: رَفْعُ الْبِنَاءِ وَتَطْوِيلُهُ، وَمِنْهُ قَوْله تَعَالَى:{بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ} وَهِيَ الَّتِي طُوِّلَ بِنَاؤُهَا، يُقَالُ: شَيَّدْتُهُ تَشْيِيدًا: طَوَّلْتُهُ وَرَفَعْتُه. نيل الأوطار (3/ 197)

(2)

(الزَّخْرَفَةُ): الزِّينَةُ، قَالَ مُحْيِي السُّنَّةِ: أَيْ: أَنَّهُمْ زَخْرَفُوا الْمَسَاجِدَ عِنْدَمَا بَدَّلُوا دِينَهُمْ ، وَحَرَّفُوا كُتُبَهُمْ ، وَأَنْتُمْ تَصِيرُونَ إلَى مِثْلِ حَالِهِمْ، وَسَيَصِيرُ أَمْرُكُمْ إلَى الْمُرَاءَاةِ بِالْمَسَاجِدِ ، وَالْمُبَاهَاةِ بِتَشْيِيدِهَا وَتَزْيِينِهَا، وَالْحَدِيثُ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ تَشْيِيدَ الْمَسَاجِدِ بِدْعَةٌ. نيل الأوطار - (ج 3 / ص 198)

(3)

(د) 448 ، (جة) 740 ، صححه الألباني في المشكاة: 718 ، وقال في تخريج كتاب (إصلاح المساجد من البدع والعوائد ح94) عن قول ابن عباس: صحيح في حُكم المرفوع.

(1) اللَّبِن: ما يعمل من الطين يعني الطوب والآجر.

(2)

أَيْ: أصابه الغبار، وهو ما صَغُر من التراب والرماد.

(3)

دلائل النبوة للبيهقي (794)، انظر الصَّحِيحَة: 616 ، صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: 1876

(4)

الْجَرِيدَةُ: سَعَفَةُ النَّخْلِ ، سُمِّيَتْ بِهَا لِكَوْنِهَا مُجَرَّدَةً عَنْ الْخُوصِ ، وَهُوَ وَرَقُ النَّخْلِ. تحفة الأحوذي

(5)

المفضل الجندي في " كتاب فضل المدينة "(رقم 47 - منسوخة الألباني)

(6)

العريش: كل ما يُستظل به.

(7)

دلائل النبوة للبيهقي (794)

(8)

الثُّمام: نبات ضعيف له خوص أَو شبيه بالخُوص ، وربما حُشِي به وسُدَّ به خَصاصُ البيوت. لسان العرب

(9)

(كنز العمال) ح41503 ، انظر صَحِيح الْجَامِع: 4007

(10)

دلائل النبوة للبيهقي (794)

(1)(د) 1082 ، (خ) 475

(2)

(خ) 6903 ، (م) 263 - (509)

(3)

(م) 263 - (509) ، (خ) 6903 ، (د) 1082 ، (حم) 16590

(1)(طب) ج2ص194ح1786 ، (طس) 9142 ، ذكره الألباني تعليقا على حديث خرجه في الضعيفة: 449 ، قال: وإذا ثبت أن المحاريب من عادة النصارى في كنائسهم ، فينبغي حينئذ صرف النظر عن المحاريب بالكلية ، واستبداله بشيء آخر يُتفق عليه ، مثل وضع عمود عند موقف الإمام ، فإن له أصلا في السنة ، ثم ذكر الحديث .. وقال: واسناده حسن ، أو قريب من الحسن.

(1) قال محقق (طب) جـ 13ص541ح14433: المذابح جمع مَذْبح، وتُفسَّر بأنها: المقاصير، جمع مقصورة، وهي مقام الإمام، وهي في الأصل للنصارى، وسميت مذابح؛ لأنهم يذبحون عندها. وفُسِّرت في هذا الحديث بأنها المحاريب، والمحاريبُ: جمع مِحْراب، قال الزمخشري: المحراب: المكان المرتفع والمجلس الشريف؛ لأنه يُدافع عنه ويُحارب دونه. اهـ.

وقال ابن الأثير: هو صدر المجلس أيضًا. أ. هـ

والمراد: اتقاء صُدور المجالس، وتجنُّب تحري الجلوس فيها والتنافس عليها والترفع على الناس بها. وقد خُطِّئ تفسيرها بمحاريب المساجد؛ بأنها لم تكن على عهد النبي صلى الله عليه وسلم.

وانظر: "الفائق"(1/ 273)، (2/ 6)، و"النهاية"(1/ 359)، (2/ 154)، و"فيض القدير"(1/ 144 - 146)، و"تاج العروس"(ح ر ب، ذ ب ح).

(2)

(هق) 4102 ، (طب) جـ 13ص541ح14433 ، انظر صَحِيح الْجَامِع: 120 ، الثمر المستطاب: ج1 ص473

(1)(حب) 1613 ، صَحِيح الْجَامِع: 6816 ، وقال الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(1) أَيْ: يَتَفَاخَرُوا فِي شَأنِهَا أَوْ بِنَائِهَا.

قَالَ اِبْن رَسْلَان: هَذَا الْحَدِيثُ فِيهِ مُعْجِزَةٌ ظَاهِرَةٌ ، لِإِخْبَارِهِ صلى الله عليه وسلم عَمَّا سَيَقَعُ بَعْدَهُ ، فَإِنَّ تَزْوِيقَ الْمَسَاجِدِ وَالْمُبَاهَاةَ بِزَخْرَفَتِهَا كَثُرَ مِنْ الْمُلُوكِ وَالْأُمَرَاءِ فِي هَذَا الزَّمَانِ بِالْقَاهِرَةِ وَالشَّامِ وَبَيْت الْمَقْدِسِ ، بِأَخْذِهِمْ أَمْوَالَ النَّاسِ ، ظُلْمًا وَعِمَارَتِهِمْ بِهَا الْمَدَارِسَ عَلَى شَكْلٍ بَدِيع ، نَسْأَلُ اللهَ السَّلَامَةَ وَالْعَافِيَة. عون المعبود (1/ 484)

(2)

(د) 449 ، (س) 689 ، انظر الثمر المستطاب - (ج 1 / ص 465)

(1) اللَّبِن: ما يُعْمَل من الطين ، يعني الطوب والآجُرّ.

(2)

(خ) 435

(3)

(د) 452 ، (خ) 435

(4)

(د) 451 ، (خ) 435

(5)

قَالَ أَبُو دَاوُد: الْقَصَّةُ: الْجِصُّ.

(6)

الساج: نوع جيد من الشجر ، يُتخذ منه الأخشاب القوية.

(7)

(خ) 435 ، (د) 451 ، (حم) 6139