وفي أمالي القالي: قال اللغويون منهم يعقوب بن السكيت: الثَّرْثارون - المزهر في علوم اللغة وأنواعها - جـ ١

وفي أمالي القالي: قال اللغويون منهم يعقوب بن السكيت: الثَّرْثارون الذين يُكْثِرُون القول ولا يكون إلا قولا باطلا.

وقال يونس في نوادره: قال أبو عَمْرو بن العلاء: لا يكون الشُّواظ إلا من النار والنحاس جميعا.

وفي أمالي ثعلب: قال الكلابي: لا تكون الهضبة إلا حمراءولا تكون القنة إلا سوداءولا يكونُ الأعْبل والعَبلاء إلا أبْيضين.

قال أبو جعفرالنحاس في شرح المعلقات: قال أبو الحسن بن كيسان: الظَّعينةُ: من الأسماء التي وضعت على شيئين إذا فارق أحدُهما صاحبه لم يقع له ذلك الاسملا يُقال للمرأة ظعينة حتى تكونَ في الهوْدَج ولا يقال للهودج ظعينة حتى تكون فيه المرأة.

كما يقال جِنازة للميت إذا كان على النعش ولا يقال للميت وحده جنازة ولا للنَّعْش وحده جنازة.

كما يقال للقدح الذي فيه الخمر كأس ولا يقال ذلك للقدح وحده ولا لِلْخمر وحدها.

‌

‌النوع الحادي والثلاثون

‌

‌معرفة المشجر

ألَّف في هذا النوع جماعةٌ من أئمة اللغة كُتباً سمَّوْها (شجر الدر) منها شجر الدر لأبي الطيب اللغوي.

قال أبو الطيب في كتابه المذكور: هذا كتابُ مُداخلة الكلام للمعاني المختلفة سميناه (كتاب شجر الدر) لأنا ترجمنا كل باب منه بشجرة وجعلنا لها فروعافكل شجرة مائةُ كلمة أصلها كلمةٌ واحدة وكل فرع عشر كلمات إلا شجرة ختمْناً بها الكتاب عددُ كلماتها خمسُمائة كلمة أصلُها كلمةٌ واحدة وإنما سمينا الباب شجرة لاشْتثجار بعض كلماته ببعض أي تَداخله وكلُّ شيء تداخل بعضه في بعض فقد تشاجر فهذا الوجه الذي ذهبنا إليه.

شجرة - العين: عين الوَجْه والوَجْه: القَصْد والقصد: الكَسْر والكَسْر:

جانب الخباء والخباء مصدر خابأت الرجال إذا خبأت له خبأ وخبأ لك مثله. والخبْء: السحاب من قوله تعالى: {يُخْرِج الخبْء في السماوات والأرض} .

والسَّحاب: اسم عِمامة كانت للنبي صلى الله عليه وسلم.

والنبي: التل العالي.

والتل مصدر التَّليل وهو المصروع على وجه والتليل: صفح العُنُق.

والعنق: الرِّجْل من الجراد والرجل: العهد والعهد: المطر المعاود: المريض الذي يَعُودك في مَرضك وتعوده في مرضه والمريض: الشاك.

وفي التنزيل {في قلوبهم مَرض} أي شك والشاك: الطاعن يقال شكه إذا طََعَنه والطَّاعِن: الدَّاخل في السن والسِّنّ: قرن من كلأ أي قِطْعة والقَرْن: الأمة من الناس والأُمة: الحِينُ من الدهر والحِينْ: حَلْب الناقة من الوقت إلى الوقت والحلب: ماء السماء والسماءسقف البيت والبَيْت: زوج الرجل والزوج: النمط من فرش الديباج.

والفَرْش: صغار الإبل من قوله تعالى: {حَمُولة وفَرشاً} والإبل قال المفسرون في قوله تعالى: {أفلا ينظرون إلى الإبل كيفَ خُلِقَت} .

قالوا: الغيم والغيم الصَّدَى من العطش والصَّدى: ما تحتوي عليه الهامة من الدَّماغ والهامة: جمع هائم وهو العَطْشان والهائم: السائح في الأرض والسائح: الصائم وبه فسر {السائحون} .

والصائم: القائم: صَوْمَعَة الرَّاهب والرَّاهب: المتخوف والمتخوف الذي يَقْتَطِع مالَ غيره فينتقصه ومنه قوله تعالى {أو يأخُذهُم على تَخوّف} .

والمال: الرجل ذو الغنى والثراء والثراء: كثرة الأهل والأهل: الخليق يقال: فلان أهلٌ لكذا أي خَلِيق به.

والخَليق: المخلوق أي المقدر والمخلوق: الكلام الزور والزور: القوة والقوة:

الطاقة من طاقات الحبْل والطاقة: المَقْدرة والمقدرة: اليَسار واليَسار خِلاف اليمين واليمين: الألِيَّة والألية: التقصير والتَّقْصِير: خلاف الحَلْق والحَلْق: الذبح والذبح: الشق والشق: شِدّةُ الأمر على الإنسان والشدة: الجلَد والجَلد: الحزْم من الأرض والحزْم: شدّة حزام الفرس والحِزام مصدر تحازم الرجلان إذا تباريا أيهما أحْزم للخيل أي أحذق بحزمها والأحزم: الأحكم في الأمور والأحكم: الأمنع والأمنع: الجانب المَنِيع: الشيء الممنوع ممن طلبه والطلب: القوم الطالبون والقوم: الرجل القائم والقائم: المصلي والمصلي من الخيل: الذي يجيء بعد السابق في الجَرْي والجري: الإفاضة في الأخبار والإفاضة الانكفاء والانْكفاء: انكباب الإناء والانكباب: دنو الصدر من الأرض والصَّدْر: الرئيس والرئيس: المصاب في رأسه بِسَهْم والسهم: القِسْط من الشيء والقِسط: العَدْل والعَدْل: المَيْل والمَيْل: الحُبّ والحب: آنية من الجَرِّ: والجَرّ: سَفْح الجبل والسفح: الصب والصب: الدنف من عَشْقٍ به والدنف: العِلّة والعلة السبب والسبب: الحبل والحبل: صيد العصفور بالحبالة والعصفور: غرة دقيقة في جبين الفرس والغُرّة: أول ليلةٍ يُرَى فيها الهلال والهلال: الرحى المَثْلومَة والرَّحى: سيد القبلة.

والقبيلة: واحد شؤون الرأس والشؤون: الأحوال والأحوال: جمع حالة والحالة: الكارة والكارة: جمع كائر وهو الذي يكور عمامته على رأسه والرأس فارس القوم والفارس الكاسر فرسة السبع والكاسر: العُقاب والعُقَاب: رَاية الجيش والجيش: جَيشان النفس والنفس: مِلْءُ كفٍّ مِن دِباغ والكف: خياطة كفة الثوب والثوب: نفس الإنسان والإنسان: الناس كلهم قال الراجز // من الرجز //

(وعصبة نبيهم مِن عدنان

…

بها هدَى الله جميع الإنسان)

فرع - والعَيْنُ: عين الشمس والشمس: شِمَاس الخَيْل والخيل: الوَهْم والوَهْم: الجمل الكبير والجمل: دابة من دوابُ البحر والبحر: الماء الملح والملح: الحرمة والحرمة: ما كان فلإنسان حراما على غيْره وحرام: حيٌّ من العرب والحيُّ: ضد الميت.

فرع - والعين: النقد والنقد: ضربك أذن الرجل أو انفه بإصبعك والأذُن: الرجلُ القابلُ لما يسمع.

والقابل: الذي يأخذ الدلو من الماتح والدلو: السير

الرفيق والرفيق: الصاحب والصاحب: سيف والسيف: مصدر ساف ماله إذا أوْدَى وأودى الرجل: إذا خرج من إحليله الوَدْي والوَدِيّ: الفسيل.

فرع - والعَيْن: موضع انفجار الماء والانفجار: انشقاقُ عمودِ الصبح والصبح جمع أصبح وهو لَوْن من ألوان الأسود واللون: الضَّرْب والضَّرْب: الرجل المهزول والمهزول: الفقير والفقير: المكسور فِقَر الظَّهْر والفقر: البوادر والبوادر: أُنوف الجبال والأنوف: الأوائل من كل شيءوالواحد أُنُفِ بضم الهمزة وفي النون الضم والسكون.

فرع - والعَيْنُ: عَيْنُ الميزان والميزان: برج في السماءوالسماء أعلى متن الفرس والمَتْن: الصُّلب من الأرض والأرض: قوائم الدابة والقوائم جمع قائمة وهي السارية والسارية: المزنة تنشأ ليلاوالليل: فرخ الكروان والفَرْخُ: ما اشَتَملتْ عليه قبائلُ الرأس من الدِّماغ والقبائل من العرب: دون الأحياء.

فرع - والعَيْنُ: مَطَرٌ لا يُقْلِع أياما ومطر حي من أحياء العرب والأحياءجمع حياء الناقة والحياء الاستحياء والاستحياء كالاستبقاء والاستبقاء: التّمِاس النظرة والالتماس: الجِماع والجِماع ضد الفِراق والفِراق جمع فَرَق وهو ظرف يسع ستين رطلاوالفرق جمع فارق والفارِق من النوق والأتن: التي تذهب على وجهها عند الوِلادة فلا يُدْرَى أين تنتج.

فرع - والعَيْنُ: رَئيس القوم والرئيس: المُصاب في رأسه بعصا أو غيرها والرأس: زعيم القبيلة أي سيدها والزَّعيم: الصبير أي الكفيل والصبير: السحَاب الأبيض المُتراكِم أعناقا في الهواء والأعناق جمع عنق والعُنقُ: الرِّجْل من الجراد والجَراد: العَهْد والعَهْد: المطر الأول في السنة والأول: يوم الأحد في لغة أهل لجاهلية.

روى أبو بكر بن دريد عن أبي حاتم عن الأصمعي وأبي عبيدة وأبي زيد كلهم قالوا حدثنا يونس بن حبيب عن أبي عمرو قال: كانت العرب في الجاهلية تسمي الأحد الأوْل والاثنين الأهون وبعضهم يقول الأهود والثلاثاء جُبَاراً والأربعاء دُباراً والخميس مُؤْنسا والجمعة العَرُوبة وبعضهم يقول: عَرُوبة فلا يعرفها والسبت شيارا.