‌(تابع) الروايات التفسيرية في فتح الباري - سورة يوسف - الروايات التفسيرية في فتح الباري - جـ ٢

1 فتح الباري 8/364. وذكره البخاري عنه تعليقا.

أخرجه عبد بن حميد كما في تغليق التعليق 4/229 ثنا جعفر بن عون، عن النضر ابن عربي، عن عكرمة - نحوه. ولفظه "هيت لك: قال: هلم لك، قال: هي بلسان الحوارانية.

قال الحافظ: وقال الجمهور: هي عربية معناها الحث على الإقبال. والله أعلم. اهـ.

وقال أبو عبيدة في قوله: {وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ} أي هلمّ، قال: وأنشدني أبو عمرو بن العلاء:

إن العراق وأهله

…

عنق إليك فهيت هيتا

انظر: مجاز القرآن 1/305.

2 فتح الباري 8/364.

قرأ نافع وابن ذكوان: {هَيْتَ لَكَ} بكسر الهاء وياء ساكنة بعدها، مع فتح التاء. وقرأ هشام مثلها إلا أنه جعل موضع الياء همزة ساكنة {هِئْتَ لَكَ} . وقرأ ابن كثير بفتح الهاء وبعدها ياء ساكنة مع ضم التاء {هَيْتُ لَكَ} . وقرأ الباقون مثلة إلا أنهم فتحوا التاء {هَيْتَ لَكَ} . انظر: كتاب السبعة ص347، والتذكرة في القراءات الثمان 2/379.

3 فتح الباري 8/364.

1 فتح الباري 8/364.

أخرجه عبد الرزاق 1/2/320 قال معمر، قال قتادة، قال عكرمة - مثله.

2 فتح الباري 8/364.

أخرجه عبد الرزاق 1/2/320 عن معمر، عن قتادة - مثله.

3 فتح الباري 8/364. وذكره البخاري عنه تعليقا.

أخرجه ابن جرير رقم18966 قال: [حدثنا سفيان بن وكيع،

…

] قال: حدثني أبي، عن إسرائيل، عن أبي حصين، عن سعيد بن جبير - مثله. وأخرجه أبو الشيخ كما في تغليق التعليق 4/230 من طريق يحيى بن أبي زائدة، عن إسرائيل، به.

تنبيه: ما بين المعكوفتين في الإسناد السالف كمّلته من تغليق التعليق، وفي طبعتي تفسيرالطبري مكانه فيه بياض.

4 فتح الباري 8/364.

أخرجه عبد الرزاق 1/2/320 ومن طريقه ابن جرير رقم18998 به نحوه. وأصله في البخاري رقم4692 بلفظ "قال: هَيتَ لك، قال: وإنما نقرأها كما عُلَّمناها. مثواه: مقامه. وألفيا: وجدا. ألفوا آباءهم. ألفينا".

وذكره السيوطي في الدر المنثور 4/519 بنحوه، ونسبه إلى عبد الرزاق والبخاري وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والطبراني وأبي الشيخ وابن مردويه.

1 فتح الباري 8/364.

انظر ما قبله.

2 فتح الباري 8/364.

أخرجه ابن جرير رقم18975 من طريق أسباط، عن السدي - مثله.

3 فتح الباري 8/364.

أخرج ابن جري رقم19876 من طريق عبد الوهاب بن عطاء، عن عمرو، عن الحسن - نحوه. ولفظه "قال: كلمية بالسريانية، أي عليك".

4 أبو زيد الأنصاري هذا لم يتبين لي من هو؟ إذ أن هناك راويين عرفا بهذه الكنية، أحدهما عمرو بن أخطب أبو زيد الأنصاري، صحابي نزل البصرة، مشهور بكنيته. والآخر هو سعيد بن أوس بن ثابت أبو زيد الأنصاري النحوي البصري، قال عنه ابن حجر صدوق له أوهام. مات سنة أربع عشرة بعد المائتين على الصحيح. وهذا حفيد لأبي زيد الأنصاري الصحابي. ومع هذا غالب الظن أنه أبو زيد الأنصاري النحوي، إذ أنه تحدث عن مسألة لغوية.

انظر في ترجمة الأول: أسد الغابة 6/123، رقم5924، والإصابة 7/133، رقم9957، والتقريب 2/65، وفي ترجمة الآخر: التقريب 1/291، والتهذيب 4/4.

5 فتح الباري 8/364.

لم أقف على من ذكره غير ابن حجر.

1 فتح الباري 8/360.

أخرج ابن جرير رقم19149 حدثنا الحسن بن محمد، قال: حدثنا عبد الوهاب، عن فرة، عن الحسن - نحوه. ولفظه "قال قد بطن بها حبا". وأخرج الأرقام: 19146-18151 من طرق عن الحسن نحوه.

2 فتح الباري 8/360.

أخرجه ابن جرير رقم19163 حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد - فدكره.

هذا وقد غلطه الطبري قائلا: وهذا الذي قاله ابن زيد لا معنى له؛ لأن "الشعف" بالعين المهملة بمعنى عموم الحب، أشهر من أن يجهله ذو علم بكلامهم تفسير الطبري 16/68.

3 يحيى بن يمان العجلي الكوفي، صدوق عابد، يخطئ كثيراً، وقد تغيّر، مات سنة تسع وثمانين ومائة. انظر ترجمته في: التهذيب 11/267، والتقريب 2/361.

4 فضيل بن عياض بن مسعود التيمي، أبو علي، الزاهد المشهود، أصله من خراسان، وسكن مكة، ثقة عابد إمام، مات سنة سبع وثمانين ومائة، قيل قبلها. انظر ترجمته في: التهذيب 8/264، والتقريب 2/113.

5 حصين بن عبد الرحمن السلمي أبو الهذيل، الكوفي ابن عمّ منصور بن المعتمر، روى عن سعيد بن جبير ومجاهد وعطاء وعكرمة وغيرهم، وعنه شعبة والثوري وزائدة وفضيل بن عياض وغيرهم. ثقة تغير حفظه في الآخر، مات سنة ست وثلاثين ومائة، وله ثلاث وتسعون سنة. أخرج له الجماعة. انظر ترجمته في: التهذيب 2/328، والتقريب 1/182.

1 فتح الباري 8/358. وعلقه البخاري عن فضيل به.

أخرجه ابن أبي حاتم كما في تغليق التعليق 4/227 ثنا أبي، ثنا إسماعيل بن عثمان، ثنا يحيى بن يمان، عن فضيل بن عياض، به.

قلت: وفي المطبوع من تفسيره رقم11534 حدثنا أبي، ثنا أحمد بن عبد الله بن يونس، ثنا فضيل بن عياض، به.

2 فتح الباري 8/358.

انظر الذي بعده.

3 أخرجه ابن حجر في تغليق التعليق 4/227 قال: قرأت على فاطمة بنت المنجا، عن سليمان بن حمزة، أنا الضياء محمد بن عبد الواحد الحافظ، أنا أبو بكر التميمي، أنا محمد بن رجاء، أنا أبو الحسن الذكواني، أنا أحمد بن موسى الحافظ - وهو ابن مردويه - ثنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم، ثنا معاذ بن المثنى، ثنا مسدد، ثنا فضيل، عن حصين، عن مجاهد، عن ابن عباس - مثله.

4 فتح الباري 8/358.

انظر ما قبله.

5 فتح الباري 8/358.

أخرجه عبد الرزاق في تفسيره 1/2/322 به سندا ومتنا.

1 فتح الباري 8/358.

وعلقه البخاري عن ابن عيينة، عن رجل، عن مجاهد، به.

أخرجه ابن حجر في تغليق التعلق 4/228 من طريق سعيد بن عبد الرحمن المخزومي، ثنا سفيان بن عيينة، به مثله.

قلت: وفيه من لم يسم، لذا فهو ضعيف.

2 فتح الباري 8/358.

أخرجه ابن أبي حاتم رقم11539 حدثنا أحمد بن سنان، ثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان، عن منصور، عن مجاهد، به.

3 فتح الباري 8/359.

أخرجه ابن جرير رقم19175 حدثني المثنى، ثال: حدثنا عمرو بن عون، قال: ثنا هشيم، عن عوف، قال: حُدِّثت عن ابن عباس - فذكر مثله.

وهذا إسناد ضعيف لجهالة من الراوي عن ابن عباس.

4 فتح الباري 8/359.

أخرجه ابن جرير رقم19180 حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا عبد الرحمن، قال: حدثنا سفيان، عن منصور، به مثله.

1 في الفتح "تحاكما"، والتصحيح من تفسير الطبري. ومعنى "تحالم" أي تظاهر بالحلم. انظر: القاموس باب الميم، فصل الحاء، ص 988.

2 فتح الباري 12/381.

أخرجه ابن جرير رقم19270 حدثنا ابن وكيع، وابن حميد قالا: حدثنا جرير، عن عمارة بن القعقاع، عن إبراهيم، عن عبد الله، به.

قلت:"ابن وكيع" و"ابن حميد" كلاهما ضعيفان، وقد أشار إلى ذلك ابن حجر كما في الأعلى.

والأثر ذكره السيوطي في الدر المنثور 4/540 ونسبه إلى ابن أبي شيبة وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبي الشيخ.

3 فتح الباري 12/381.

أخرجه الحاكم 2/346 من طريق سفيان، عن عمارة بن القعقاع الضبي، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عبد الله بن مسعود رضي اللع عنه - نحوه. وقال: هذا حديث صحيح ولم يخرجاه، ولم يذكره الذهبي في التلخيص. وقد صحّح ابن حجر إسناده كما هو أعلاه.

4 فتح الباري 12/382.

عزاه ابن حجر لابن أبي حاتم، ولم أجده في تفسيره، وقد ذكره السيوطي في الدر المنثور 4/539 ونسبه إلى ابن جرير فقط. وقد أخرجه ابن جرير الطبري رقم19277 قال: حُدِّثت عن المسيب بن شريك، عن أبي حمزة، عن عكرمه، به.

1 فتح الباري 8/360.

أخرجه عبد الرزاق في تفسيره 1/2/324 به سندا ومتنا.

2 فتح الباري 8/360.

أخرجه أبو يعلى رقم2667 من طريق الكلبي، عن أبي صالح، عنه، به. وإسناده ضعيف جداً، وقد ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد 7/42 - باب سورة يوسف -، وقال: رواه أبو يعلى، وفيه محمد بن السائب الكلبي، وهو متروك. وذكره ابن حجر في المطالب العالية رقم3654 وعزاه إلى أبي يعلى.

هذا وقد ورد عن ابن عباس بسند صحيح - من طريق علي بن أبي طلحة عنه - أخرجه ابن جرير رقم19332 قال: قوله: {أَضْغَاثُ أَحْلامٍ} يقول: مشتبهة.

3 فتح الباري 12/381.

هكذا عزاه للطبري، ولم أجده عنده.

4 فتح الباري 12/381.

أخرجه ابن جرير رقم19353 حدثني المثنى، قال: حدثنا الحماني، قال: حدثنا شريك، عن سماك، به. وذكره السيوطي في الدر المنثور 4/544 ونسبه إلى ابن جرير فقط.

1 فتح الباري 12/381.

أخرجه ابن أبي حاتم رقم11655 حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير، حدثني ابن لهيعة، حدثني عطاء بن دينار، عن سعيد بن جبير، به. وذكره السيوطي في الدر المنثور 4/544 ونسبه أيضا إلى ابن أبي حاتم. وانظر التعليق على رقم 141، 579، 590.

2 فتح الباري 12/382.

أخرجه ابن أبي حاتم رقم111675 من طريق معاوية بن صالح، عن علي ابن أبي طلحة، به.

3 فتح الباري 12/382.

أخرجه ابن أبي حاتم رقم11679 من طريق معاوية بن صالح، عن علي ابن أبي طلحة، به.

وذكره السيوطي في الدر المنثور 4/546 ونسبه إلى ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم.

1 فتح الباري 12/382.

أخرجه عبد الرزاق في تفسيره 1/2/323، ومن طريقه ابن جرير 19403 عن عمرو بن دينار، به. وإسناده ضعيف؛ فإنه مرسل. وبهذا السند أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره رقم11686.

2 فتح الباري 12/382-383.

هكذا عزاه ابن حجر إلى الطبري، ولم أجده في تفسيره، بينما ذكره ابن حجر نفسه في الكافي الشاف 2/78 بهامش الكشاف وقال: وصل إسحاق من رواية إبراهيم ابن يزيد الخوزي عن عمرو بن دينار، عن عكرمة عن ابن عباس، وأخرجه الطبراني وابن مردويه من طريق إسحاق " اهـ. وكذا ذكره الزيلعي في تخريج أحاديث الكشاف 2/167-168 وقال: رواه إسحاق بن راهويه في مسنده: أخبرنا عمرو بن محمد العنقزي، ثنا إبراهيم بن يزيد الخوزي، عن عمرو بن دينار، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكر الحديث. ثم قال: ومن طريق ابن راهويه، رواه الطبراني في معجمه بسنده ومتنه، وبالسند المذكور رواه ابن مردويه في تفسيره. اهـ.

قلت: ومما تقدم يرجّح أن عزوه إلى الطبري سهو من الحافظ ابن حجر رحمه الله. والله تعالى أعلم بالصواب، مع العلم أن السيوطي رحمه الله ساقه في الدر المنثور برواية ابن عباس ثم عزاه للفريابي وابن جرير وابن أبي حاتم والطبراني وابن مردويه من طرق، فقد تقدم أن ابن أبي حاتم أيضا إنما أخرجه رواية عكرمة المرسلة. والله تعالى أعلم بالصواب.

1 فتح الباري 8/360.

أخرج ابن جرير رقم19477 من طريق القاسم، قال: حدثنا حجاج، عن ابن جريج قال: قال مجاهد: "كيل بعير" حمل حمار. قال: وهي لغة، قال القاسم: يعني مجاهد أن "الحمار" يقال له في بعض اللغات "بعير". وبهذا السياق ذكره السيوطي في الدر المنثور 4/556 ونسبه لأبي عبيد وابن جرير وابن المنذر.

2 فتح الباري 8/360.

3 فتح الباري 8/359. وذكره البخاري عنه تعليقا.

أخرجه ابن أبي حاتم رقم11777 حدثنا أبي، قال: ثنا أبو معمر إسماعيل بن إبراهيم القطيعي، ثنا سفيان بن عيينة، به مثله.

4 فتح الباري 8/361. أخرجه عبد الرزاق في تفسيره 1/2/325 به سندا ومتنا.

1 المكوك: اسم للمكيال، ويختلف مقداره باختلاف اصطلاح الناس عليه في البلاد. ويجمع على مكاكي. وفي الحديث عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتوضأ بمكوك، ويغتسل بخمسة مكاكيك" وفي رواية "بخمسة مكاكي"، أراد بالمكوك المدّ. أخرجه مسلم كتاب الحيض، رقم325-50.

2 فتح الباري 8/359. وذكره البخاري عنه تعليقا.

أخرجه ابن أبي حاتم رقم11803 حدثنا أبي، قال: حدثنا مسدد، ثنا أبو عوانة، به نحوه. وأخرجه ابن جرير رقم19530 من طريق الحجاج بن المنهال، عن أبي بشر، به.

3 فتح الباري 8/359.

أخرج ابن جرير رقم19525 من طريق محمد بن جعفر، عن شعبة، به نحوه. ورقم19526 من طريق ابن وكيع، عن أبيه، عن شعبة، به نحوه. ورقم19532 من طريق يحيى بن عباد، عن شعبة - بنحوه. وذكره السيوطي في الدر المنثور 4/559 وعزاه لابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن الأنباري وأبي الشيخ وابن منده في غرائب شعبة، وابن مردويه والضياء.

4 فتح الباري 8/359. انظر ما قبله.

1 فتح الباري 8/361.

أخرجه ابن جرير الأرقام 19675-19678 من طرق عن ابن أبي نجيح، عنه - نحوه.

2 فتح الباري 6/420.

أخرجه ابن أبي حاتم رقم11911 حدثنا علي بن الحسين، ثنا أبو الجماهر، أنا سعيد ابن بشير، به. وذكره السيوطي في الدر المنثور 4/575 ونسبه إلى عبد الرزاق وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبي الشيخ.

3 فتح الباري 8/361.

أخرجه عبد الرزاق في تفسيره 1/2/328 عن معمر، عنه - مثله.

4 فتح الباري 8/361.

أخرجه سعيد بن منصور رقم1139 قال: نا أبو الأحوص، قال: نا سعيد بن مسروق، عن عكرمة - مثله. وهذا إسناد صحيح.

وذكره السيوطي في الدر المنثور 4/576 ونسبه إلى سعيد بن منصور وابن المنذر وأبي الشيخ.

5 الرِّثة - بكسر الراء - وهي الخَلَق الخسيس البالي من كل شيء. انظر: النهاية 2/195.

1 الغِرَارَة: واحدة الغرائر التي للتِّبْن، وقيل هي الجوالق، والجوالق وعاء من الأوعية.

انظر: لسان العرب 5/18 باب الراء، فصل الغين و 10/36 باب القاف، فصل الجيم.

2 في الفتح "رثة الحبل والغرارة والشن"، والتصحيح من تفسير عبد الرزاق.

3 فتح الباري 8/361.

أخرجه عبد الرزاق في تفسيره 1/2/328 عن ابن عيينة، عن عثمان بن أبي سليمان، عن ابن أبي مليكة، قال: سمعت ابن عباس وسئل - فدكره.

ومن طريق عبد الرزاق أخرجه كل من ابن جرير رقم19744 وابن أبي حاتم رقم11919.

وأخرجه سعيد بن منصور رقم1141 عن سفيان بن عيينة، به نحوه. ولفظه "خلق الغرارة، والجرين والحبل والشيء".

وأخرجه ابن جرير رقم19743 من طريق سفيان بن وكيع، عن سفيان بن عيينة، به.

وذكره السيوطي في الدر المنثور 4/575 وغزاه لسعيد بن منصور وعبد الرزاق وابن جرير وابن أبي حاتم وأبي الشيخ.

4 فتح الباري 8/359-360. وذكر البخاري عنه تعليقا بلفظ "تجهّلون".

أخرجه ابن أبي حاتم رقم11966 حدثنا أحمد بن عصام الأنصاري، ثنا مؤمل، ثنا إسرائيل، ثنا أبو سنان، به مثله.

5 فتح الباري 8/360.

أخرجه ابن جرير رقم19818، 19819 من طريق ابن عيينة وأبي سنان كلاهما عن ابن أبي الهذيل، به مثله.

6 فتح الباري 8/360. أخرجه عبد الرزاق 1/2/328 عن معمر، عن قتادة في قوله تعالى: {لَوْلا أَنْ تُفَنِّدُونِ} قال: لولا أن تسفهون تهرمون.

1 فتح الباري 8/360.

ذكره السيوطي في الدر المنثور 4/581 ونسبه إلى عبد الرزاق والفريابي وأحمد في الزهد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبي الشيخ وابن مردويه - نحوه. ولفظه "مسيرة ثمانية أيام" بدل "ثلاثة أيام".

وكذا أخرجه ابن جرير رقم19812 من طريق عبد الرزاق، قال: أخبرنا إسرائيل، عن أبي سنان، عن عبد الله بن أبي الهذيل، قال: سمعت ابن عباس يقول {وَلَمَّا فَصَلَتِ الْعِيرُ} قال: لما خرجت العير هاجت ريح فجاءت يعقوب بريح قميص يوسف، فقال:{إِنِّي لَأَجِدُ رِيحَ يُوسُفَ لَوْلا أَنْ تُفَنِّدُونِ} قال: فوجد ريحه من مسيرة ثمان ليال.

وأخرج الأرقام: 19801-19811 من طرق عن ابن أبي الهذيل بنحوه.

وأخرج ابن أبي حاتم رقم11961 من طريق ضرار بن مرة، عن ابن أبي الهذيل، عن ابن عباس بلفظ "ثمان ليال".

قلت: وبهذا يترجح أنه وقع خطأ فيها، وأن لفظ ابن مردويه أيضا "مسيرة ثمان ليال". والله أعلم.

2 فتح الباري 12/376.

أخرجه ابن جرير رقم19901 حدثنا بشر، قال: حدثنا يزيد، قال: حدثنا سعيد، عن قتادة - نحوه.

1 فتح الباري 12/376.

أخرجه ابن جرير رقم19902 حدثنا محمد بن عبد الأعلى، قال: حدثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة، به.

2 فتح الباري 12/376.

أما رواية ابن إسحاق فأخرجها الطبري رقم1990 حدثنا ابن حميد، قال: حدثنا سلمة، عن ابن إسحاق، ولفظه "وكانت تلك تحية الملوك في ذلك الزمان ". وفي إسناده ابن حميد شيخ الطبري ضعيف.

وأما أثر الثوري فأخرجه الطبري رقم19903 حدثنا أحمد بن إسحاق، قال: حدثنا أبو إسحاق، قال: قال سفيان، ولفظه " {وَخَرُّوا لَهُ سُجَّداً} قال: كانت تحية فيهم".

وأما أثر ابن جريج فأخرجه ابن جرير أيضا رقم19904 حدثنا القاسم، قال: حدثنا الحسين، قال: حدثني حجاج، عن ابن جريج، ولفظه " {وَخَرُّوا لَهُ سُجَّداً} أبواه وإخوته، كانت تلك تحيتهم، كما يصنع ناس اليوم".

قال الطبري: أرادوا أن ذلك كان بينهم لا على وجه العبادة بل الإكرام. التفسير 16/270.

3 فتح الباري 12/377.

أخرجه ابن جرير الأرقام 19917-19920، والحاكم 4/396، والبيهقي في شعب الإيمان رقم4780 من طرق عن سليمان التيمي، عن أبي عثمان النهدي، عن سلمان، به. سكت عنه الحاكم، ورمز الذهبي في التلخيص بأنه على شرطهما.

1 فتح الباري 12/377.

أخرجه ابن جرير رقم19916، والبيهقي في شعب الإيمان رقم4781 كلاهما من حديث سفيان بن عيينة، عن أبي سنان، عن عبد الله بن شداد، به. ولفظهما "أقصى الرؤيا" بدل "أمد الرؤيا".

2 في الفتح الطبراني، ولعله "الطبري" كما أثبت، وقد تصحف إلى الطبراني؛ إذ أني لم أجده في معاجمه الثلاثة. وكما يأتي بيان ذلك في التخريج.

3 فتح الباري 10/130.

ذكره السيوطي في الدر المنثور 4/591 ونسبه إلى أحمد في الزهد وابن جرير الطبري وابن أبي حاتم عن قتادة. هذا وقد أخرجه ابن جرير رقم19943 حدثني المثنى، قال: أخبرنا إسحاق، قال: أخبرنا عبد الله بن الزبير، عن سفيان، عن ابن أبي عروبة، عن قتادة - بنحوه.

4 فتح الباري 10/130.

أخرج ابن أبي حاتم رقم12014 حدثنا أبي، ثنا عبد العزيز بن منيب، ثنا أبو معاذ الفضل بن خالد، عن عبيد بن سليمان، عن الضحاك، بلفظ " {تَوَفَّنِي مُسْلِماً} قال: على طاعتك".

1 فتح الباري 8/361.

أخرجه عبد الرزاق 1/2/329 به سندا ومتنا.

2 فتح الباري 8/361. أشار إليه عند شرح حديث ابن عمر الذي أخرجه البخاري برقم 4688 بقوله "وأخرج الحاكم مثله من حديث أبي هريرة".

والحديث أخرجه الحاكم 2/346-347 من طريق محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة مرفوعا - مثله. قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه بهذه السياقة إنما اتفقا على حديث الزهري، عن سعيد وأبي عبيد، عن أبي هريرة "لو لبثت في السجن ما لبث يوسف فقط". قلت: وهو كما قال، فقد أخرج البخاري تعليقا حديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم:"إن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف ابن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم خليل الله ". صحيح البخاري، كتاب المناقب، باب من انتسب إل آبائه في الإسلام وفي الجاهلية. هذا وقد أخرج البخاري برقم 3383 حديث أبي هريرة موصولا بسياق آخر، ولفظ قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم من أكرم الناس؟ قال: "أتقاهم لله"، قالوا: ليس عن هذا نسألك، قال:"فأكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله"، قالوا: ليس عن هذا نسألك، قال:"فعن معادن العرب تسألونني؟ الناس معادن، خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا". هذا وقد وافق الذهبي على تصحيح الحاكم.

1 فتح الباري 8/368.

قوله: {كُذِبُوا} قرئ بضم الكاف وتخفيف الذال، وهي قراءة أبي وعلي وابن مسعود وابن عباس ومجاهد وطلحة والأعمش والكوفيون. وقرئ بفتح الكاف وتخفيف الذال أيضا، قرأ بها ابن عباس ومجاهد والضحاك، أي وظن المرسل إليهم أن الرسل قد كذكوا فيما قالوا عن الله من العذاب، والظن على بابه. وقرئ بضم الكاف وتشديد الذال، وهي قراءة الحسن وقتادة ومحمد بن كعب وأبو رجاء وابن أبي مليكة والأعرج وعائشة. انظر: الحجة في القراءات السبع لابن خالويه ص 199، والبحر المحيط 5/354-355.

أما الرواية فقد أخرجها ابن أبي حاتم رقم12063 أخبرنا يونس بن عبد الأعلى قراءة، أنا ابن وهب، أخبرني سليمان بن قلاق، عن يحيى بن سعيد، به مثله.

2 فتح الباري 8/368.

أما طريق عمران بن الحارث فأخرجه الطبري الأرقام 19992-19998 من طرق عن حصين، عنه، به.

وأما طريق سعيد بن جبير فأخرجه رقم19991 عن ابن وكيع، قال: حدثنا عمران بن عيينة، عن عطاء، عنه، به. وفيه ابن وكيع ضعيف.

وأما طريق أبي الضحى فأخرجه رقم19990 حدثنا ابن بشار، قال: حدثنا مؤمل، قال: حدثنا سفيان، عن الأعمش، عنه، به.

وأما طريق علي بن أبي طلحة فأخرجه رقم 20001 من طريق معاويه بن صالح، عنه، به.

وأما طريق العوفي فأخرجه رقم20002 من طريقه.

1 فتح الباري 8/369.

قال ابن حجر: فهذا سعيد بن جبير وهو من أكابر أصحاب ابن عباس العارفين بكلامه حمل الآية على التأويل، جاء ذلك من رواية سعيد بن جبير عن ابن عباس نفسه - فذكر رواية النسائي الآتي - ثم قال: فليكن هو المعتمد في تأويل ما جاء عن ابن عباس في ذلك، وهو أعلم بمراد نفسه من غيره.

أخرجه الطبري رقم2008 حدثني المثنى، قال: حدثنا عارم أبو النعمان، قال: حدثنا حماد بن زيد، قال: حدثنا شعيب، قال: حدثني إبراهيم بن أبي حُرّة الجزريّ، قال سأل فتى من قريش سعيد بن جبير - فذكر نحوه. وإسناده صحيح. والفتى المذكور هو مسلم بن يسار، كما يظهر من الأثر التالي.

والأثر قد ذكره السيوطي في الدر المنثور 4/597 نسبه إلى ابن جرير وابن المنذر.

2 فتح الباري 8/369.

أخرجه ابن جرير رقم20009 حدثني المثنى، قال: حدثنا الحجاج، حدثنا ربيعة ابن كلثوم، قال: حدثني أبي، أن مسلم بن يسار سأل سعيد بن جبير - فذكر نحوه.

وذكره السيوطي في الدر المنثور 4/597 ونسبه إلى ابن جرير وأبي الشيخ.

3 فتح الباري 8/369.

أخرجه النسائي في التفسير رقم277 أنا إسحاق بن إبراهيم، أنا وهب بن جرير، نا أبي، عن كلثوم بن جَبْر، عن سعيد بن جبير، به مثله. وإسناده حسن. وانظر ماتقدم برقم 1110 عن ابن عباس بطرق متنوعة نحوه.

1 تميم بن حذلم الضبي، من أصحاب ابن مسعود. ثقة، قليل الحديث، روى عنه جحش ابن زياد الضبي، روى له الجماعة. مات سنة مائة.

انظر: التهذيب 1/449-450 والتقريب 1/113.

2 فتح الباري 8/369.

أخرجه ابن جرير رقم 20018 حدثنا القاسم، حدثنا الحسين، قال: حدثنا محمد ابن فضيل، عن جحش بن زياد الضبي، عن تميم بن حذلم، به مثله.

3 فتح الباري 8/369.

أخرجه ابن جرير رقم20016 حدثنا الحسن بن محمد، قال: حدثنا عبد الوهاب ابن عطاء، عن سعيد - هو ابن أبي عروبة، عن أبي المتوكل، عن أيوب بن أبي صفوان، عن عبد الله بن الحارث - مثله.

قال المحقق "أبو المتوكل" أو "التوكل" فلا أدري ما هو، ومن يكون على التحقيق، و"أيوب بن أبي صفوان" ويقال "أيوب بن صفوان"، في ترجمته خلط كبير؛ فهو خبر مشكل إسناده كما ترى، ولا حيلة لنا فيه، حتى نجد شيئا يهدي إلى الصواب فيه. اهـ.

4 فتح الباري 8/369.

قال ابن حجر: إذا قرّرنا أن الضمير في "قد كذبوا" للمرسل إليهم، لم يضر هذا التفسير، أي ظن المرسل إليه أن الرسل أُخْلِفوا ما وُعِدوا به. والله أعلم. اهـ.

والأثر أخرجه ابن جرير رقم20024 من طريق حجاج بن محمد، عن ابن جريج قال: أخبرني ابن أبي مليكة، عن ابن عباس قرأ {وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا} خفيفة، = كانوا بشرا. وتلا ابن عباس {حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللَّهِ أَلا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ} [البقرة:214] . قال ابن جريج: قال ابن أبي مليكة: ذهب بها إلى أنهم ضعفوا فظنوا أنهم أُخْلِفُوا.

1 فتح الباري 8/369.

أخرج ابن جرير رقم20033 حدثنا بشر، قال: حدثنا يزيد، قال: حدثنا سعيد، عن قتادة، عن الحسن - وهو قول قتادة - فذكر نحوه. ولفظه "حتى إذا استيأس الرسل من إيمان قومهم، وظنوا أنهم قد كُذِّبوا، أي: استيقنوا أنه لا خير عند قومهم ولا إيمان، جاءهم نصرنا".

وأخرج رقم20034 من طريق محمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة - نحوه.