‌ ‌[الْكُنَى] أَبُو الْأَعْوَرِ السُّلَمِيُّ [1] ، اسْمُهُ عَمْرُو بْنُ سفيان، وقيل: - تاريخ الإسلام - ت تدمري - جـ ٤

[1] انظر عن (أبي الأعور السلمي) في:

طبقات خليفة 51 و 308، وتاريخ خليفة 193 و 195، ونسب قريش 252، والمغازي للواقدي 266، وتاريخ اليعقوبي 2/ 187 و 189 و 194، والتاريخ لابن معين 2/ 444، والتاريخ الكبير 6/ 336 رقم 2566 (دون ترجمته) ، وتاريخ الطبري 3/ 396 و 438 و 440 و 442- 444 و 605 و 4/ 367 و 421 و 566- 572، و 574 و 5/ 12 و 41 و 45 و 54 و 71 و 98 و 105 و 274، والمعرفة والتاريخ 3/ 135 و 307، والجرح والتعديل 6/ 234 رقم 1296، وجمهرة أنساب العرب 264، والعقد الفريد 4/ 140، والمراسيل 143 رقم 261، والاستيعاب 2/ 532، وأسد الغابة 5/ 138، والكامل في التاريخ 2/ 498 و 3/ 168 و 186 و 282 و 284 و 287 و 311 و 321 و 333 و 354 و 484، وجامع التحصيل 298 رقم 566، والإصابة 2/ 540، 541 رقم 58511، والكنى والأسماء للدولابي 1/ 16، وتاريخ أبي زرعة 1/ 184.

[2]

تاريخ أبي زرعة 1/ 184.

[1] انظر ترجمة الحسن بن علي.

[2]

انظر عن (أبي بردة بن نيار) في:

مسند أحمد 3/ 466 و 4/ 44، والتاريخ لابن معين 2/ 694، والطبقات الكبرى 3/ 451، وطبقات خليفة 80، وتاريخ خليفة 205، والتاريخ الكبير 8/ 227 رقم 2817، والمعارف 149 و 326، والجرح والتعديل 9/ 99، 100 رقم 413، والمغازي للواقدي 18 و 78 و 103 و 105 و 151 و 158 و 218 و 232 و 233 و 294 و 551 و 800 و 891 و 892 و 896، وأنساب العرب 443، والزاهر 1/ 491، ومقدّمة مسند بقيّ بن مخلد رقم 71، ومشاهير علماء الأمصار 26 رقم 618، والاستيعاب 4/ 17، والكنى والأسماء للدولابي 1/ 17 و 18 و 65، والأسامي والكنى للحاكم، ورقة 68، والمستدرك 3/ 631، وتاريخ الطبري 2/ 505 و 3/ 79 و 173، وتحفة الأشراف 9/ 65- 68 رقم 565، وتهذيب الكمال (المصوّر) 3/ 1578، وتهذيب الأسماء واللغات ق 1 ج 2/ 178 رقم 283، وأسد الغابة 5/ 146، والكامل في التاريخ 2/ 151 و 314 و 565 و 3/ 424 و 4/ 45، وتلقيح فهوم أهل الأثر 366، وتلخيص المستدرك 3/ 631، وسير أعلام النبلاء 2/ 35، 36 رقم 6، والكاشف 3/ 273 رقم 32، والمعين في طبقات المحدّثين 28 رقم 142، وتاريخ الإسلام (المغازي) 165 و 430- 432 و 588 و 629، والوفيات لابن قنفذ 71، وتهذيب التهذيب 12/ 19 رقم 96، وتقريب التهذيب 2/ 294 رقم 8، والنكت الظراف 9/ 67، والإصابة 4/ 18، 19 رقم 117، وخلاصة تذهيب التهذيب 443.

[1] في الأصل «البر» .

[2]

انظر عن (أم حبيبة) في:

المغازي للواقدي 742 و 792، وتاريخ اليعقوبي 2/ 84 و 153 و 169 و 230، ومسند أحمد 6/ 325 و 425، والطبقات الكبرى 8/ 96- 100، والتاريخ لابن معين 2/ 736، وطبقات خليفة 332، وتاريخ خليفة 79 و 86، والمعارف 136 و 344، والمعرفة والتاريخ 3/ 318، وربيع الأبرار 4/ 305، والمعجم الكبير 23/ 218- 246، والعقد الفريد 5/ 12، والأخبار الطوال 199، والمحبّر 76 و 88 و 89 و 92 و 98 و 99 و 104، و 105 و 408، وتسمية أزواج النبي 64- 66، والاستيعاب 4/ 439، والسير والمغازي 259 و 260 و 269 و 270، وتاريخ الطبري 2/ 653 و 654 و 3/ 46 و 165 و 4/ 385 و 386 و 5/ 56 و 68 و 10/ 60، وتاريخ أبي زرعة 1/ 45 و 76 و 123 و 388 و 396 و 456 و 490، والجرح والتعديل 9/ 461 رقم 2366، والمنتخب من ذيل المذيل 604- 607، وجمهرة أنساب العرب 111 و 191، وأنساب الأشراف 1/ 96 و 200 و 229 و 438- 441 و 448 و 462 و 465 و 467 و 493 و 532، وسيرة ابن هشام 3/ 310 و 314، و 4/ 36 و 291 و 293 و 296، والمعارف 136 و 344، وفتوح البلدان 160، والمستدرك 3/ 20- 23، وتاريخ دمشق (تراجم النساء) 70- 99، ونسب قريش 123، وتهذيب الأسماء واللغات ق 1 ج 2/ 358، 359 رقم 766، والزيارات 14، وأسد الغابة 5/ 573، 574، والكامل في التاريخ 2/ 213 و 241 و 308 و 3/ 173 و 174 و 312 و 331 و 445 و 446، وتحفة الأشراف 11/ 306- 320 رقم 882، وتهذيب الكمال 3/ 1682، وتاريخ الإسلام (المغازي) 304 و 470 و 524، والسيرة النبويّة) 45 و 593، وسير أعلام النبلاء 2/ 218- 223 رقم 23، والمعين في طبقات المحدّثين 29 رقم 163، والكاشف 3/ 426 رقم 54، ومرآة الجنان 1/ 121، والوفيات لابن قنفذ 34 رقم 14، والجمع بين رجال الصحيحين 605، والوافي بالوفيات 14/ 145، 146 رقم 192، ومجمع الزوائد 9/ 249، وتهذيب التهذيب 12/ 419 رقم 2794، وتقريب التهذيب 2/ 598 رقم 8، والنكت الظراف 11/ 308، وخلاصة تذهيب التهذيب 491، وشذرات الذهب 1/ 54.

[1] تاريخ دمشق 75، الطبقات الكبرى 9/ 99، المستدرك 4/ 22، والمعجم الكبير 23/ 219.

[2]

إسناده صحيح، أخرجه أبو داود في النكاح (2107) باب الصداق، والنسائي في النكاح 6/ 119، باب القسط في الأصدقة، وأحمد في المسند 6/ 427، وابن عساكر في تاريخ دمشق (تراجم النساء)79.

[3]

سورة الأحزاب- الآية 33.

[4]

إسناده حسن. ذكره ابن كثير في التفسير 3/ 483 من طريق: زيد بن الحباب، به، علّق ابن كثير على قول عكرمة فقال:«فإن كان المراد أنهنّ كنّ سبب النزول دون غيرهنّ، فصحيح، وإن أريد أنهنّ المراد فقط دون غيرهنّ، ففي هذا نظر، فإنه قد وردت أحاديث تدلّ على أنّ المراد أعمّ من ذلك» .

وقال الذهبي في سير أعلام النبلاء 2/ 221: «إسناده صالح، وسياق الآيات دالّ عليه» .

[5]

تاريخ دمشق 92.

[6]

تاريخ دمشق 92.

[1] تاريخ دمشق 93 وهذا قول ابن أبي خيثمة.

[2]

انظر عن (أبي حثمة) في:

المغازي للواقدي 218، وتاريخ الطبري 2/ 506 و 3/ 401، وجمهرة أنساب العرب 342، والكنى والأسماء للدولابي 1/ 24، والأسامي والكنى، للحاكم، ورقة 165، وتهذيب الأسماء واللغات ق 1 ج 2/ 211 رقم 320، والاستيعاب 4/ 41، وأسد الغابة 5/ 169، والكامل في التاريخ 4/ 45، والإصابة 4/ 42.

[3]

انظر عن (أبي رفاعة العدوي) في:

مسند أحمد 5/ 80، والتاريخ لابن معين 2/ 705، وطبقات خليفة 258 و 1375، وتاريخ خليفة 206، والتاريخ الكبير 2/ 151 رقم 2017، والطبقات الكبرى 7/ 68- 70، ومقدّمة مسند بقيّ بن مخلد 121 رقم 481 وص 161 رقم 924، وتاريخ أبي زرعة 1/ 482، والمعرفة والتاريخ 3/ 69 و 175 و 200، والكنى والأسماء للدولابي 1/ 29، والأسامي والكنى، للحاكم، ورقة 195، ومشاهير علماء الأمصار 5/ 39 رقم 228، والجرح والتعديل 2/ 440 رقم 1750، والاستيعاب 4/ 67، والجمع بين رجال الصحيحين 1/ 64، وأسد الغابة 5/ 193، والكاشف 3/ 295 رقم 158، وسير أعلام النبلاء 3/ 14، 15 رقم 4، والوافي بالوفيات 10/ 407 رقم 4908، والإصابة 1/ 304 رقم 831، وتهذيب التهذيب 2/ 422 رقم 29، وخلاصة تذهيب التهذيب 379، وتحفة الأشراف 9/ 207، 208 رقم 620.

[1] في الطبقات الكبرى 7/ 258.

[2]

الطبقات الكبرى 7/ 69.

[3]

انظر عن (أبي الغادية الجهنيّ) في:

مسند أحمد 4/ 76 و 5/ 68، والتاريخ لابن معين 2/ 719، وطبقات خليفة 120، والتاريخ الصغير 82، والمحبّر 295 و 296، ومقدّمة مسند بقيّ بن مخلد 154 رقم 840، وأنساب الأشراف 1/ 170- 174، والمعرفة والتاريخ 3/ 198، وتاريخ أبي زرعة 1/ 389، والجرح والتعديل 9/ 306 رقم 1317، والكنى والأسماء للدولابي 1/ 40، وتلقيح فهوم أهل الأثر 2/ 191، وأسد الغابة 5/ 267، وسير أعلام النبلاء 2/ 544، وتاريخ الإسلام (عهد الخلفاء الراشدين) 162 و 269، والإصابة 4/ 150، وتعجيل المنفعة 09: 5- 511 رقم 1364 و 1365، وكنز العمال 13/ 617.

[4]

الاستيعاب 4/ 151.

[5]

مسند أحمد 4/ 76 و 198.

[1] انظر عن (أم كلثوم بنت أبي بكر) في:

المحبّر 54 و 101، والسير والمغازي 230، وسيرة ابن هشام 1/ 325، والمعارف 174 و 233، وأنساب الأشراف 1/ 244 و 421، والعقد الفريد 6/ 89، 90، وتاريخ الطبري 3/ 426 و 4/ 199، وجمهرة أنساب العرب 138 و 147 و 364، والكامل في التاريخ 2/ 420 و 423 و 3/ 54، وأسد الغابة 5/ 611، 612، والكاشف 3/ 443 رقم 202، والطبقات الكبرى 8/ 462، والإصابة 4/ 493 رقم 1483، وتهذيب التهذيب 12/ 477 رقم 2978، وتقريب التهذيب 2/ 624 رقم 72.

[2]

انظر عن (أم كلثوم بنت عقبة) في:

مسند أحمد 6/ 403، وطبقات خليفة 332، وتاريخ خليفة 86، والطبقات الكبرى 8/ 230، والمعارف 237، والمحبّر 407، والمغازي 629 و 631 و 1126، وتاريخ اليعقوبي 2/ 153، وسيرة ابن هشام 3/ 271، ومقدّمة مسند بقيّ بن مخلد 96 رقم 187، وأنساب الأشراف 1/ 471، وجمهرة أنساب العرب 131، وتاريخ الطبري 2/ 640، و 4/ 357، والمستدرك 4/ 66، والاستيعاب 4/ 488، وتهذيب الأسماء واللغات ق 1 ج 2/ 365، 366 رقم 778، وأسد الغابة 5/ 611، 612، والكامل في التاريخ 2/ 206 و 3/ 72، والمعرفة والتاريخ 1/ 367، وتهذيب التهذيب 12/ 477، 478 رقم 2980، وتقريب التهذيب 12/ 624 رقم 74، والإصابة 4/ 491 رقم 1475، وسير أعلام النبلاء 2/ 276، 277 رقم 49، والكاشف 3/ 444 رقم 203، وخلاصة تذهيب التهذيب 499، وكنز العمال 13/ 626.

[3]

في صحيح البخاري 5/ 220، ومسلم في البر والصلة (2605) .

[4]

ج 8/ 230.

[1] انظر عن (أم كلثوم بنت علي) في:

نسب قريش 349، والمحبّر 53 و 101 و 437، والتاريخ الصغير 55، والطبقات الكبرى 8/ 463، والسير والمغازي 247- 250، والمعارف 143 و 185 و 210 و 211، وتاريخ اليعقوبي 2/ 149، وربيع الأبرار 4/ 303، 304، والمحبّر 53 و 54 و 56 و 101 و 399 و 437، والعقد الفريد 4/ 365 و 6/ 90، والمعرفة والتاريخ 1/ 214 و 361، والاستيعاب 4/ 490، وتهذيب الأسماء واللغات ق 1 ج 2/ 365 رقم 777، وأسد الغابة 5/ 614، 615، والكامل في التاريخ 2/ 537 و 3/ 54 و 55 و 99 و 206 و 391 و 397 و 398 و 400 و 4/ 12، وسير أعلام النبلاء 3/ 500- 502 رقم 114، والتذكرة الحمدونية 1/ 144، و 2/ 42، والإصابة 4/ 492 رقم 1481.

[2]

حديث صحيح، أخرجه الحاكم في المستدرك 3/ 142 من طريق: السريّ بن خزيمة، عن معلّى بن راشد، حدّثنا وهيب بن خالد، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن علي بن الحسين، عن عمر.. به. وقال: هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه، وتعقّبه الذهبي في تلخيصه فقال: منقطع. وأخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى 8/ 463 من طريق أنس بن عياض الليثي، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، أن عمر.. وذكره السيوطي في «الدرّ المنثور» 5/ 15، وزاد نسبة للبزّار، والطبراني والبيهقي، وأورده الهيثمي في مجمع الزوائد 9/ 173 وقال: رواه الطبراني في الأوسط، والكبير، ورجالهما رجال الصحيح غير الحسن بن سهل وهو ثقة. وأخرجه ابن المغازلي في مناقب علي- ص 85 رقم 150 و 151 و 152 و 153 من أربعة طرق، والطبراني في المعجم الكبير 11/ 243 رقم 11621 من طريق عبد الرحمن بن بشر بن الحكم المروزي، عن موسى بن عبد العزيز العدني، عن الحكم بن أبان، عن عكرمة، عن ابن عباس.

[1] في سير أعلام النبلاء 3/ 501 «رمّتك» ، وفي الطبعة الأولى منه «رقبتك» .

[2]

أسد الغابة 7/ 388 وهو أطول مما هنا.

[3]

في سير أعلام النبلاء 3/ 502 «بثنة» .

[4]

التاريخ الصغير 505، والطبقات الكبرى 8/ 464.

[5]

الطبقات الكبرى 8/ 464، 465.

[6]

الاستيعاب 4/ 490.

[1] عن (أبي موسى الأشعري) انظر:

المغازي للواقدي 916 و 959، ومسند أحمد 4/ 391، والتاريخ لابن معين 2/ 326، وطبقات خليفة 68 و 123 و 282، وتاريخ خليفة 178 وما بعدها، والطبقات الكبرى 2/ 344 و 6/ 16، والتاريخ الكبير 5/ 22، والمعارف 49 و 102 و 121 و 182 و 194 و 590، وأخبار القضاة لوكيع 1/ 283 و 287، وتاريخ اليعقوبي 2/ 22 و 146 و 150 و 152 و 157 و 161 و 166 و 176 و 179 و 181 و 189 و 191 و 218، وسيرة ابن هشام 1/ 84، و 3/ 155 و 236 و 308، و 4/ 97 و 100 و 233، والمحبّر 124 و 126 و 305 و 378 و 439، والبرصان والعرجان 190 و 252 و 314، وترتيب الثقات للعجلي 272 رقم 868، والثقات لابن حبّان 3/ 221، وأنساب الأشراف 1/ 201، وتاريخ الطبري (انظر فهرس الأعلام) 10/ 429، والمنتخب من ذيل المذيّل 669، والسير والمغازي 96 و 142، وتاريخ أبي زرعة 1/ 183 و 231 و 650 و 670، والبدء والتاريخ 5/ 102، ومشاهير علماء الأمصار 37 رقم 216، وربيع الأبرار للزمخشري 4/ 313، والمعرفة والتاريخ 1/ 267، والجرح والتعديل 5/ 138، وطبقات الفقهاء للشيرازي 44، وحلية الأولياء 1/ 256، والخراج وصناعة الكتابة 268 و 365 و 366 و 370 و 372 و 373 و 375 و 384 و 385 و 388 و 389 و 391، ونسب قريش 26 و 28 و 147 و 148 و 244 و 262، والأخبار الموفقيّات 574 و 625، والعقد الفريد (انظر فهرس الأعلام) 7/ 95، والأخبار الطوال 118 و 139 و 145 و 192 و 193 و 199- 201، وجمهرة أنساب العرب 397، 398، ومروج الذهب (طبعة الجامعة اللبنانية) 1705- 1710، ومقدّمة مسند بقيّ بن مخلد 9 رقم 13، وثمار القلوب 353، وعيون الأخبار 1/ 11 و 12 و 66 و 214 و 286 و 329 و 2/ 29 و 206 و 3/ 88، وفتوح البلدان (انظر فهرس الأعلام) 13/ 366، وجامع الأصول 9/ 79، والمعين في طبقات المحدّثين 24 رقم 81، وسير أعلام النبلاء 2/ 380- 402 رقم 82، والكاشف 2/ 106، 107 رقم 2954، والعبر 1/ 52، ومعرفة القراء الكبار 37، وتاريخ الإسلام (المغازي- بتحقيقنا) 165 و 146 و 430 و 432 و 587- 589 و 629 و 691 و 692، و (عهد الخلفاء الراشدين) انظر فهرس الأعلام 720، والبداية والنهاية 8/ 45، والوافي بالوفيات 17/ 407، 408 رقم 344، وصفة الصفوة 1/ 225- 228، ومرآة الجنان 1/ 120، 121، والوفيات لابن قنفذ 61 رقم 44،

[ () ] والتذكرة الحمدونية 1/ 123 و 141 و 341، و 2/ 392 و 461 و 462 د والإصابة 2/ 359، 360 رقم 4898، وتهذيب التهذيب 5/ 362، 363 رقم 635، وتقريب التهذيب 1/ 441 رقم 551، وتذكرة الحفاظ 1/ 23، 24، وتحفة الأشراف 6/ 405- 474 رقم 315، والنكت الظراف 6/ 407 وبعدها، وتلخيص المستدرك 3/ 464- 467، ومجمع الزوائد 9/ 358، وغاية النهاية 1/ 442، 443، وخلاصة تذهيب التهذيب 210، وكنز العمال 13/ 606، وشذرات الذهب 1/ 29 و 30 و 35 و 36 و 40 و 46 و 47 و 53 و 62 و 63، والزهد لابن المبارك 118 و 131 و 348 و 385 و 396 وانظر الفهرس (ع) .

[1]

الطبقات الكبرى 4/ 105، تاريخ دمشق 446.

[2]

أخرج البخاري نحوه في الجهاد 6/ 113 باب: ما يكره من التنازع والاختلاف في الحرب، و 8/ 50 في المغازي، باب بعث أبي موسى ومعاذ إلى اليمن قبل حجّة الوداع، و 10/ 435 في الأدب باب قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم:«يسّروا ولا تعسّروا» ، و 13/ 143 في الأحكام، باب أمر الوالي إذا وجّه أميرين إلى موضع أن يتطاوعا، وأخرج نحوه مسلم في الجهاد (1733) باب:

في الأمر بالتيسير وترك التنفير من طرق، عن شعبة، عن سعيد بن أبي بردة، عن أبيه، عن جدّه: أنّ النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم بعث معاذا وأبا موسى إلى اليمن، فقال:«يسّرا ولا تعسّرا، وبشّرا ولا تنفّرا، وتطاوعا ولا تختلفا» .

[3]

في الأصل «رهدم» والتصويب من: تهذيب التهذيب 3/ 341.

[4]

فتوح البلدان 461، وتاريخ دمشق 436.

[5]

تاريخ دمشق 439.

[1] تاريخ دمشق 431 و 432.

[2]

الطبقات الكبرى 6/ 16.

[3]

أثط: الكوسج الّذي عرى وجهه من الشعر إلا طاقات في أسفل حنكه.

[4]

تاريخ دمشق 446، الطبقات الكبرى 4/ 115.

[5]

أخرجه ابن سعد 4/ 106، والبخاري 7/ 371 و 372، ومسلم (2502) ، وأحمد في المسند 4/ 395 و 412.

[6]

إسناده صحيح، أخرجه أحمد في المسند 3/ 155 و 223، وابن عساكر في تاريخ دمشق 456، وأخرجه أحمد أيضا: 3/ 105 و 182 و 251 و 262، وابن سعد 4/ 106 من طرق، عن: حميد، عن أنس.

[7]

في السند نقص، استدركته من: تبيين كذب المفتري 49.

[1] سورة المائدة- الآية 45.

[2]

في المستدرك 2/ 313، ووافقه الذهبي في تلخيصه، وأخرجه ابن سعد 4/ 107 ورجاله ثقات. وهو في تاريخ دمشق 456، 457.

[3]

في الأصل «مالك عن معول» .

[4]

أخرجه مسلم (793) وابن عساكر في تاريخ دمشق 469، 470، وانظر مجمع الزوائد 9/ 358، 359.

[5]

أوطاس: هي غزوة حنين، سمّيت بالموضع الّذي كانت فيه الوقعة، وهو من وطست الشيء وطسا إذا كدّرته وأثّرت فيه. والوطيس: نقرة في حجر توقد حوله النار، فيطبخ به اللحم، والوطيس: التنّور. وفي غزوة أوطاس قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: «الآن حمي الوطيس» وذلك حين استعرت الحرب، وهي من الكلم التي لم يسبق إليها. (الروض الأنف 4/ 138) .

[6]

أخرجه البخاري في المغازي 8/ 34 باب غزوة أوطاس، ومسلم في فضائل الصحابة (2498) ، كلاهما من طريق أبي كريب محمد بن العلاء، عن أبي أسامة، وأخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق 462 من طريق: أبي يعلى، عن أبي كريب، عن أبي أسامة، بهذا الإسناد.

[7]

حديث صحيح. أخرجه ابن سعد 4/ 107، وأحمد في المسند 2/ 450، وابن ماجة

[ () ](1341) من طريق: يزيد بن هارون، عن محمد بن عمرو، بهذا الإسناد، وأخرجه النسائي 2/ 180، وأحمد 2/ 369، وابن عساكر 478 من طريقين، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هريرة.

[1]

إسناده صحيح. أخرجه ابن سعد في الطبقات 4/ 108 من طريق: يزيد بن هارون، وعفان بن مسلم، كلاهما عن حمّاد، به، وأخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق 481.

[2]

تاريخ دمشق 499.

[3]

أخرجه أبو زرعة في تاريخه (1922) من طريق محمد بن أبي عمر، عن سفيان بن عيينة، عن مطرّف، عن الشعبي، عن مسروق، وهو سند صحيح. وأخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق 500.

[4]

تاريخ دمشق 501.

[5]

الطبقات الكبرى 4/ 112، 113، تاريخ دمشق 512.

[6]

تاريخ دمشق 504.

[1] تاريخ دمشق 523.

[2]

أخرجه ابن سعد في الطبقات 4/ 109 من طريق: عثمان بن عمر، عن يونس، عن الزهري، عن أبي سلمة. وابن عساكر في تاريخ دمشق 526 من طريق: عَبْدِ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أبي سلمة. ورجاله ثقات.

[3]

أخرجه ابن سعد في الطبقات 2/ 344، 345 من طريق: عفان، عن حمّاد، بهذا الإسناد، وهو إسناد صحيح. وأخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق 526، 527 من طريق: علي بن الجعد، عن أبي معاوية، عن ثابت، عن أنس.

[4]

أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق 530 من طريق هشام، عن واصل مولى ابن عيينة، عن لقيط، عن أبي بردة، عن أبي موسى. وهو أطول مما هنا. قال:«غزونا غزوة في البحر نحو الروم، فسرنا حتى إذا كنّا في لجّة البحر وطابت لنا الريح فرفعنا الشراع إذ سمعنا مناديا ينادي: يا أهل السفينة قفوا أخبركم. قال: فقمت فنظرت يمينا وشمالا فلم أر شيئا، حتى نادى سبع مرار، فقلت من هذا، ألا يرى على أيّ حال نحن، إنّا لا نستطيع أن نحدس! قال: ألا أخبرك بقضاء قضاه الله على نفسه؟ قال: قلت: بلى، قال: فإنه من عطّش نفسه في الدنيا في يوم حار كان على الله أن يرويه من القيامة. قال: فكان أبو موسى لا تكاد تلقاه إلّا صائما في يوم حارّ» . وأخرجه الحاكم في المستدرك 3/ 467 من طريق: حمّاد بن يحيى، عن عبد الله بن المؤمّل، عن عطاء، عن ابن عباس، أن النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم استعمل أبا موسى على سرية البحر

…

وقال: صحيح الإسناد. وعقّب عليه الذهبي في التلخيص فقال: ابن المؤمّل ضعيف. وأخرجه عبد الله بن المبارك في الزهد 461، 462 رقم 1309 بلفظ آخر، وابن أبي الدنيا، والبزار من حديث ابن عباس، وأبو نعيم في الحلية 1/ 260.

[1] تاريخ دمشق 534.

[2]

تاريخ دمشق 541 من طريق، المفضّل بن غسان الغلابي، عن يحيى بن معين، عن ابن نمير، عن الأعمش، عن أبي صالح السمّان.

[3]

أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق 541، 542 من طريق: الحسين بن علي الكسائي، عن الهمدانيّ، عن يحيى بن سليمان الحنفي بهذا الإسناد. وأخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى 4/ 111، 112 من طريق: عفان بن مسلم، وعمرو بن عاصم الكلابي، ويعقوب بن إسحاق الحضرميّ، ثلاثتهم عن سليمان بن المغيرة، عن حميد بن هلال، عن أبي بردة.