الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
سورة ص
قوله تعالى: {ص} الآية:1
[2282]
وروى ابن مردويه من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس قال: {ص} وأشباهها قسم، أقسم الله بها، وهو من أسماء الله1.
قوله تعالى: {بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي عِزَّةٍ وَشِقَاقٍ} الآية: 2
[2283]
وصل الفريابي من طريق ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله {فِي عِزَّةٍ} قال: مُعازّين2.
[2284]
وروى الطبري من طريق سعيد عن قتادة في قوله {فِي عِزَّةٍ} قال: في حمية 3.
قوله تعالى: {مَا سَمِعْنَا بِهَذَا فِي الْمِلَّةِ الْآخِرَةِ إِنْ هَذَا إِلَّا اخْتِلاقٌ} الآية: 7
[2285]
وأخرج الطبري من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس
1 فتح الباري 8/554.
أخرجه ابن جرير 23/117 حدثني علي، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن علي، به مثله.
2 فتح الباري 8/545.
أخرجه الفريابي كما في تغليق التعليق 4/295 ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، به مثله.
3 فتح الباري 8/545.
أخرجه ابن جرير 23/120 حدثنا بشر، قال: حدثنا يزيد، حدثنا سعيد، عن قتادة، مثله.
في قوله {الْمِلَّةِ الْآخِرَةِ} قال: النصرانية1.
[2286]
وعن السدي نحوه2.
[2287]
وكذا قال عبد الرزاق عن معمر عن الكلبي3.
[2288]
وقال قتادة: دينهم الذي هم عليه4.
[2289]
وصل الفريابي أيضا عن مجاهد في قوله {مَا سَمِعْنَا بِهَذَا فِي الْمِلَّةِ الْآخِرَةِ} قال: ملة قريش {إِنْ هَذَا إِلَّا اخْتِلاقٌ} كذب5.
قوله تعالى: {فَلْيَرْتَقُوا فِي الْأَسْبَابِ} الآية: 10
[2290]
وصل الطبري من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس {الْأَسْبَابِ} قال: السماء6.
1 فتح الباري 8/545.
أخرجه ابن جرير 23/126 حدثنا علي، قال، ثنا عبد الله، قال: ثني معاوية، عن علي، به مثله.
2 فتح الباري 8/545.
أخرجه ابن جرير 23/126 حدثنا محمد بن الحسين، قال: ثنا أحمد بن المفضل، قال: ثنا أسباط، عن السدي - مثل قول ابن عباس.
3 فتح الباري 8/545.
أخرجه عبد الرزاق 2/160 به سندا ومتنا.
4 فتح الباري 8/545.
أخرجه عبد الرزاق 2/160 عن قتادة، نحوه. ولفظه " هو الدين الذي نحن عليه".
5 فتح الباري 8/545.
أخرجه الفريابي كما في تغليق التعليق 4/295 ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح عنه، مثله.
6 فتح الباري 8/543.
أخرجه ابن جرير 23/129 من طريق معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، به مثله.
[2291]
وصل الفريابي من طريق مجاهد {الْأَسْبَابِ} طرق السماء أبوابها1.
[2292]
وقال عبد الرز عن معمر عن قتادة {الْأَسْبَابِ} هي أبواب السماء 2.
قوله تعالى: {جُنْدٌ مَا هُنَالِكَ مَهْزُومٌ مِنَ الْأَحْزَابِ} الآية: 11
[2293]
وصل الفريابي من طريق مجاهد في قوله {جُنْدٌ مَا هُنَالِكَ مَهْزُومٌ مِنَ الْأَحْزَابِ} قال: قريش3.
[2294]
أخرج الطبري من طريق سعيد عن قتادة قال: وعده الله وهو بمكة أنه سيهزم جند المشركين، فجاء تأويلها ببدر4.
قوله تعالى: {وَثَمُودُ وَقَوْمُ لُوطٍ وَأَصْحَابُ لْأَيْكَةِ أُولَئِكَ الْأَحْزَابُ} الآية: 13
[2295]
وصل الفريابي عن مجاهد {أُولَئِكَ الْأَحْزَابُ} قال: القرون الماضية5.
1 فتح الباري 8/545.
أخرجه الفريابي كما في تغليق التعليق 4/295، 296 ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عنه، مثله.
2 فتح الباري 8/545.
أخرجه عبد الرزاق 2/160 به سندا وتنا.
3 فتح الباري 8/545.
أخرجه الفريابي كما في تغليق التعليق 4/296 ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عنه، مثله.
4 فتح الباري 8/545.
أخرجه ابن جرير 23/130 حدثنا بشر، قال: حدثنا يزيد، حدثنا سعيد، عن قتادة، مثله.
5 فتح الباري 8/545.
أخرجه الفريابي كما في تغليق التعليق 4/296 ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عنه، مثله.
قوله تعالى:
{وَمَا يَنْظُرُ هَؤُلاءِ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً مَا لَهَا مِنْ فَوَاقٍ} الآية: 15
[2296]
وصل الفريابي عن مجاهد {فَوَاقٍ} قال: رجوع1.
[2297]
وقال عبد الرزاق عن معمر عن قتادة: ليس لها مثنويّة2.
[2298]
وروى ابن أبي حاتم من طريق السدي: {مَا لَهَا مِنْ فَوَاقٍ} : يقول: ليس لهم إفاقة ولا رجوع إلى الدنيا3.
قوله تعالى: {وَقَالُوا رَبَّنَا عَجِّلْ لَنَا قِطَّنَا قَبْلَ يَوْمِ الْحِسَابِ} الآية: 16
[2299]
وصل الفريابي من طريق مجاهد أيضا {قِطَّنَا} قال: عذابنا4.
[2300]
وقد أخرج عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله {قِطَّنَا} قال: نصيبنا من العذاب، وهو شبيه قولهم {وَإِذْ قَالُوا اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ هَذَا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِنْدِكَ} الآية، وقول الآخرين {فَأْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ} 5.
1 فتح الباري 8/545.
أخرجه الفريابي كما في تغليق التعليق 4/296 ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عنه، مثله.
2 فتح الباري 8/545.
أخرجه عبد الرزاق 2/161 به سندا ومتنا. قال ابن حجر: وهي بمعنى قول مجاهد.
3 فتح الباري 8/545.
أخرجه ابن جرير 23/133 حدثنا محمد بن الحسين، قال: ثنا أحمد بن المفضل، قال: ثنا أسباط، عن السدي، مثله.
4 فتح الباري 8/545.
أخرجه الفريابي كما في تغليق التعليق 4/296 ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عنه، مثله.
5 فتح الباري 8/545.
أخرجه عبد الرزاق 2/161 به سندا ومتنا. وليس عنده "وهو شبيه قولهم
…
"إلخ
[2301]
وقد أخرج الطبري من طريق إسماعيل بن أبي خالد قال قوله {قِطَّنَا} أي رزقنا1.
[2302]
ومن طريق سعيد بن جبير قال: نصيبنا من الجنة2.
[2303]
ومن طريق السدي نحوه3.
قوله تعالى: {وَاذْكُرْ عَبْدَنَا دَاوُدَ ذَا الْأَيْدِ} الآية: 17
[2304]
وصل الطبري من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله {دَاوُدَ ذَا الْأَيْدِ} قال: القوة4.
1 فتح الباري 8/545 - 546.
أخرجه ابن جرير 23/135 حدثني محمد بن عمر بن علي، قال: ثنا أشعث السجستاني، قال: ثنا شعبة، عن إسماعيل بن أبي خالد، مثله.
قلت: وهذا إسناد حسن، محمد بن عمر بن علي: صدوق، وباقي رجاله ثقات.
2 فتح الباري 8/546.
أخرجه ابن جرير 23/135 حدثنا ابن بشار، قال: ثنا عبد الرحمن، قال، ثنا سفيان، عن ثابت الحدّاد، قال: سمعت سعيد بن جبير، مثله.
ومعنى هذا: أنهم سألوا نصيبهم من الدنيا، وسألوا تعجيله لهم في الدنيا.
3 فتح الباري 8/546.
أخرجه ابن جرير 23/135 حدثنا محمد بن الحسين، قال: ثنا أحمد بن المفضل، قال: ثنا أسباط، عن السدي، نحوه. ولفظه "قالوا: أرنا منازلنا في الجنة حتى نتابعك".
ثم قال الطبري: وأولى الأقوال بالصواب أن يقال: إنهم سألوا ربهم تعجيل صِكاكهم بحضوظهم من الخير أو الشر الذي وعد الله عباده أن يؤتيهموها في الآخرة قبل يوم القيامة في الدنيا اشتهزاء بوعيد الله. انظر: جامع البيان 23/135.
4 فتح الباري 8/546.
هكذا ذكره ابن حجر من طريق علي بن أبي طلحة، ونسبه إلى الطبري، ولم أجده عنده بهذا الطريق، وإنما أخرجه 23/136 من طريق العوفي، عنه، مثله. وكذا ذكره ابن حجر في تغليق التعليق 4/296 أيضا برواية الطريق، وساقه من طريق العوفي. نعم أخرج الطبري - كما يأتي عند قوله {أُولِي الْأَيْدِي وَالْأَبْصَارِ} - من طريق علي بن أبي طلحة نحوه.
[2305]
ومن طريق مجاهد قال: القوة في الطاعة1.
[2306]
وقال عبد الرزاق عن معمر عن قتادة {ذَا الْأَيْدِ} ذا القوة في العبادة2.
قوله تعالى: {وَشَدَدْنَا مُلْكَهُ وَآتَيْنَاهُ الْحِكْمَةَ وَفَصْلَ الْخِطَابِ} الآية: 20
[2307]
وروى ابن أبي حاتم من طريق أبي بشر عن مجاهد قال: الحكمة الصواب3.
[2308]
ومن طريق ليث عن مجاهد: "فصل الخطاب" إصابة القضاء وفهمه4.
[2309]
ومن طريق ابن جريج عن مجاهد قال: "فصل الخطاب" العدل في الحكم وما قال من شيء أنفذه5.
1 فتح الباري 8/546.
أخرجه ابن جرير 23/136 من طرق عن ابن أبي نجيح، عنه، مثله.
2 فتح الباري 8/546.
أخرجه عبد الرزاق 2/161 به سندا ومتنا.
3 فتح الباري 6/456.
أخرجه سعيد بن منصور في سننه كتاب التفسير ل 168/ أحدثنا هشيم، وأبو عوانة، عن أبي بشر، عن مجاهد، مثله.
وذكره ابن كثير في تفسيره 7/51 عنه تعليقا. وذكره السيوطي في الدر المنثور 7/154 ونسبه إلى سعيد ابن منصور وعبد بن حميد وابن المنذر عن مجاهد.
4 فتح الباري 6/456.
أخرجه ابن جرير 23/139 حدثنا أبو كريب، قال: ثنا ابن إدريس، عن ليث، عن مجاهد، به. وذكره السيوطي في الدر المنثور 7/154 ونسبه إلى ابن جرير وابن المنذر.
5 فتح الباري 6/456.
لم أقف على من ذكره غير ابن حجر.
[2310]
أخرج ابن أبي حاتم من طريق بلال بن أبي بردة1 عن أبيه2 عن جده قال "أول من قال أما بعد داود النبي صلى الله عليه وسلم وهو فصل الخطاب3.
[2311]
وقال الشعبي: فصل الخطاب قوله أما بعد، وذكره ابن جرير بإسناد صحيح عنه مثله4.
[2312]
وروى ابن أبي حاتم من طريق شريح5 قال: فصل الخطاب
1 بلال بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري أبو عمرو، قاضي البصرة، روى عن أنس فيما قيل، وأبيه أبي بردة وعمه أبي بكر، وعنه قتادة وثابت البناني ومعاوية ابن عبد الكيم الضال وغيرهم. مُقِلّ، مات سنة نيّف وعشرين ومائة.
انظر ترجمته في: التهذيب 1/439، والتقريب 1/109.
2 هو أبو بردة بن أبي موسى الأشعري، قيل اسمه عامر، وقيل الحارث، روى عن أبيه وغيره. وعنه أولاده سعيد وبلال وحفيده أبو بردة يزيد بن عبد الله بن أبي بردة والشعبي وغيرهم. ثقة، مات سنة أبع ومائة. وقيل غير ذلك، وقد جاوز الثمانين. أخرج له الجماعة.
انظر ترجمته في: التهذيب 12/21، والتقريب 2/394.
3 فتح الباري 6/456.
أخرجه ابن أبي حاتم كما في تفسير ابن كثير 7/51 حدثنا عمر بن شبة النمري، حدثنا إبراهيم بن المنذر، حدثني عبد العزيز بن أبي ثابت، عن عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن أبيه، عن بلال بن أبي بردة، به.
4 فتح الباري 6/456.
أخرجه ابن جرير 23/140 حدثنا أبو كريب، قال: ثنا جابر بن نوح، قال: ثنا إسماعيل، عن الشعبي، به. وذكره ابن كثير في تفسيره 7/51 عنه تعليقا.
5 شريح بن الحارث بن قيس الكوفي النخعي القاضي، أبو أمية، مخضرم، وقيل له صحبة، استقضاه عمرعلى الكوفة وأقرّه علي وأقام على القضاء بها ستين سنة، وقضى بالبصرة سنة، ثقة. مات قبل الثمانين أو بعدها، وله مائة وثمان سنين أو أكثر.
انظر ترجمته في: التهذيب 4/287، والتقريب 1/349.
الشهود والأيمان1.
[2313]
ومن طريق أبي عبد الرحمن السلمي نحوه2.
قوله تعالى: {وَلا تُشْطِطْ} الآية: 22
[2314]
روى ابن جرير من طريق قتادة في قوله: {وَلا تُشْطِطْ} أي لا تمل3.
[2315]
ومن طريق السدي قال: لا تُحِف4.
قوله تعالى: {وَعَزَّنِي فِي الْخِطَابِ} الآية: 23
[2316]
وروى الطبري من طريق العوفي عن ابن عباس قال: إن دعا ودعوت كان أكثر مني، وإن بطشت وبطش كان أشد مني5.
[2317]
ومن طريق قتادة قال: معناه قهرني وظلمني6.
1 فتح الباري 6/456.
أخرجه ابن جرير 23/140 من طريق ابن عليّة ومعتمر، عن داود بن أبي هند - قال في رواية ابن علية - نُبِّئت عن شريح، وقال في رواية معتمر "بلغني أن شريحا قال، فذكر نحوه.
2 فتح الباري 6/456.
لم أجده، هذا وقد أخرج ابن جرير 23/140 من طريق سفيان، عن أبي حصين، قال: سمعت أبا عبد الرحمن يقول: فصل الخطاب: القضاء. أهـ. والله تعالى أعلم.
3 فتح الباري 6/456.
أخرجه ابن جرير 23/142 من طريق يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، به.
4 فتح الباري 6/456.
أخرجه ابن جرير 23/143 من طريق أسباط، عن السدي، به.
5 فتح الباري 6/457.
أخرجه ابن جرير 23/144 من طريق العوفي، به.
6 فتح الباري 6/457.
أخرجه ابن جرير 23/144 من طريق يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، به.
قوله تعالى: {وَظَنَّ دَاوُدُ أَنَّمَا فَتَنَّاهُ} الآية: 24
[2318]
وصل ابن جرير وابن أبي حاتم من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس {فَتَنَّاهُ} قال: اختبرناه1.
قوله تعالى: {يَا دَاوُدُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ} الآية: 26
[2391]
قرأت في "كتاب القضاء لأبي علي الكرابيسي أنبأنا الشافعي2 عن عمه هو محمد بن علي3 قال: دخل ابن شهاب على الوليد بن عبد الملك فسأله عن حديث "إن الله إذا استرعى عبداً الخلافة كتب له الحسنات ولم يكتب له السيآت" فقال له: هذا كذب، ثم تلا {يَا دَاوُدُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ} - إلى قوله - {بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ} فقال الوليد: إن الناس ليغروننا عن ديننا4.
1 فتح الباري 6/457.
أخرجه ابن جرير 23/146 من طريق معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، به.
2 هو محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع بن السائب بن عبيد بن عبد يزيد بن هاشم ابن المطلب ابن عبد مناف القرشي المطلبي أبو عبد الله الشافعي المكي نزيل مصر. رأس الطبقة التاسعة، وهو المجدّد لأمر الدين على رأس المائتين، مات سنة أربع ومائتين، وله أربع وخمسون سنة. انظر ترجمته في: التهذيب 9/25، والتقريب 2/143.
3 هو محمد بن علي بن شافع بن السائب بن عبيد بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب ابن عبد مناف المطلبي المكي، روى عن ابن عم أبيه عبد الله بن علي بن السائب والزهري، وعنه الإمام محمد بن إدريس الشافعي، وقال ثقة، وسبطه إبراهيم بن محمد الشافعي والحسن بن محمد بن أعين ويونس بن محمد المؤدب.
انظر ترجمته في: التهذيب 9/315، والتقريب 2/192.
4 فتح الباري 13/113.
وفي معناه ما أخرجه ابن أبي حاتم كما في تفسير ابن كثير 7/54 حدثنا أبي، حدثنا هشام بن خالد حدثنا الوليد حدثنا مروان بن جناح حدثني إبراهيم أبو زرعة - وكان قد قرأ الكتاب - أن الوليد بن عبد الملك قال له: أيحاسب الخليفة، فإنك قد قرأت الكتاب الأول، وقرأت القرآن، وفقهت؟ فقلت: يا أمير المؤمنين أقول؟ قال: قل في أمان الله، قلت: يا أمير المؤمنين أنت أكرم على الله أو داود عليه الصلاة والسلام؟ إن الله عز وجل جمع له النبوة والخلافة، ثم توعده في كتابه فقال تعالى:{يَا دَاوُدُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ}
…
الآية.
قوله تعالى: {نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ} الآية: 30
[2320]
وقد أخرج ابن جريج من طريق مجاهد قال: الأواب الرجاع عن الذنوب1.
[2321]
ومن طريق قتادة قال: المطيع2.
[2322]
ومن طريق السدي قال: هو المسبِّح3.
قوله تعالى: {الصَّافِنَاتُ} الآية: 31
[2323]
وصل الفريابي من طريق مجاهد قال: صَفَنَ الفرسُ: رفع إحدى يديه حتى يكون على طرف الحافر4.
1 فتح الباري 6/458.
أخرجه ابن جرير 23/136 من طرق عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، به.
2 فتح الباري 6/458.
أخرجه ابن جرير 23/137، 153 من طريق يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، بهز
3 فتح الباري 6/458.
أخرجه ابن جرير 23/137، 153 من طريق أسباط، عن السدي، به.
4 فتح الباري 6/459.
أخرجه الفريابي كما في تغليق التعليق 4/32 حدثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، به.
قوله تعالى: {الْجِيَادُ}
[2324]
وصل الفريابي من طريق مجاهد "الجياد" السراع1.
[2325]
روى ابن جرير من طريق إبراهيم التيمي 2 أنها كانت عشرين فرسا ذوات أجنحة3.
قوله تعالى: {فَطَفِقَ مَسْحاً بِالسُّوقِ وَالْأَعْنَاقِ} الآية: 33
[2326]
أخرج ابن جرير من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس {فَطَفِقَ مَسْحاً بِالسُّوقِ وَالْأَعْنَاقِ} : يمسح أعراف الخيل وعراقيبها حباً لها4.
[2327]
وروي من طريق الحسن قال: كشف عراقيبها وضرب أعناقها وقال: لا تشغلني عن عبادة ربي مرة أخرى5.
1 فتح الباري 6/459.
أخرجه الفريابي كما في تغليق التعليق 4/32 حدثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، به.
2 هو إبراهيم بن يزيد بن شريك التيمي، يكنى أبا أسماء الكوفي، العابد، ثقة إلا أنه يرسل ويدلّس، مات سنة اثنتين وتسعين، وله أربعون سنة.
انظر ترجمته في: التهذيب 1/154، والتقريب 1/45-46.
3 فتح الباري 6/459.
أخرجه ابن جرير 23/154 حدثنا محمد بن بشار، قال: ثنا مؤمل، قال: ثنا سفيان، عن أبيه، عن إبراهيم التيمي، به.
4 فتح الباري 6/459.
أخرجه ابن جرير 23/156 من طريق معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، به.
5 فتح الباري 6/459.
أخرجه ابن جرير 23/156 حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قال: قال الحسن، فذكر نحوه.
قوله تعالى: {وَأَلْقَيْنَا عَلَى كُرْسِيِّهِ جَسَداً ثُمَّ أَنَابَ} الآية: 34
[2328]
قال الفريابي: حدثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله: {وَأَلْقَيْنَا عَلَى كُرْسِيِّهِ جَسَداً} قال: شيطانا يقال له آصف، قال له سليمان كيف تفتن الناس؟ قال: أرني خاتمك أخبرك، فأعطاه، فنبذه آصف في البحر فساخ، فذهب ملك سليمان وقعد آصف على كرسيه، ومنعه الله نساء سليمان فلم يقربهن، فأنكرته أم سليمان، وكان سليمان يستطعم ويعرفهم بنفسه فيكذبونه حتى أعطته امرأة حوتا فطيب بطنه فوجد خاتمه في بطنه فرد الله إليه ملكه، وفر آصف فدخل البحر1.
قوله تعالى:
{قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكاً لا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي} الآية: 35
[2329]
أخرج الطبري من طريق سعيد عن قتادة قال في قوله: {لا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي} لا أسلبه كما سلبته أول مرة2.
قوله تعالى: {تَجْرِي بِأَمْرِهِ رُخَاءً حَيْثُ أَصَابَ} الآية: 36
[2330]
روى الفريابي من طريق مجاهد {رُخَاءً} : قال: طيبة3.
1 فتح الباري 6/459.
أخرجه الفريابي كما في تغليق التعليق 4/32، بهسندا ومتنا. وقد نقله ابن كثير في تفسيره 7/59 مع روايات أخرى في هذا المعنى، ثم عقبها قائلا:"وهذه كلها من الإسرائيليات".
2 فتح الباري 8/547.
أخرجه ابن جرير 23/159 حدثنا بشر، قال: حدثنا يزيد، حدثنا سعيد، عن قتادة، مثله.
3 فتح الباري 6/459.
أخرجه الفريابي كما في تغليق التعليق 4/32 حدثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، به.
قوله تعالى: {حَيْثُ أَصَابَ}
[2331]
وصل الفريابي من طريق مجاهد {حَيْثُ أَصَابَ} : حيث شاء 1.
قوله تعالى: {مُقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفَادِ} الآية: 38
[2332]
روى ابن جرير من طريق السدي قال: مقرنين في الأصفاد: أي يجمع اليدين إلى العنق بالأغلال2.
قوله تعالى: {فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِكْ بِغَيْرِ حِسَابٍ} الآية: 39
[2333]
وصل الفريابي من طريق مجاهد "فامنن" أعط، "بغير حساب" بغير حرج3.
قوله تعالى: {ارْكُضْ بِرِجْلِكَ} الآية: 42
[2334]
روى ابن جرير من طريق شعبة عن قتادة في قوله: {ارْكُضْ بِرِجْلِكَ} قال: ضرب برجله الأرض فإذا عينان تنبعان فشرب من إحداهما واغتسل من الأخرى4.
1 فتح الباري 6/459.
أخرجه الفريابي كما في تغليق التعليق 4/32 حدثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، به.
2 فتح الباري 6/459.
أخرجه ابن جرير 23/162 من طريق أسباط، عن السدي، به.
3 فتح الباري 6/459.
أخرجه الفريابي كما في تغليق التعليق 4/32 حدثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، به.
4 فتح الباري 6/420.
لم أجده من طريق شعبة، وإنما من طريق من طريق سعيد، فقد أخرج ابن جرير 23/166 حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد ن عن قتادة، مثله.
قوله تعالى: {وَاذْكُرْ عِبَادَنَا إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ أُولِي الْأَيْدِي وَالْأَبْصَارِ} الآية: 45
[2335]
وصل ابن أبي حاتم من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله {أُولِي الْأَيْدِي وَالْأَبْصَارِ} قال: أولي القوة في العبادة والفقه في الدين1.
[2336]
ومن طريق منصور عن مجاهد قال: {وَالْأَبْصَارِ} العقول2.
قوله تعالى: {وَعِنْدَهُمْ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ أَتْرَابٌ} الآية: 52
[2337]
وصل الفريابي عن مجاهد {أَتْرَابٌ} قال: أمثال3.
[2338]
وروى ابن أبي حاتم من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس قال: أتراب مستويات4.
1 فتح الباري 8/546.
أخرجه ابن جرير 23/170 حدثني علي، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن علي، به مثله.
2 فتح الباري 8/546.
أخرجه ابن جرير 23/170 حدثنا ابن حميد، قال: ثنا حكام، عن عمرو، عن منصور، عنه، مثله.
3 فتح الباري 8/546.
أخرجه الفريابي كما في تغليق التعليق 4/296 ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عنه، مثله.
4 فتح الباري 8/546.
أخرجه ابن أبي حاتم فيما ذكره السيوطي في الإتقان 2/6، 33 حدثنا أبي، قال: حدثني أبو صالح، قال: حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، به مثله. وأخرجه البيهقي في البعث والنشور ص 198، 199 من طريق عثمان بن سعيد، ثنا عبد الله بن صالح، عن معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، به.
قوله تعالى: {أَتَّخَذْنَاهُمْ سِخْرِيّاً أَمْ زَاغَتْ عَنْهُمُ الْأَبْصَارُ} الآية: 63
[2339]
وقد أخرج ابن أبي حاتم من طريق مجاهد بلفظ أخطأناهم أم هم في النار لا نعلم مكانهم1.
1 فتح الباري 8/546. وعلق البخاري عنه بلفظ "أحطنا بهم".
أخرجه ابن جرير 23/181، 182 من طريق ابن أبي نجيح وليث - في أثرين مستقلين - عن مجاهد، نحوه.
قال ابن عطية: الزيغ: الميل، والمعنى ليسوا معنا أم هم معنا لكن أبصارنا تميل عنهم فلا تراهم. انظر: المحرر الوجيز 14/48.