‌ ‌[حرف الصَّادِ] صَفْوَانُ بْنُ أُمَيَّةَ [1] ، - م 4- بْنِ - تاريخ الإسلام - ت تدمري - جـ ٤

[1] انظر عن صفوان بن أميّة في: أخبار مكة 2/ 164 و 165 و 263، و 269.

مسند أحمد 3/ 400 و 6/ 464، والسير والمغازي لابن إسحاق 322 د 323، والمغازي للواقدي (راجع فهرس الأعلام 3/ 1185، 1186) ، وسيرة ابن هشام (بتحقيقنا) 1/ 220، و 3/ 23- 25 و 126 و 308 و 315، و 4/ 60، 61 و 84 و 87، 88 و 132 و 135، ونسب قريش 166، والمحبّر لابن حبيب 104 و 133 و 140 و 141 و 307 و 447 و 473، والطبقات الكبرى 5/ 449، والمعارف 342، وأنساب الأشراف 1/ 194 و 203 و 304، 305 و 312 و 316، 329- 331 و 335 و 354 و 356 و 362، 363، و 374 و 440 و 441، وتاريخ اليعقوبي 2/ 56 و 62، 73، وتاريخ خليفة 75 و 190 و 111 و 205، وطبقاته 24 و 278، والتاريخ الكبير 4/ 304 رقم 2920، والمعرفة والتاريخ 1/ 309، والعقد الفريد 1/ 148 و 277 و 2/ 247، وتاريخ الطبري 2/ 261 و 472- 474 و 493 و 500 و 501 و 539 و 542 و 640 و 3/ 44 و 48 و 57 و 58 و 63 و 73 و 74 و 90 و 247 و 396 و 613، والجرح والتعديل 4/ 421 رقم 1846، والاستيعاب 2/ 183، والمعجم الكبير 8/ 54- 61 رقم 721، ومشاهير علماء الأمصار 31 رقم 159، والمستدرك 3/ 428، وجمهرة أنساب العرب 159، 160، والاستبصار 93، وتهذيب تاريخ دمشق 6/ 429- 434، وأسد الغابة 3/ 23، وتحفة الأشراف 4/ 187- 191 رقم 239، والكامل في التاريخ 2/ 68 و 131 و 135 و 136 و 145 و 148 و 149 و 168 و 239 و 247 و 248 و 253 و 262 و 263 و 270 و 345 و 502 و 3/ 424، وتهذيب الكمال (المصوّر) 2/ 608، وتهذيب الأسماء واللغات ق 1 ج 1/ 249 رقم 263، والمنتخب من ذيل المذيّل 540 و 563، والجمع بين رجال الصحيحين 1/ 224، وسير أعلام النبلاء 2/ 562- 567 رقم 119، والمعين في طبقات المحدّثين 22 رقم 60، والكاشف 2/ 27 رقم 2419، والعبر 1/ 50، ومرآة الجنان 1/ 119، والوافي بالوفيات 16/ 313، 314 رقم 340، وحذف من نسب قريش 89 و 93، والعقد الثمين 5/ 41، والوفيات لابن قنفذ 60 رقم 42، والبداية والنهاية 8/ 23، وتهذيب التهذيب

[ () ] 4/ 424، 425 رقم 733، والتقريب 1/ 367 رقم 102، والإصابة 2/ 187، 188 رقم 4073، والنجوم الزاهرة 1/ 121، وشذرات الذهب 1/ 52، وخلاصة تذهيب التهذيب 174، والنكت الظراف 4/ 187 و 191.

[1]

تهذيب تاريخ دمشق 6/ 4229.

[2]

سيرة ابن هشام (بتحقيقنا) 4/ 84، وتاريخ الطبري 3/ 73، والمغازي للواقدي 3/ 890، والطبقات الكبرى 2/ 150، ونهاية الأرب 17/ 326، والكامل 2/ 262.

[3]

تهذيب تاريخ دمشق 6/ 430.

[4]

تهذيب تاريخ دمشق 6/ 434.

[5]

تاريخ خليفة 205.

[6]

انظر عن أمّ المؤمنين صفيّة في:

مسند أحمد 6/ 336، والمحبّر لابن حبيب 90- 92 و 98، وسيرة ابن هشام 3/ 285 و 4/ 291 و 294 و 297، والمغازي للواقدي 374 و 668 و 669 و 673 و 674 و 704 و 706 و 707- 709 و 1114، والسير والمغازي لابن إسحاق 264- 266، والمعارف 138 و 215، والطبقات الكبرى 8/ 120- 129، وتاريخ خليفة 82، 83 و 86، وتاريخ أبي زرعة 1/ 491، 492، والمعرفة والتاريخ 1/ 463 و 508، 509 و 2/ 201 و 247 و 653، ومقدّمة

[ () ] مسند بقيّ بن مخلد 96 رقم 184، ومروج الذهب (طبعة الجامعة اللبنانية) 1492، وصفة الصفوة 1/ 146، وتسمية أزواج النبي لأبي عبيدة 66، وتاريخ الطبري 3/ 9 و 14 و 18 و 165، والعقد الفريد 6/ 128، وأنساب الأشراف 1/ 442- 444 و 446 و 448 و 467 و 515 و 546، وتاريخ اليعقوبي 2/ 56 و 84 و 238، والمستدرك 4/ 28، 29، والاستيعاب 4/ 346، وحلية الأولياء 2/ 54، والكامل في التاريخ 2/ 217 و 220 و 223 و 309 و 3/ 471، وأسد الغابة 5/ 490، وتهذيب الأسماء واللغات ق 2/ 348، وجامع الأصول 9/ 143، وتهذيب الكمال (المصوّر) 3/ 1686، وصفة الصفوة 2/ 27، والبداية والنهاية 8/ 46، والوفيات لابن قنفذ 35 رقم 50، والجمع بين رجال الصحيحين 2/ 608، والعبر 1/ 8 و 56، والكاشف 3/ 429 رقم 85، ومرآة الجنان 1/ 124، والوافي بالوفيات 16/ 324 رقم 356، ومجمع الزوائد 9/ 250، وتهذيب التهذيب 2/ 429، والتقريب 2/ 603 رقم 3، والإصابة 4/ 346- 348 رقم 650، وخلاصة تذهيب التهذيب 492، وكنز العمال 13/ 636 و 704، وشذرات الذهب 1/ 12 و 56.

[1]

أخرجه البخاري من حديث أنس، في المغازي 7/ 360 باب غزوة خيبر، وفي النكاح 9/ 111 باب من جعل عتق الأمة صداقها، وفي النكاح، باب الوليمة ولو بشاة. ومسلم في النكاح، (85/ 1365) باب فضيلة إعتاقه أمة ثم يتزوّجها. وأبو داود (2054) . والترمذي (1115) ، والنسائي 6/ 114، وعبد الرزاق في المصنّف 7/ 269.

[2]

في الاستيعاب 4/ 348.

[1] الجامع الصحيح، في المناقب (3892) ، والمستدرك للحاكم 4/ 29.

[2]

إسناده ضعيف، لضعف هاشم بن سعيد الكوفي، وباقي رجاله ثقات، لكن يشهد له حديث أنس عند أحمد في المسند 3/ 135، 136، وعند الترمذي (3894) من طريق:

عبد الرزاق، عن معمر، عن ثابت، عن أنس قال: بلغ صفيّة أنّ حفصة قالت: بنت يهوديّ، فبكت، فدخل عليها النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم وهي تبكي، فقال:«ما يبكيك؟» فقالت: قالت لي حفصة إنّي بنت يهوديّ، فقال النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم:«إنّك لابنة نبيّ، وإنّ عمّك لنبيّ، وإنّك لتحت نبيّ، ففيم تفخر عليك؟» ثم قال: «اتّقي الله يا حفصة» . صحيح الإسناد.

[3]

أخرجه أحمد في المسند 6/ 337، 338، وابن سعد في الطبقات 8/ 126، 127 من طريق: عفّان بن مسلم، عن حمّاد بن سلمة، عن ثابت، عن شميسة، عن عائشة بنحوه.

و «أفقري أختك» : أي أعيريها إيّاه للركوب، مأخوذ من ركوب فقار الظهر، وهو خرزاته، وواحدتها: فقارة.

[4]

في الأصل «الأسفر» والتصويب من خلاصة التذهيب 82.

[1] وإسناده ضعيف جدّا، لضعف الأشقر، حيث قيل فيه إنه منكر الحديث، وليس بقويّ، وفيه نظر.

وهذا الحديث رواه البخاري 7/ 311 وقال: لا يعرف مالك إلا بهذا الحديث الواحد، ولم يتابع عليه.

[2]

الأول هو الأصحّ، لأنّ عليّ بن الحسين قد سمع منها كما صرّح، وهو ولد بعد سنة 40 أو نحوها. (فتح الباري 4/ 240) .