‌ ‌[حرف الشين] شداد بن أوس [1]- ع- ابن ثابت، أَبُو يعلى، - تاريخ الإسلام - ت تدمري - جـ ٤

[1] انظر عن (شدّاد بن أوس) في:

تاريخ خليفة 227، وطبقات خليفة 88 و 303، ومسند أحمد 4/ 122، وطبقات ابن سعد 7/ 401، والمعارف 312، والمعرفة والتاريخ 1/ 356 و 2/ 320 و 31، وأنساب الأشراف 1/ 243، وفتوح البلدان 182، ومقدّمة مسند بقيّ بن مخلد 85 رقم 63، ومشاهير علماء الأمصار 50 رقم 325، والمعجم الكبير 7/ 329- 356 رقم 687، والجرح والتعديل 4/ 328 رقم 1434، وتاريخ الطبري 2/ 160 و 3/ 434 و 4/ 241 و 258، وتاريخ اليعقوبي 2/ 139، وتاريخ أبي زرعة 1/ 664، والتاريخ الصغير 49، والتاريخ الكبير 4/ 224 رقم 2591، والمستدرك 3/ 506، وصفة الصفوة 1/ 708- 710 رقم 103، وتهذيب الكمال (المصوّر) 2/ 573، 574، وتحفة الأشراف 4/ 139- 148 رقم 225، وتهذيب تاريخ دمشق 6/ 290- 293، وفتوح الشام للأزدي 101 و 230 و 275، والعقد الفريد 3/ 223 و 4/ 135، وربيع الأبرار 4/ 333، وحلية الأولياء 1/ 264- 270 رقم 41، وأسد الغابة 2/ 387، 388، والكامل في التاريخ 1/ 462 و 3/ 77 و 95 و 4/ 174، والكاشف 2/ 5 رقم 2268، وسير أعلام النبلاء 2/ 460- 467 رقم 89، والعبر 1/ 62، وتلخيص المستدرك 3/ 506، والاستبصار 54، والوافي بالوفيات 16/ 123، 124 رقم 135، والجمع بين رجال الصحيحين 1/ 211، والزيارات 23 و 28، ومرآة الجنان 1/ 130، والبداية والنهاية 8/ 87، وتهذيب الأسماء واللغات ق 1 ج 1/ 242 رقم 247، والمعين في طبقات المحدّثين 22 رقم 55، والاستيعاب 2/ 135، ودول الإسلام 1/ 42، والمغازي (من تاريخ الإسلام) 202، وتهذيب التهذيب 4/ 315 رقم 538، وتقريب التهذيب 1/ 347 رقم 26، والإصابة 2/ 139 رقم 3847، والنكت الظراف 4/ 142- 145، وخلاصة تذهيب التهذيب 164، وشذرات الذهب 1/ 64.

[1] تهذيب تاريخ دمشق 6/ 290.

[2]

التاريخ الكبير 4/ 225.

[3]

في الأصل: «الفزار» ، والتصويب من (تهذيب التهذيب 9/ 206) .

[4]

في الطبقات 7/ 401.

[5]

تهذيب تاريخ دمشق 6/ 291.

[1] المصدر نفسه 290.

[2]

نفسه 291.

[3]

الطبقات الكبرى 7/ 401.

[4]

حلية الأولياء 1/ 264، أسد الغابة 2/ 507، تهذيب تاريخ دمشق 6/ 293.

[5]

تهذيب ابن عساكر 6/ 290.

[6]

انظر عن (شريك بن شدّاد) في:

المحبّر 188، وتاريخ اليعقوبي 2/ 231، وتاريخ الطبري 5/ 271 و 277، والكامل في التاريخ 3/ 483 و 486، والوافي بالوفيات 16/ 148 رقم 170.

[7]

التّنعي: بكسر التاء وسكون النون وبعدها العين، نسبة إلى بني تنع، وهم بطن من همذان.. إلخ. (اللباب 1/ 224) .

[8]

انظر عن (شيبة بن عثمان) في:

الطبقات الكبرى 5/ 331، والمحبّر 17، وطبقات خليفة 32، وتاريخ خليفة 198 و 226 و 251، ونسب قريش 252، وحذف من نسب قريش 45، والمعارف 70، والمنتخب من

[ () ] ذيل المذيّل 556، ومروج الذهب (طبعة الجامعة اللبنانية) 3632، ومشاهير علماء الأمصار 31 رقم 158، والمعرفة والتاريخ 3/ 316، وجمهرة أنساب العرب 114، ومقدّمة مسند بقيّ بن مخلد 142 رقم 684، والمغازي للواقدي 787 و 909 و 910، والسير والمغازي 62، والتاريخ الكبير 4/ 241 رقم 2661، وأنساب الأشراف 1/ 53، 54 و 366، والاستيعاب 2/ 158- 160، والعقد الفريد 3/ 313، وتاريخ الطبري 3/ 75 و 5/ 136، والمعجم الكبير 7/ 356- 360 رقم 688، وتاريخ اليعقوبي 2/ 62 و 213، والجرح والتعديل 4/ 335 رقم 71470 وسيرة ابن هشام 4/ 88 و 134، وتهذيب تاريخ دمشق 6/ 349- 352، وأخبار مكة 1/ 111 و 207 و 245- 247 و 253 و 260 و 265 و 269 و 313 و 2/ 110، وشفاء الغرام (بتحقيقنا) 1/ 36 و 227 و 229 و 230 و 239 و 260، و 2/ 195 و 260، 261 و 339، وتحفة الأشراف 4/ 157 رقم 232، وتهذيب الكمال (المصوّر) 2/ 592، 593، وأسد الغابة 3/ 7، والكامل في التاريخ 1/ 453، 454 و 2/ 18 و 19 و 21 و 23 و 5/ 541، والوافي بالوفيات 16/ 201، 202 رقم 236، والجمع بين رجال الصحيحين 1/ 219، وصفة الصفوة 1/ 305، وسير أعلام النبلاء 3/ 12، 13 رقم 3، والعبر 1/ 64، وتجريد أسماء الصحابة 1/ 261، والكاشف 2/ 15 رقم 2341، والمعين في طبقات المحدّثين 22 رقم 757 والمغازي (من تاريخ الإسلام) 177 و 551 و 577 و 583، ومرآة الجنان 1/ 131، والبداية والنهاية 8/ 213، وتهذيب التهذيب 4/ 376 رقم 633، وتقريب التهذيب 1/ 357 رقم 120، والإصابة 2/ 161، 162 رقم 3945، والعقد الثمين 5/ 19، وخلاصة تذهيب التهذيب 142، وشذرات الذهب 1/ 65.

[1]

في الأصل «أبو صنينة» والتصحيح من (الاستيعاب) .

[2]

انظر: سيرة ابن هشام (بتحقيقنا) 4/ 88، وتاريخ الطبري 3/ 75، والكامل في التاريخ 2/ 263، والمغازي من تاريخ الإسلام 77/ 5.

[1] أخرجه البخاري في الحج 3/ 363 باب كسوة الكعبة من طريق: عبد الله بن عبد الوهاب، حدّثنا خالد بن الحارث، حدثنا سفيان، حدّثنا واصل الأحدب، عن أبي وائل قال: جلست مع شيبة على الكرسي في الكعبة، فقال: لقد جلس هذا المجلس عمر رضي الله عنه، فقال: لقد هممت أن لا أدع فيها صفراء ولا بيضاء إلا قسمتها، قلت: إن صاحبيك لم يفعلا، قال: هما المرءان أقتدي بهما.

ورواه ابن ماجة (3116) بلفظ: لقد جلس عمر بن الخطاب مجلسك الّذي جلست فيه، فقال: لا أخرج حتى أقسم مال الكعبة بين فقراء المسلمين، قلت: ما أنت فاعل. قال:

لأفعلنّ، قال: ولم ذاك؟ قلت: لأن النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم قد رأى مكانه، وأبو بكر وهما أحوج منك إلى المال، فلم يحرّكاه، فقام كما هو، فخرج.