‌ ‌[الكني] أَبُو أرَوَى الدوسي [1] . لَهُ صُحبة ورواية، وَكَانَ من شيعة - تاريخ الإسلام - ت تدمري - جـ ٤

[1] انظر عن (أبي أروى الدّوسي) في:

طبقات ابن سعد 4/ 341 (وفيه: أبو الرّوى الدّوسي) ، ومسند أحمد 4/ 344، والتاريخ الكبير 9/ 6 رقم 34، والمعجم الكبير 22/ 369، وطبقات خليفة 115، والجرح والتعديل 9/ 335 رقم 1478، والاستيعاب 4/ 10، والمغازي للواقدي 183، وفتوح البلدان 128، وأسد الغابة 5/ 134، 135، وعهد الخلفاء الراشدين من (تاريخ الإسلام) 256، وتعجيل المنفعة 462 رقم 1217، والإصابة 4/ 5 رقم 19، والكنى والأسماء للدولابي 1/ 16.

[2]

طبقات ابن سعد 4/ 341.

[3]

رواه البخاري في تاريخه 9/ 6، 7، والطبراني في المعجم الكبير 22/ 369 رقم (925) .

[4]

انظر عن (أبي أيوب الأنصاري) في:

مسند أحمد 5/ 113، وطبقات ابن سعد 3/ 484، 485، والتاريخ لابن معين 2/ 144،

[1] تهذيب الكمال 8/ 66، 7 د.

[2]

الحديث في معجم الطبراني 4/ 148، 149 رقم (3876) عن: محمد بن عبد الله الحضرميّ، عن أبي كريب، عن فردوس بن الأشعري، عن مسعود بن سليمان، عن حبيب بن أبي ثابت، عن محمد بْن عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ ابن عباس رضي الله عنهما، أن أبا أيوب بن زيد الأنصاري الّذي كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نزل عليه حين هاجر إلى المدينة غزا أرض الروم فمرّ على معاوية رضي الله عنه فجفاه، فانطلق ثم رجع من غزوته فمرّ عليه فجفاه ولم يرفع به رأسا، فَقَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم أنبأني أنّا سنرى بعده أثرة، فقال معاوية: فبم أمركم؟ قال: أمرنا أن نصبر. قال: فاصبروا إذا، فأتى عبد الله بن عباس بالبصرة، وقد أمّره عليّ رضي الله عنهما عليها، فقال: يا أبا أيّوب إني أريد أن أخرج لك عن مسكني كما خرجت لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فأمر أهله فخرجوا وأعطاه كل شيء أغلق عليه الدار، فلما كان انطلاقه، قال: حاجتك؟ قال: حاجتي عطائي، وثمانية أعبد يعملون في أرضي، وكان عطاؤه أربعة آلاف، فأضعفها له خمس مرات، فأعطاه عشرين ألفا وأربعين عبدا.

وأخرجه الحاكم في المستدرك 3/ 461، 462 وصحّحه، ووافقه الذهبي، وهو في: أسد الغابة 2/ 96، ومجمع الزوائد 9/ 323 وتهذيب الكمال 8/ 69، 70.

[1] طبقات ابن سعد 3/ 485.

[2]

انظر عن (أبي برزة الأسلمي) في:

المغازي للواقدي 859 و 875، والتاريخ الصغير 67 و 125، والتاريخ الكبير 8/ 118 رقم 2414، ومقدّمة مسند بقيّ بن مخلد 91 رقم 123، وتاريخ الطبري 3/ 60 و 4/ 111 و 5/ 390 و 465، وتاريخ أبي زرعة 1/ 477 و 644، وطبقات ابن سعد 4/ 298 و 7/ 9 و 366، وطبقات خليفة 109 و 187 و 323، والمعارف 336، والكنى والأسماء للدولابي 1/ 17، والجرح والتعديل 3/ 355 رقم 1602 (في ترجمة ابنه خالد) ، و 8/ 499 رقم 2283، وسيرة ابن هشام 4/ 52، وحلية الأولياء 2/ 32، 33 رقم 130، والمعرفة والتاريخ 1/ 218 و 220 و 2/ 169 و 315 و 363، ومسند أحمد 4/ 419، وأنساب الأشراف 1/ 360، ومشاهير علماء الأمصار 38 رقم 225، وفتوح البلدان 46 و 507، والتاريخ لابن معين 2/ 606، والزيارات 79، والاستيعاب 4/ 24، وتاريخ بغداد 1/ 182، 183 رقم 21، والكامل في التاريخ 2/ 249 و 565 و 3/ 101 و 489 و 4/ 85 و 174، والجمع بين رجال الصحيحين 2/ 534، وأسد الغابة 2/ 93 و 3/ 268 و 5/ 19 و 146، 147، وتهذيب الأسماء واللغات ق 1 ج 2/ 285، ووفيات الأعيان 6/ 366، والكاشف 3/ 181 رقم 5946، والمعين في طبقات المحدّثين 27 رقم 128، وتحفة الأشراف 9/ 9- 14 رقم 551، وتهذيب الكمال 3/ 1414 و 1580، والأسامي والكنى للحاكم، ورقة 91، وسير أعلام النبلاء 3/ 40- 43 رقم 11، وتهذيب التهذيب 10/ 446، 447 رقم 815، وتقريب التهذيب 2/ 303 رقم 106، والإصابة 3/ 556، 557 رقم 8716 و 4/ 19 رقم 121 (وفيه: أبو بردة) ، والنكت الظراف 9/ 11 و 14، وخلاصة تذهيب التهذيب 348.

[3]

هو: عبد الله بن خطل (انظر: سيرة ابن هشام- بتحقيقنا- 4/ 52) .

[4]

في الأصل «يمنية» ، والتصويب من (خلاصة تذهيب التهذيب 496) حيث قال:«منية: بنون ثم تحتانية، بنت عبيد الأسلمية» .

[1] في (المطالب العالية) : «الخبر» .

[2]

يقال: أجهضته عن مكانه، أي: أزلته.

[3]

المطالب العالية لابن حجر 3/ 165.

[4]

الخبر ناقص عند ابن سعد 4/ 300، وهو في حلية الأولياء 2/ 32 من طريق: الحارث بن أبي أسامة، حدّثنا هوذة بن خليفة، حدّثنا عوف الأعرابي، عن أبي المنهال.. وذكر الحديث، وبقيّته: «وأنكم معشر العرب كنتم على الحال الّذي قد علمتم من جهالتكم والقلّة

[ () ] والذلّة والضلالة، وأنّ الله عز وجل نعشكم بالإسلام، وبمحمد صلى الله عليه وآله وسلم خير الأنام، حتى بلغ بكم ما ترون وأن هذه الدنيا هي التي أفسدت بينكم، وأنّ ذاك الّذي بالشام والله إن يقاتل إلا على الدنيا، وأن الّذي حولكم الذين تدعونهم قراءكم والله لن يقاتلوا إلّا على الدنيا. قال: فلما لم يدع أحدا، قال له أبي: بما تأمر إذن؟ قال: لا أرى خير الناس اليوم إلا عصابة ملبدة، خماص البطون من أموال الناس، خفاف الظهور من دمائهم» .

[1]

هذا الخبر ساقط من النسخة المطبوعة من طبقات ابن سعد 4/ 300.

[2]

انظر عن (أبي بكرة الثقفي) في:

طبقات ابن سعد 7/ 15، 16، والمغازي للواقدي 931، 932، والتاريخ الكبير 8/ 112، 113 رقم 2388، والتاريخ الصغير 54، ومقدّمة مسند بقيّ بن مخلد 82 رقم 32، والمعارف 288، والمحبّر 129 و 189، وتاريخ اليعقوبي 2/ 146 و 157 و 230، والمعرفة والتاريخ 1/ 214 و 2/ 151 و 720 و 776 و 3/ 72 و 169، وتاريخ أبي زرعة 1/ 477، وطبقات خليفة 54 و 140 و 183، وتاريخ خليفة 116، والكنى والأسماء للدولابي 1/ 18، والجرح والتعديل 8/ 489 رقم 2239، ومسند أحمد 5/ 35، والأسامي والكنى للحاكم، ورقة 88، وترتيب الثقات للعجلي 452 رقم 1703، والثقات لابن حبان 3/ 411، وفتوح البلدان 65 و 423، ومشاهير علماء الأمصار 38 رقم 220، ومروج الذهب (طبعة الجامعة اللبنانية) 1783، والتاريخ لابن معين 2/ 698، والعقد الفريد 5/ 856- 11 و 6/ 133 و 299، وأنساب الأشراف 1/ 490- 492، وق 4 ج 1/ 180 و 187 و 189 و 200 و 210- 212 و 225، والخراج وصناعة الكتابة 269، والاستيعاب 4/ 23، والجمع بين رجال الصحيحين 2/ 532، وأسد الغابة 5/ 151، والكامل في التاريخ 3/ 443، وتهذيب الأسماء واللغات ق 1 ج 2/ 198 رقم 303، وتحفة الأشراف 9/ 35- 58 رقم 557، وتهذيب الكمال 3/ 1422، والعبر 1/ 58 وسير أعلام النبلاء 3/ 5- 10 رقم 1، والكاشف 3/ 184 رقم 5972، والمعين في طبقات المحدّثين 27 رقم 131، ووفيات الأعيان 2/ 300 و 400 و 6/ 347 و 356 و 358 و 362- 366، والبداية والنهاية 8/ 57، ومرآة الجنان 1/ 125، وتاريخ الإسلام (السيرة النبويّة- بتحقيقنا) 28 و 395، والمغازي 509 و 591، وعهد الخلفاء الراشدين 166 و 243، ودول الإسلام 1/ 39، والزيارات 81، والعقد الثمين 7/ 347 و 8/ 729 وتهذيب التهذيب 10/ 469، 470 رقم 846، وتقريب التهذيب 2/ 306 رقم 139، والنكت الظراف 9/ 36- 57، والإصابة 3/ 571، 572 رقم 8793، وخلاصة

[ () ] تذهيب التهذيب 346، وشذرات الذهب 1/ 58، والزهد لابن المبارك 252 و 428.

[1]

بكسر الحاء المهملة.

[2]

أخرجه أحمد في المسند 4/ 168 من طريق: يحيى بن آدم، عن مفضّل بن مهلهل، عن مغيرة، وأخرجه ابن سعد في الطبقات 7/ 15 من طريق: الفضل بن دكين، عن أبي الأحوص، عن مغيرة.

[3]

طبقات ابن سعد 7/ 16.

[4]

في تاريخه 218.

[1] انظر عن (أبي بصرة الغفاريّ) في:

طبقات ابن سعد 7/ 500، ومقدّمة مسند بقيّ بن مخلد 95 رقم 166، والتاريخ الصغير 63، والمغازي للواقدي 695، ومشاهير علماء الأمصار 57 رقم 395، والجرح والتعديل 2/ 517 رقم 2136، والمعجم الكبير 2/ 276- 280 رقم 213، وتحفة الأشراف 3/ 84، 85 رقم 118، وتهذيب الكمال 7/ 423، 424 رقم 1551، وطبقات خليفة 32 و 291، ومسند أحمد 6/ 7 و 396، والتاريخ الكبير 3/ 123، 124 رقم 414، والثقات لابن حبان 3/ 93، والمعرفة والتاريخ 2/ 294، والاستيعاب 1/ 405، والإكمال لابن ماكولا 2/ 126، 127، والجمع بين رجال الصحيحين 1/ 117، وأسد الغابة 2/ 55، والكاشف 1/ 11/ 182 رقم 270، وتهذيب التهذيب 3/ 56 رقم 98، والإصابة 4/ 21 رقم 137، وتقريب التهذيب 1/ 205 رقم 626، والنجوم الزاهرة 1/ 21، وخلاصة تذهيب التهذيب 98.

[2]

في اسمه اختلاف، قال الدراوَرْديّ في روايته: حميل بفتح الحاء، وذكر ابن المديني عن بعض الغفاريّين إنه تصحيف، وذكر البخاري أنه وهم، وحميل بالضمّ، وعليه الأكثر، وصحّحه ابن المديني، وابن حبّان، وابن عبد البر، وابن ماكولا، ونقل الاتفاق عليه وغيرهم، وجميل بالجيم، قاله مالك في حديث أبي هريرة حين خرج إلى الطور، وذكر البخاري وابن حبّان أنه وهم، وقيل اسمه زيد حكاه البارودي. وقد قيل فيه: بصرة بن أبي بصرة، كأنّه قلب، والله أعلم. (تهذيب التهذيب 3/ 56) .

[3]

العتواري: قال ابن الأثير في (اللباب 2/ 322) : بضمّ العين وسكون التاء وفتح الواو وبعد الألف راء، هذه النسبة إلى عتوارة، ووهم السمعاني فقال: وظنّي أنه بطن من الأزد.

[4]

انظر عن (أبي جهم بن حذيفة) في:

طبقات ابن سعد 5/ 451، والتاريخ لابن معين 2/ 700، وتاريخ خليفة 227، والمحبّر 298 و 474، والاستيعاب 4/ 32، وأسد الغابة 5/ 451، وسيرة ابن هشام 1/ 172 و 199 و 3/ 273 و 4/ 134، وتاريخ الإسلام (السيرة النبويّة) 501، والمغازي 512، وعهد الخلفاء

[ () ] الراشدين 460 و 481، وسير أعلام النبلاء 2/ 556، 557 رقم 117، والتذكرة الحمدونية 2/ 268 و 383، ووفيات الأعيان 2/ 535، وتهذيب الأسماء واللغات ق 1 ج 2/ 206 رقم 314، وجمهرة أنساب العرب 5 و 156، ومروج الذهب (طبعة الجامعة اللبنانية) 1607، ونسب قريش 369، والعقد الفريد 4/ 286، وعيون الأخبار 1/ 283، وأنساب الأشراف 1/ 57 وق 4 ج 1/ 21 و 55 و 67 و 551 لأ 575 و 577 و 578 و 593، والبرصان والعرجان 98، والمغازي للواقدي 513، والزهد لابن المبارك 185، وتاريخ الطبري 4/ 198 و 359 و 413 و 5/ 67، والأسامي والكنى للحاكم، ورقة 108، والإصابة 4/ 35 رقم 207، والأخبار الطوال 198.

[1]

انظر الحديث عنها في: صحيح البخاري 1/ 406، 407 في الصلاة، باب إذا صلّى في ثوب له أعلام، وفي صفة الصلاة، باب الالتفات في الصلاة، وفي اللباس: باب الأكسية والخمائص. وصحيح مسلم، في المساجد (62/ 565) باب: كراهية الصلاة في ثوب له أعلام. وسنن أبي داود (914) ، وسنن النسائي 2/ 72، ومسند أحمد 6/ 37 و 199، وسنن ابن ماجة (3550) ، وهو من حديث عائشة أن النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم صلّى في خميصة لها أعلام، فنظر إلى أعلامها نظرة، فلما انصرف، قال: اذهبوا بخميصتي هذه، وائتوني بأنبجانية أبي جهم، فإنّها ألهتني آنفا عن صلاتي.

[2]

انظر عن (أبي جهم بن الحارث) في:

مسند أحمد 4/ 169، والتاريخ الكبير 9/ 20 رقم 155، وطبقات خليفة 101، والكنى والأسماء للدولابي 1/ 23، والأسامي والكنى للحاكم، ورقة 117، والاستيعاب 4/ 36، والجرح والتعديل 9/ 355 رقم 1599، وأسد الغابة 5/ 163، 164، وتحفة الأشراف 9/ 140، 141 رقم 607، وتهذيب الكمال 3/ 1594، 1595، والكاشف 3/ 284 رقم 93، وتهذيب التهذيب 12/ 61 رقم 240، وتقريب التهذيب 2/ 407 رقم 39، والإصابة 4/ 36 رقم 208، وخلاصة تذهيب التهذيب 447.

وهو: أبو جهم، وأبو جهيم، بالتصغير.

[1] انظر عن (أم حبيبة- رملة) في ترجمتها التي مرّت في وفيات سنة 44 هـ. وقد حشدنا لها مصادر الترجمة، فلتراجع هناك.

[2]

انظر عن (أبي حميد الساعدي) في:

مسند أحمد 5/ 423، وطبقات خليفة 98، وتاريخ خليفة 227، والمغازي للواقدي 1005 و 1038، والتاريخ لابن معين 2/ 702، والجرح والتعديل 5/ 237 رقم 1120، (عبد الرحمن بن سعد بن المنذر) ، والاستبصار 105، وتاريخ الطبري 4/ 359، وأنساب الأشراف ق 4 ج 1/ 594 و 551، والاستيعاب 4/ 42، وتهذيب الأسماء واللغات ق 1 ج 2/ 215، 216 رقم 330، وأسد الغابة 5/ 174، وتحفة الأشراف 9/ 144- 151 رقم 613، وتهذيب الكمال 3/ 1599، ومقدّمة مسند بقيّ بن مخلد 89 رقم 103، والمعرفة والتاريخ 3/ 169، والكامل في التاريخ 3/ 162 و 184، ومشاهير علماء الأمصار 20 رقم 77، والكنى والأسماء للدولابي 1/ 24، والأسامي والكنى للحاكم، ورقة 158، ومرآة الجنان 1/ 131، والعبر 1/ 65، والكاشف 3/ 289 رقم 126، وتاريخ الإسلام:(المغازي) 637، والسيرة النبويّة 519، وعهد الخلفاء الراشدين 480، وسير أعلام النبلاء 2/ 481 رقم 97، 80 رقم 339، وتقريب التهذيب 2/ 86، والنكت الظراف 9/ 145- 151، والإصابة 4/ 46 رقم 303، وخلاصة تذهيب التهذيب 448، وشذرات الذهب 1/ 65.

[3]

في الأصل «عمر» والتصويب من (خلاصة تذهيب التهذيب 289) .

[1] انظر عن (أبي زيد عمرو بن أخطب) في:

طبقات ابن سعد 7/ 28، وتاريخ الطبري 3/ 180، ومسند أحمد 5/ 77 و 340، والتاريخ لابن معين 2/ 440، وطبقات خليفة 104 و 187، والتاريخ الكبير 6/ 309 رقم 2488، والجرح والتعديل 6/ 220 رقم 1215، والمعرفة والتاريخ 1/ 331، والكنى والأسماء للدولابي 1/ 32، والأسامي والكنى للحاكم، الورقة 202، ومقدّمة مسند بقيّ بن مخلد 108 رقم 326، والاستيعاب 4/ 77، 78، وأسد الغابة 5/ 204، وتحفة الأشراف 8/ 133، 134 رقم 398، وتهذيب الكمال 2/ 1027، والجمع بين رجال الصحيحين 1/ 372، والبداية والنهاية 8/ 324، وسير أعلام النبلاء 3/ 473، 474 رقم 100، وتاريخ الإسلام (السيرة النبويّة) 221 و 366 و 367 و 373، وعهد الخلفاء الراشدين 400، والكاشف 2/ 280 رقم 4191، وتهذيب التهذيب 8/ 4 رقم 4، وتقريب التهذيب 2/ 65 رقم 534، وفتوح البلدان 92، 93، وتاريخ أبي زرعة 1/ 207 و 559، 560، ومشاهير علماء الأمصار 40 رقم 240، والإصابة 2/ 522 رقم 57559، و 4/ 78 رقم 461، وخلاصة تذهيب التهذيب 243.

[2]

أخرجه الترمذي في المناقب (3629) من طريق: محمد بن بشار، عن أبي عاصم النبيل، عن عزرة بن ثابت، عن علباء بن أحمر، حدّثنا أبو زيد بن أخطب، قال: مسح رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يده على وجهي ودعا لي. قال عزرة: إنه عاش مائة وعشرين سنة، وليس في رأسه إلّا شعرات بيض. وأخرجه أحمد في المسند 5/ 77 و 340 و 341، وصحّحه ابن حبّان (2273) و (2274) .

[3]

انظر عن (أم شريك) في:

طبقات ابن سعد 8/ 154، ومسند أحمد 6/ 441، والتاريخ لابن معين 2/ 742، وطبقات خليفة 335، والجرح والتعديل 9/ 464 رقم 2377، والسير والمغازي لابن إسحاق 269 و 284، والبرصان والعرجان 262، والمحبّر 81 و 92 و 411، وتسمية أزواج النبي لأبي عبيدة

[73،) ] وأنساب الأشراف 1/ 422، والمعارف 141، وتاريخ اليعقوبي 2/ 784 ومختصر التاريخ لابن الكازروني 50، والمنتخب من ذيل المذيّل 625، والبدء والتاريخ 5/ 15، والمستدرك 4/ 34، والمعجم الكبير 24/ 351، والاستيعاب 4/ 464- 467، وأسد الغابة 5/ 595 و 595، وسيرة ابن هشام 4/ 295، والكاشف 3/ 442 رقم 185، وتاريخ الإسلام (السيرة النبويّة) 598، وسير أعلام النبلاء 2/ 255، 256 رقم 33، وتهذيب الكمال 3/ 1703، وتحفة الأشراف 13/ 86- 89 رقم 938، وتهذيب التهذيب 12/ 471 رقم 2956، وتقريب التهذيب 2/ 622 رقم 48، والنكت الظراف 13/ 87- 89، والإصابة 4/ 465 و 466 رقم 1346 و 1347، وخلاصة تذهيب التهذيب 498.

[1]

انظر عن (أبي ضبيس الجهنيّ) في:

طبقات ابن سعد 4/ 348، والإصابة 4/ 111 رقم 664، وأسد الغابة 5/ 231، 232.

[2]

انظر عن (أبي عيّاش الزرقيّ) في:

مسند أحمد 4/ 76 و 5/ 68، والتاريخ الصغير 106، والمغازي للواقدي 341 و 498 و 541 و 542 و 574، وطبقات خليفة 100، والتاريخ لابن معين 2/ 718، وتاريخ الطبري 2/ 601، ومقدّمة مسند بقيّ بن مخلد 103 رقم 267، وتاريخ أبي زرعة 1/ 477 (زيد بن النعمان) ، ومشاهير علماء الأمصار 17 رقم 61، والاستيعاب 4/ 130، والكنى والأسماء للدولابي 1/ 46 و 47، وأسد الغابة 5/ 266، وتهذيب الكمال 3/ 1635، وتحفة الأشراف 9/ 237 رقم 170، والكاشف 3/ 321 رقم 314، وتاريخ الإسلام (المغازي) 246 و 334، و (المغازي) 246 و 334، وعهد الخلفاء الراشدين 545، وتهذيب التهذيب 12/ 193 رقم 895، وتقريب التهذيب 2/ 458 رقم 220، والإصابة 4/ 142، 143 رقم 825، وخلاصة تذهيب التهذيب 456.

[1] انظر عن الفرس (حلوة) في:

الحلبة في أسماء الخيل المشهورة في الجاهلية والإسلام- لمحمد بن كامل التاجي الصاحبي (من أهل القرن السابع الهجريّ) - تحقيق عبد الله الجبوري- طبعة النادي الأدبي بالرياض 1401 هـ/ 1981 م. - ص 63.

[2]

انظر عن (أبي قتادة الأنصاري) في:

طبقات ابن سعد 6/ 15، ومسند أحمد 4/ 383 و 5/ 295، والتاريخ لابن معين 2/ 720، وتاريخ خليفة 99 و 105 و 201 و 223، وطبقات خليفة 139، وتاريخ أبي زرعة 1/ 477، والتاريخ الكبير 2/ 258، 259 رقم 2387، والتاريخ الصغير 221، والجرح والتعديل 3/ 74 رقم 340، وفتوح الشام للأزدي 20، والأخبار الطوال 210، والمغازي للواقدي (انظر فهرس الأعلام) 3/ 1222، 1223، والمحبّر 122 و 124 و 282، وربيع الأبرار 4/ 67، وتاريخ اليعقوبي 2/ 78 و 131، والمعرفة والتاريخ 1/ 214، 215 و 2/ 48 و 51 و 448 و 724، ومقدّمة مسند بقيّ بن مخلد 82 رقم 22، والمعجم الكبير للطبراني 3/ 270- 273 رقم 269، وتاريخ الطبري 2/ 293 و 495 و 496 و 498 و 598 و 600 و 603 و 3/ 34 و 35 و 40 و 247 و 263 و 278 و 280 و 4/ 401 و 5/ 85، وفتوح البلدان 117، والمستدرك 3/ 480، وجمهرة أنساب العرب 360، وسيرة ابن هشام 91 و 178، ومشاهير علماء الأمصار 14 رقم 39، ومروج الذهب (طبعة الجامعة اللبنانية) 1631، والاستيعاب 4/ 161، 162، والكنى والأسماء 1/ 48، والاستبصار 146، وأسد الغابة 5/ 274، 275، وجامع الأصول 9/ 77، وتحفة الأشراف 9/ 240- 272 رقم 794 وصفة الصفوة 1/ 647، 648 رقم 8، وتهذيب الأسماء واللغات ق 1 ج 2/ 265 رقم 410، ووفيات الأعيان 6/ 14، ومرآة الجنان 1/ 128، والبداية والنهاية 8/ 68، ودول الإسلام 1/ 40، والمعين في طبقات المحدّثين 28 رقم 149، والكاشف 3/ 325 رقم 334، والعبر 1/ 60، وسير أعلام النبلاء 2/ 449- 456 رقم 87، والمغازي (من تاريخ الإسلام) 185 و 335 و 338 و 339 و 342 و 443 و 454 و 485 و 519 و 584، والسيرة النبويّة 25 و 362، وعهد الخلفاء الراشدين 602، والنكت الظراف 9/ 241- 272، والإصابة 4/ 158، 159 رقم 921، وتهذيب التهذيب 12/ 204، 205 رقم 646، وتقريب التهذيب 2/ 463 رقم 5، وخلاصة تذهيب التهذيب 457، وكنز العمال 13/ 617.

[1] في الأصل «الرمّاني» والتصحيح من (اللباب 2/ 73) حيث قيّده: بكسر الزاي وتشديد الميم المفتوحة وفي آخرها نون.. نسبة إلى زمّان بن مالك بن صعب.. بطن من ربيعة.. إلخ.

[2]

في التاريخ 720.

[3]

في التاريخ الكبير 2/ 258.

[4]

أخرجه مسلم في المساجد مطوّلا (861) باب قضاء الصلاة الفائتة، من طريق سليمان بن المغيرة، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَبَاحٍ، عَنْ أَبِي قتادة. وأحمد في المسند 5/ 302 من طريق: محمد بن جعفر، عن شعبة، عن قتادة، والطبراني في المعجم الكبير 3 رقم (3271) من طريق عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ عبد الله بن رباح.

[5]

الخبر في: سيرة ابن هشام (بتحقيقنا) 4/ 91، 92، والمغازي للواقدي 2/ 544، 545، والمعجم الصغير للطبراني 2/ 152، والمستدرك للحاكم 3/ 480، والاستيعاب 4/ 161، والمغازي للذهبي (بتحقيقنا) 584، 585.

[6]

أخرجه مسلم في حديث مطوّل (1807) في غزوة ذي قرد، من طرق، عن عكرمة بن عمار،

[ () ] وأحمد في المسند 4/ 52، 53، والطبراني في المعجم الكبير 3/ رقم (3270) من طريق أبي الوليد الطيالسي، عن عكرمة بن عمّار، بهذا الإسناد، وهو حسن.

[1]

انظر عن (أم قيس بنت محصن) في:

طبقات ابن سعد 8/ 242، وطبقات خليفة 336، ومسند أحمد 6/ 355، والمستدرك 4/ 68، والمعجم الكبير 25/ 177، وسيرة ابن هشام 2/ 113، ومقدّمة مسند بقيّ بن مخلد 90 رقم 117، والاستيعاب 4/ 485، 486، وأسد الغابة 5/ 609، 610، وتاريخ الإسلام (عهد الخلفاء الراشدين) 50، والمعارف 273، والكاشف 3/ 443 رقم 200، وتهذيب التهذيب 12/ 476 رقم 2976، وتقريب التهذيب 2/ 623 رقم 70، والإصابة 4/ 485، 486 رقم 1457، وخلاصة تذهيب التهذيب 499، وتحفة الأشراف 13/ 96- 98 رقم 946، وتهذيب الكمال 3/ 1705، والنكت الظراف 13/ 96، 97.

[2]

انظر عن (أم كرز الكعبية) في:

طبقات ابن سعد 8/ 294، والمغازي للواقدي 614، ومقدّمة مسند بقيّ بن مخلد 97 رقم 188، وفتوح البلدان 328، والمعجم الكبير 25/ 164- 168، ومسند أحمد 6/ 381 و 422 و 464، والتاريخ لابن معين 2/ 742، وطبقات خليفة 404، والكاشف 3/ 443 رقم 201، وتهذيب الأسماء واللغات ق 1 ج 2/ 365 رقم 776، والخراج وصناعة الكتابة 363، وأسد الغابة 5/ 611، والاستيعاب 4/ 493، وتحفة الأشراف 13/ 98- 102 رقم 947، وتهذيب الكمال 3/ 1705، والإصابة 4/ 488، 489 رقم 1467، والنكت الظراف 13/ 101، وتهذيب التهذيب 12/ 477 رقم 2977، وتقريب التهذيب 2/ 623 رقم 71، وخلاصة تذهيب التهذيب 499.

[1] اسمه: بشير أو رفاعة. انظر عنه في:

مسند أحمد 3/ 430 و 452 و 453 و 502، والمغازي للواقدي. و 101 و 115 و 159 و 180 و 182 و 281 و 303 و 505- 509 و 800 و 896 و 1047 و 1072، وطبقات ابن سعد 3/ 456، 457، والتاريخ لابن معين 2/ 723، وطبقات خليفة 84، وتاريخ أبي زرعة 1/ 477، وتاريخ خليفة 96، وسيرة ابن هشام (بتحقيقنا) 2/ 255 و 330، 331 و 3/ 181، 182 و 4/ 172، وتهذيب سيرة ابن هشام 138 و 200 و 201، والمعرفة والتاريخ 2/ 703، والمعارف 154 و 325 و 597، والتاريخ الكبير 3/ 322 رقم 1092، والجرح والتعديل 3/ 491 رقم 2227، وتاريخ الطبري 1/ 113 و 2/ 478 و 481 و 485 و 583- 585 و 3/ 111، والكنى والأسماء للدولابي 1/ 51، ومشاهير علماء الأمصار 17 رقم 56، وجمهرة أنساب العرب 334، والاستيعاب 4/ 168- 170، والمعجم الكبير 5/ 42 رقم 438، والمستدرك 3/ 632، ومقدّمة مسند بقيّ بن مخلد 93 رقم 145، والإكمال لابن ماكولا 4/ 167، وأسد الغابة 5/ 284، 285، وتحفة الأشراف 9/ 275- 278، رقم 653، وتهذيب الكمال 3/ 1641 و 1642، وتلخيص المستدرك 3/ 632، والكاشف 3/ 329 رقم 350، والمعين في طبقات المحدّثين 28 رقم 150، ووفيات الأعيان 1/ 190، والوافي بالوفيات 10/ 164 رقم 4638، والبداية والنهاية 7/ 223، وتهذيب التهذيب 12/ 214 رقم 990، وتقريب التهذيب 2/ 467 رقم 1، والنكت الظراف 9/ 375، 376، والإصابة 4/ 168 رقم 981، وخلاصة تذهيب التهذيب 458، وعيون الأخبار 1/ 141، وأنساب الأشراف 1/ 241 و 294.

[2]

انظر الجزء الخاص بعهد الخلفاء الراشدين من هذا التاريخ بتحقيقنا- ص 361 و 668.

[3]

انظر عن (أبي محذورة) في:

طبقات ابن سعد 5/ 450، وطبقات خليفة (أوس بن معير) 24 و 278، ومقدّمة مسند بقيّ بن مخلد 97 رقم 194، والمعرفة والتاريخ 2/ 23 و 3/ 85 و 356، والمحبّر 161، والمغازي للواقدي 151 (أوس بن المعير) والتاريخ لابن معين 2/ 724، والمعارف 301

[ () ] و 305 و 561، ومسند أحمد 3/ 408 و 6/ 401، والمستدرك 4/ 514، 515، والتاريخ الصغير 57 و 64، وتاريخ أبي زرعة 1/ 476 و 602 (سمرة بن معير) ، والاستيعاب 4/ 177- 180، وأسد الغابة 5/ 292، والمعجم الكبير 7/ 203- 211 رقم 680/ (سمرة بن معير) ، والتاريخ الكبير 4/ 177، 178 رقم 2403، والجرح والتعديل 4/ 155 رقم 680، والمعين في طبقات المحدّثين 28 رقم 151، والكاشف 3/ 331 رقم 363، وتهذيب الأسماء واللغات ق 1 ج 2/ 266، 267 رقم 417، ومختصر التاريخ لابن الكازروني 56، 57، والكامل في التاريخ 3/ 526، والوافي بالوفيات 9/ 451، 452 رقم 4404 و 15/ 456 رقم 613، وسيرة ابن هشام 2/ 352، وأنساب الأشراف 1/ 300، ومشاهير علماء الأمصار 31 رقم 160، وجمهرة أنساب العرب 162 وق 4 ج 1/ 211، 212، وتحفة الأشراف 9/ 285- 287 رقم 656، وتهذيب الكمال 3/ 1644، والكنى والأسماء 1/ 52، والنكت الظراف 9/ 285، والإصابة 4/ 176 رقم 1018، وتهذيب التهذيب 12/ 222 رقم 1019، وتقريب التهذيب 2/ 469 رقم 22، وخلاصة تذهيب التهذيب 459، والمنتخب من ذيل المذيل 564.

[1]

الرجز في: الاستيعاب 4/ 178، والوافي بالوفيات 9/ 451.

[2]

انظر: طبقات ابن سعد 5/ 450.

[3]

هو أبو مسعود البدريّ. انظر عنه في:

المغازي للواقدي 295 و 331 و 724، وطبقات ابن سعد 6/ 16، وطبقات خليفة 96

[ () ] و 136، وتاريخ خليفة 202، والمحبّر لابن حبيب 290، والتاريخ لابن معين 2/ 410، والزهد لأحمد 235، والمسند له 4/ 118- 122، و 5/ 272- 275، والتاريخ الكبير 6/ 429 رقم 2884، ومقدّمة مسند بقيّ بن مخلد 83 رقم 37، والمعرفة والتاريخ 1/ 449، 450، وتاريخ أبي زرعة 1/ 576، وأنساب الأشراف 1/ 245، والكنى والأسماء للدولابي 1/ 54، وتاريخ الطبري 4/ 129 و 335 و 352 و 422 و 5/ 38 و 93، والجرح والتعديل 6/ 313 رقم 1740، والاستبصار 130، والاستيعاب 3/ 105، وجمهرة أنساب العرب 362، ومشاهير علماء الأمصار 44 رقم 270، وأمالي المرتضى 1/ 75، ولباب الآداب لابن منقذ 13 و 281، وأسد الغابة 5/ 296، 297، وتهذيب الأسماء واللغات ق 1 ج 2/ 267 رقم 424، ووفيات الأعيان 2/ 479، وتهذيب الكمال 2/ 948، وتحفة الأشراف 7/ 325- 342 رقم 380، والعبر 1/ 46، والكاشف 2/ 238 رقم 3902، والمعين في طبقات المحدّثين 24 رقم 91، وسير أعلام النبلاء 2/ 493- 496 رقم 103، ومرآة الجنان 1/ 107، والنكت الظراف 7/ 326- 342، وتهذيب التهذيب 7/ 247- 249 رقم 446، وتقريب التهذيب 1/ 27 رقم 249، والإصابة 2/ 490، 491 رقم 5606، وخلاصة تذهيب التهذيب 269.

[1]

انظر ترجمته في الجزء الخاص بالخلفاء الراشدين من هذا التاريخ- ص 657- 659.

[2]

انظر عن (أم هانئ) في:

طبقات ابن سعد 8/ 47 و 151، وطبقات خليفة 330، ومسند أحمد 6/ 340 و 423، والمعارف 39 و 120 و 203 و 479، والجرح والتعديل 9/ 467 رقم 2383، وسيرة ابن هشام 1/ 169، و 2/ 47 و 52 و 53 و 4/ 37 و 53 و 62، والمغازي للواقدي 694 و 829 و 830 و 847 و 848 و 868 و 1099، والمحبّر لابن حبيب 64 و 97 و 396 و 406، وتاريخ اليعقوبي 1/ 240 و 2/ 26 و 59، والمعرفة والتاريخ 3/ 222، 223، ومقدّمة مسند بقيّ بن مخلد 86 رقم 70، وتاريخ الطبري 1/ 295 و 296 و 3/ 64 و 169 و 183 و 214 و 5/ 92 و 6/ 84، والمعجم الكبير 24/ 405- 439 و 25/ 136، 137، والتذكرة الحمدونية 2/ 466، وتحفة الأشراف 12/ 449- 459 رقم 904، وتهذيب الكمال 3/ 1690، وفتوح البلدان 35، والعقد الفريد 6/ 89، وأنساب الأشراف 1/ 362 و 459، وق 4 ج 1/ 31، وجمهرة أنساب العرب 14 و 141، والمستدرك 4/ 52، والاستبصار 359، والاستيعاب 4/ 503، 504، والأخبار الطوال 173، وتهذيب الأسماء واللغات ق 1 2/ 366 رقم 782، ومروج الذهب (طبعة الجامعة اللبنانية) 1613 و 1615 و 2323، ونسب قريش 39، والمنتخب من ذيل المذيّل 619، وأسد الغابة 5/ 624، والكاشف 3/ 444 رقم 213،

[ () ] والمغازي (من تاريخ الإسلام) 555، والسيرة النبويّة 245 و 271 و 272 و 318 و 422 و 599، والمعين في طبقات المحدّثين 31 رقم 181، وسير أعلام النبلاء 2/ 311- 314 رقم 56، وتهذيب التهذيب 12/ 481 رقم 2995، وتقريب التهذيب 2/ 625 رقم 95، والإصابة 4/ 503 رقم 1533، وخلاصة تذهيب التهذيب 500، والنكت الظراف 12/ 451- 458.

[1]

أخرجه البخاري في الجهاد 6/ 195، 196 باب أمان النساء وجوارهن، ومسلم في صلاة المسافرين وقصرها (82/ 336) باب استحباب صلاة الضحى، ومالك في الموطّأ 1/ 152 في قصر الصلاة، باب صلاة الضحى.

[2]

في الاستيعاب 4/ 503 «لئن» .

[3]

كذا في سيرة ابن هشام، وأسد الغابة، وفي الأصل «سأوذي وهل يؤذيني» .

[4]

في السيرة «زيالها» .

[5]

في السيرة، والاستيعاب «وعطّفت» .

[6]

في المغازي للواقدي «يبس تلالها» . وفي الاستيعاب:

[ () ]«ممنّعة لا تستطاع قلاعها» .

وانظر الأبيات من جملة أبيات في سيرة ابن هشام (بتحقيقنا) 4/ 62، 63، والمغازي للواقدي 2/ 849، والاستيعاب 4/ 503، 504، والاشتقاق لابن دريد 152، ونسب قريش 39، وأسد الغابة 5/ 624، وسير أعلام النبلاء 2/ 313.

[1]

انظر عن (أبي هريرة) في:

مسند أحمد 2/ 228 و 5/ 114، وطبقات ابن سعد 2/ 362- 364 و 4/ 325- 341، وطبقات خليفة 114، وتاريخ خليفة 225 و 227، والمعارف 277 و 278 و 285، وسيرة ابن هشام 1/ 22 و 93 و 2/ 177 و 205 و 213 و 279 و 298 و 3/ 5 و 38 و 52 و 61 و 68 و 171 و 179 و 266 و 288 و 4/ 9 و 17 و 18 و 47 و 242 و 284 و 306 و 307، والمعرفة والتاريخ 1/ 486 و 3/ 160- 162، وأخبار القضاة لوكيع 1/ 111، 112، والبرصان والعرجان 31 و 79 و 137 و 171 و 177 و 284 و 308 و 340 و 358، وتاريخ الطبري (انظر فهرس الأعلام) 10/ 442، ومقدمة مسند بقيّ بن مخلد 9، رقم 1، وتاريخ اليعقوبي 2/ 153 و 157 و 161 و 199 و 238، وربيع الأبرار (انظر فهرس الأعلام) 4/ 505، والمحبّر 81 و 85، والسير والمغازي لابن إسحاق 147 و 219 و 281 و 282 و 284 و 286، والمغازي للواقدي (انظر فهرس الأعلام) 3/ 1247، وترتيب الثقات للعجلي 513 رقم 2061، وحلية الأولياء 1/ 376- 385 رقم 85، والتاريخ لابن معين 2/ 728، 729، ومروج الذهب (طبعة الجامعة اللبنانية) 1213 و 1479 و 1485، والزيارات 19 و 33 و 65 و 92، والعقد الفريد (انظر فهرس الأعلام) 7/ 95، وأنساب الأشراف 1/ 136 و 272 و 383 و 412 و 420 و 421 و 428 و 432، و 3/ 4 و 301 وق 4 ج 1/ 127 و 212 و 563 و 593 و 597، وفتوح البلدان 15 و 99- 101، والخراج وصناعة الكتابة 264 و 280، والمستدرك 3/ 506- 514، والاستبصار 291، وفتوح الشام للأزدي 16، وثمار القلوب 22 و 96 و 111 و 112 و 289، والتذكرة الحمدونية 1/ 137 و 426، و 2/ 36 و 175 و 215، والكامل في التاريخ 3/ 21 و 30، وأسد الغابة 5/ 315- 317، وتهذيب الأسماء واللغات ق 1 ج 2/ 270 رقم 436، ووفيات الأعيان 2/ 242 و 375 و 399 و 509 و 3/ 115 و 265 و 4/ 181 و 6/ 35 و 164 و 274، وجمهرة أنساب العرب 381، 382، ومشاهير علماء الأمصار 15 رقم 46، وتاريخ أبي زرعة (انظر فهرس الأعلام) 2/ 1024، 1025، وعيون الأخبار (انظر فهرس الأعلام) 4/ 188، والبدء والتاريخ 5/ 113، والكنى والأسماء للدولابي 1/ 61، والاستيعاب 4/ 202- 210، وتحفة الأشراف 9/ 292- 505، وكامل الجزء العاشر من التحفة، و 11/ 3- 109 رقم 663، وتهذيب الكمال 3/ 1654، والوفيات لابن قنفذ 71، والزاهر للأنباري (انظر فهرس الأعلام) 2/ 628، وصفة الصفوة 1/ 685- 694 رقم 97، والزيارات 19 و 33 و 65 و 92، وآثار البلاد 71 و 108 و 377، والزهد لأحمد 221- 223، والزهد لابن المبارك (انظر فهرس الأعلام)(ح) و (ع) ، ومعرفة القراء الكبار 1/ 43، 44 رقم 8،

[ () ] والعبر 1/ 63، وسير أعلام النبلاء 2/ 578- 632 رقم 126، والكاشف 3/ 341 رقم 433، وتاريخ الإسلام (المغازي)(انظر فهرس الأعلام) 769 و (السيرة النبويّة)(انظر فهرس الأعلام) 636، و (عهد الخلفاء الراشدين)(انظر فهرس الأعلام) 720، 721، ودول الإسلام 1/ 42، والمعين في طبقات المحدّثين 28 رقم 152، وتلخيص المستدرك 3/ 506- 514، والتاريخ الكبير 6/ 132، 133 رقم 1938، وجامع الأصول 9/ 95، والجرح والتعديل 6/ 49، 50 رقم 264، والبداية والنهاية 8/ 103، ومرآة الجنان 1/ 130، ومجمع الزوائد 9/ 361، وغاية النهاية 1/ 370 رقم 1574، والنكت الظراف 9/ 296- 504 وكامل الجزء العاشر، و 11/ 7- 109، والإصابة 4/ 202- 211 رقم 1190، وتهذيب التهذيب 12/ 262- 267 رقم 1216، وتقريب التهذيب 2/ 484 رقم 14، وخلاصة تذهيب التهذيب 462، وحسن المحاضرة 1/ 250، وطبقات الحفّاظ 9، وتدريب الراويّ للسيوطي 2/ 216، وشذرات الذهب 1/ 63.

[1]

الجرح والتعديل 6/ 49.

[1] في الأصل «المقري» .

[2]

التاريخ الكبير 6/ 132 وليس في ترجمته ما جاء هنا، والنص في (البداية والنهاية) .

[3]

في (خلاصة التذهيب 462) : «انفرد (خ) بتسعة وسبعين، و (م) بثلاثة وتسعين» .

[4]

في المناقب (3840) ، وابن سعد في الطبقات 4/ 329، وقد حسّنه الترمذي.

[1] أخرجه البخاري في كتاب العلم 1/ 38 باب: حفظ العلم، والترمذي في المناقب (3923) باب: مناقب أبي هريرة رضي الله عنه. وقال: هذا حديث حسن صحيح، وقد روي من غير وجه عن أبي هريرة.

[2]

إسناده صحيح، أخرجه الترمذي في المناقب (3925) وحسّنه، وأحمد في المسند 2/ 3 ذكره مطوّلا.

[3]

أخرجه البخاري 1/ 190 و 5/ 21 و 13/ 271، ومسلم (2294) من طريق الزهري، عن الأعرج.

[4]

تاريخ دمشق (مخطوط الظاهرية) 19/ 109 ب.

[5]

حلية الأولياء 1/ 378، صفة الصفوة 1/ 691.

[1] أخرجه البخاري في الاعتصام 13/ 258 باب ما ذكر النبي صلى الله عليه وآله وسلم وحضّ على اتفاق أهل العلم

…

، والترمذي في الزهد (2367) باب ما جاء في معيشة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وابن سعد في الطبقات 4/ 327.

[2]

أقول: هو كما ظنّ المؤلّف- رحمه الله في فضائل الصحابة (2491) ، وفي مسند أحمد 2/ 219، 220، وتاريخ دمشق 19/ 112 ب، وصفة الصفوة 1/ 687.

[3]

ذكر نحوه ابن الجوزي في صفة الصفوة 1/ 691.

[4]

طبقات ابن سعد 4/ 333.

[1] طبقات ابن سعد 4/ 333.

[2]

أخرجه البخاري في العتق (5/ 117) باب إذا قال لعبده: هو للَّه ونوى العتق، وأحمد في المسند 2/ 286، وابن سعد في الطبقات 4/ 325، وأبو نعيم في الحلية 1/ 379، وابن الجوزي في صفة الصفوة 1/ 686.

[3]

أخرجه أبو نعيم في الحلية 1/ 379، وابن عساكر في تاريخ دمشق 19/ 123 أ، وابن الجوزي في صفة الصفوة 1/ 686.

[4]

انظر حلية الأولياء 1/ 380.

[1] أخرجه الحاكم في المستدرك 3/ 508، وابن عساكر في تاريخ دمشق 19/ 115 أب.

[2]

في الأصل «أبو نصرة» والتصويب من (خلاصة التذهيب 471) واسمه: المنذر بن مالك.

[3]

أخرجه الترمذي (3926) وقال: هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلّا من حديث محمد بن إسحاق، وقد رواه يونس بن بكير وغيره عن محمد بن إسحاق. وصحّحه الحاكم في المستدرك 3/ 511، و 512 ووافقه الذهبي في تلخيصه، وابن عساكر في تاريخ دمشق 19/ 121 أ، وابن كثير في البداية والنهاية 8/ 109.

[4]

في طبقاته 2/ 372.

[1] المصرّاة: هي الناقة أو البقرة أو الشاة التي يحبس البائع لبنها في ضرعها أياما ليظنّ المشتري أنها غزيرة اللبن.

[2]

الحديث في الموطأ 2/ 683، 684 في البيع، باب ما ينهى عنه من المساومة والمبايعة.

وأخرجه البخاري 4/ 309، ومسلم (11/ 1515) عن: يحيى بن يحيى، عن مالك، عن أبي الزناد عبد الله بن ذكوان، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ إِنَّ رَسُولَ اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم قال:«ولا تصرّوا الإبل والغنم، فمن ابتاعها بعد ذلك، فهو بخير النظرين بعد أن يحلبها، إن رضيها أمسكها، وان سخطها ردّها، وصاعا من تمر» .

[3]

قال الحافظ- رحمه الله في سير أعلام النبلاء 2/ 619: «وأبو هريرة إليه المنتهى في حفظ ما سمعه من الرسول عليه السلام وأدائه بحروفه. وقد أدّى حديث المصرّاة بألفاظ، فوجب علينا العلم به، وهو أصل برأسه» .

[4]

أخرجه أبو نعيم في الحلية 1/ 382، وابن عساكر في تاريخ دمشق 19/ 122 ب، وأحمد في الزهد 221، وابن الجوزي في صفة الصفوة 1/ 692، وابن حجر في الإصابة.

[1] أول سورة التكوير.

[2]

الثابت عن أبي هريرة أنه لم يجهر بها، مثل أبي بكر وعمر وعثمان. انظر: مسلم (399) ، وأحمد في المسند 3/ 264، وابن خزيمة (498) ، والترمذي (246) ، والنسائي 2/ 135، والدار الدّارقطنيّ 119، وفتح الباري 2/ 188، فقد روى أحمد 4/ 85، والترمذي (244) والنسائي 2/ 135 عن ابن عبد الله بن مغفل قال: سمعني أبي وأنا أقول: بسم الله الرحمن الرحيم، فقال: أي بنيّ إياك والحدث، قد صليت مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم، ومع أبي بكر ومع عمر ومع عثمان، فلم أسمع أحدا منهم يقولها، فلا تقلها، إذا أنت صلّيت فقل: الحمد للَّه رب العالمين.

[3]

تاريخ دمشق 19/ 122 ب.

[4]

هو: خالد بن مهران الحذّاء أبو المنازل البصري. (انظر: تهذيب التهذيب 3/ 120) .

[5]

تاريخ دمشق 19/ 122 ب.

[1] طبقات ابن سعد 4/ 335، 336.

[2]

أخرجه ابن سعد في الطبقات 4/ 335، وابن كثير في البداية والنهاية 8/ 113.

[3]

تاريخ دمشق 19/ 125 أ.

[4]

«مروان» ساقطة من الأصل، والاستدراك من (البداية والنهاية 8/ 113) .

[5]

تاريخ دمشق 19/ 125 أ.

[6]

حلية الأولياء 1/ 384، تاريخ دمشق 19/ 125 أ.

[1] طبقات ابن سعد 4/ 339 وفيه «فما بلغ مروان وسط السوق حتى مات» ، وتاريخ دمشق 19/ 128 ى.

[2]

فتح الباري 13/ 8.

[3]

طبقات ابن سعد 4/ 340، 341.

[4]

وهو المعتمد، كما قال ابن حجر في الإصابة.

[5]

«معشر» ساقطة من الأصل، والتصحيح من (شذرات الذهب ج 1 ص 63) .

[6]

قال الحافظ في الإصابة 4/ 211: والمعتمد قول هشام بن عروة.

[7]

طبقات ابن سعد 4/ 340، المستدرك 3/ 508.

[1] انظر عن (أبي اليسر السلمي) في:

طبقات ابن سعد 3/ 581، وسيرة ابن هشام 2/ 105 و 287 و 351 و 352 و 3/ 285، وتاريخ أبي زرعة 1/ 476، والمعرفة والتاريخ 1/ 319، ومسند أحمد 3/ 427، والمغازي للواقدي 140 و 149 و 151 و 170 و 247 و 296 و 660 و 839 و 856، وأنساب الأشراف 1/ 144 و 147 و 298 و 300 و 302 و 321 و 358، ومشاهير علماء الأمصار 18 رقم 69، والمنتخب من ذيل المذيّل 574، وجمهرة أنساب العرب 360، وطبقات خليفة 102، وتاريخ خليفة 223، وأسد الغابة 5/ 323، والكامل في التاريخ 2/ 128، والكنى والأسماء للدولابي 1/ 62، ومقدمة مسند بقي بن مخلد 96 رقم 180، والاستيعاب 4/ 219، ومقاتل الطالبيين 65، وتاريخ الطبري 2/ 463، والمعارف 155 و 327، وتحفة الأشراف 8/ 306- 308 رقم 461، وتهذيب الكمال 3/ 1147، والبداية والنهاية 8/ 78، ومرآة الجنان 1/ 128، وتاريخ الإسلام (المغازي) 117 و 125، و (السيرة النبويّة) 307، و (عهد الخلفاء الراشدين) 545 و 578 و 585، والمعين في طبقات المحدّثين 26 رقم 111، ودول الإسلام 1/ 41، وتهذيب التهذيب 8/ 437، 438 رقم 791، وتقريب التهذيب 2/ 135 رقم 51، والإصابة 4/ 221 رقم 1254، وخلاصة تذهيب التهذيب 321.

[2]

سيرة ابن هشام 2/ 105.

[3]

هو عبد الله بن العباس. انظر: مقاتل الطالبيين 65.

[4]

سيرة ابن هشام 2/ 287.