‌فصل في حلمه ونهاه ووقاره وحجاه - العقد المفصل

قولها: كالفحال هو من النخل ما كان من ذكوره فحلاً لإناثه، جمعه فحاحيل، ولا يقال فحال إلاّ في النخل خاصّة. وشذّ به أباره يقال: جذع مشذّب أي مقشّر، وتقشير الجذع إزالة الكرب عنه، وتأبير النخل إصلاحه.

وقال قرعان في ابنه منزل وقد عقّه من جملة أبيات يقول فيها:

جرت رحم بيني وبين منازل

…

جرّاء كما يستنزل القطر طالبه

تربّيته حتّى إذا آض شيظماً

…

يكاد يساوي غارب الفحل غاربه

وكان له عندي إذا جاع أو بكى

…

من الزاد أحلا زادنا وأطائبه

تعمّد حقّي ظالماً ولوّى يدي

…

لوى يده الله الذي هو غالبه

وربّيته حتّى إذا ما تركته

…

أخا القوم واستغنى عن المسح شاربه

وجمعتها دهماً جلاداً كأنّها

…

أشاء نخيل لم تقطع جوانبه

فأخرجني منها سليباً كأنّني

…

حسام يمان فارقته مضاربه

وقال آخر في ولد له:

فلمّا بلغت السنّ والغاية التي

…

إليها مدى ما كنت فيك أؤمّل

جعلت جزائي غلظة وفضاضةً

…

كأنّك أنت المنعم المتفضّل

رجع الكلام إلى كلام الحسن عليه السلام: قوله: حيّاك وبيّاك، معنى حيّاك أبقاك الله وملّكك، ومعنى بيّاك أضحكك أو قرّبك أو جاء بك أو بوّئك منزلاً أو أنّه تباع لحيّاك.

ومن محاسن الأخلاق ما يروى عن بهرام أنّه خرج متصيّداً فعنّ له حمار وحش فأتبعه حتّى صرعه وقد انقطع عن أصحابه، فنزل عن فرسه يريد ذبحه وبصر براع فقال له: أمسك على فرسي، وتشاغل بذبح الحمار وحانت منه التفاتة فنظر إلى الراعي وهو يقلع جواهر عذار فرسه، فحوّل وجهه عنه وقال: تأمّل العيب عيب، وعتاب من لا يستطيع الدفاع عن نفسه سفه، والعفو من شيم الملوك، ثمّ قال: يا غلام آتني بفرسي، فلمّا أتاه به ضرب بهرام بيده إلى شريان الراعي ثمّ قال: يا غلام ما بال شريانك يضطرب، لعلّك آذاك وطئنا أرضك بحوافر خيلنا؟ قال: نعم وقد عزمت على السفر لأرض كذا وهو موضع بعيد، فقال بهرام: لا ترع فهذا الموضع وما فيه لك، وكان الراعي خبيثاً داهياً، فقال: إنّ الملوك إذا قالوا قولاً أتبعوه بفعل، فرجع بهرام إلى عسكره وقال له: أتبعني لأوثق لك من هذه الأرض، فأتبعه، فلمّا بصر به الوزير قال: أيّها الملك إنّي أرى جواهر عذار فرسك مقلعاً، فتبسّم وقال: نعم أخذه من لا يردّه ورآه من لا ينم عليه.

وممّا جاء في الشّيم قولهم: شيم الأحرار إحرار الشّيم.

وقال الثعالبي: أحسن الشيم ما يشام منه بارق الكرم.

ومن جيّد ما جاء في الشيم والأخلاق الأنيقة قول بعض الشعراء:

تزين الفتى أخلاقه وتشينه

…

وتذكر أخلاق الفتنى وهو لا يدري

وقول الآخر:

وبعض أخلاق الفتى

…

أولى به من نسبه

وقول مهيار:

حببّه إلى النفوس خلق

…

لو ذاقه عدوّه حلى له

وقوله:

فلو سبكت خلقه المطرب في

…

الكاسات ما غودرت الأثملا

وقول أبي طاب المأموني:

وخلائق كالخمر درّ فعاله

…

حبّب لهنّ وما لهنّ خمار

وقول الآخر:

ولي شيمة في وجنة الدهر شامة

…

تنير على رغم الصباح الدياجيا

وقول مهيار:

ملآن من شرف التحيّة نفسه

…

تحوي الفضائل من جميع جهاتها

وقول المعرّي:

وسجايا محمّد أعجزت في الو

…

صف لطف الأفكار والأذهان

وقول البحتري:

قد وجدنا محمّد بن عليّ

…

غاية المجد قائلاً وفعولا

ولقينا شمائلاً تنثر المسك

…

سحيقاً كما لقيت شمولا

وقول أبي تمام:

فلو صوّرت نفسك لم تزدها

…

على ما فيك من كرم الطباع

‌

‌فصل في حلمه ونهاه ووقاره وحجاه

أقول: إنّه الحليم الذي ما ضمنت أحلم منه معاقد حبوه، ولا التفت عللى أوقر منه مجامع ندوه يزينه من الحجى ركانه، ومن النهى ما يعلى على النبلاء مكانه.

زعيم بني الشرف الواضح

…

وربّ النهى والحجى الراجح

حليم إذا ما عرا فادح

…

توقّر يرسي على الفادح

وقور على مقذعات الحسود

…

وهل يعبأ البدر بالنابح

الحلم هو الأناة، والنُّهى العقل، والوقار الحلم، والركانة الوقار والرزانة، والحجى العقل أيضاً.

قالت الحكماء: الحلم أفضل من العقل لأنّ الله سبحانه وتعالى وصف نفسه به.