‌حذف حرف الصلة للاكتفاء بالحركة منه: - الضرورة الشعرية ومفهومها لدى النحويين دراسة على ألفية بن مالك

حيث قصر ثلاث كلمات ممدودات في الأصل وهو قوله: "والتا"، وقوله:"ببنا" وقوله: "بقاهما"، والأصل فيهن:"والتاء"، و "ببناء"، و"بقاؤهما".

ومن ذلك قوله في باب "الإمالة":

دونَ مزيدٍ أو شذوذٍ ولما

…

تليه ها التأنيثِ ما الها عَدِما1

فقوله: "ها"، هي فاعل "تليه"، وقوله:"الها" مفعول مقدم بالفعل "عَدِم"، وكلاهما مقصور لضرورة الوزن.

وأختتم هذه النماذج بما قاله في باب "الحكاية":

وقُل لمن قال: أتت بنْت: مَنَهْ

…

والنونُ قبل تا المثنى مُسْكَنَهْ

والفتحُ نزرٌ وصِلِ التا والألفْ

…

بِمَنْ بإثرِ ذا بنسوةٍ كَلِفْ2

فقد قصر ابن مالك كلمة "تا" في البيت الأول الواقعة مضافاً إليه بإضافة "قبل" إليها، وكذا كلمة "التا" في البيت الثاني الواقعة مفعولاً به للفعل "صل". كل ذلك إنما كان لضرورة الوزن.

‌

‌حذف حرف الصلة للاكتفاء بالحركة منه:

ذكر بعض من تكلم في ضرائر الشعر من العلماء أنه يجوز للشاعر حذف الياء وهي لام الفعل اجتزاءً بالكسرة1.

كما قال أبو خُراش الهذلي:

ولا أدرِ مَنْ ألقى عليه ثيابَه

…

ولكنه قد سُلَّ عن ماجدٍ محضِ2

يريد: ولا أدري: لأن الفعل غير مجزوم فحذف الياء مجتزئاً بالكسرة التي قبلها، لأنها تدل عليها.

وقد وقع في ألفية ابن مالك شيء من ذلك، إذ قال في باب "الإضافة":

وبعضُ الاسماءِ يُضاف أبدا

…

وبعضُ ذا قد يأتِ لفظاً مفردا1

أراد: قد يأتي. بإثبات الياء، لأنه فعل مضارع مرفوع، إلا أنه قد حذف لامه وهي الياء ضرورة2.

قال الزمخشري: "والاجتزاء بالكسرة عن الياء كثير في لغة هذيل"3.

وعدّ ابن الشجري هذا الحذف شاذاً في غير الفواصل والقوافي4.

وهذه المسألة قريبة من سابقتها أو هي منها. والراجح فيها لدي ما ترجح هناك من أنه يجوز حذف الياء في غير ما ضرورة، وذلك لمجيئه في القرآن الكريم وهو أفصح كلام بلا ريب، قال المولى عز وجل:{وَسَوْفَ يُؤْتِ} 5، {يَوْمَ يَأْتِ لَا تَكَلَّمُ نَفْسٌ إلَاّ بِإذْنِهِ} 6. قرأ نافع وأبو عمرو والكسائي:"يأتي" بإثبات الياء وصلاً، وحذفها وقفاً. وقرأ ابن كثير بإثباتها وصلاً ووقفاً. وقرأ باقي السبعة بحذفها في الحالين7.