الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
[حرف الزاي]
زياد بن عُبَيد [1] ، الأمير الذي ادعي مُعَاوِيَة أَنَّهُ أخوه والتحق بِهِ، وجمع
[1] انظر عن (زياد بن عبيد) في:
الطبقات الكبرى 7/ 99، ونسب قريش 188 و 244 و 245، والمحبّر 184 و 295 و 303 و 346 و 378 و 479، والبرصان والعرجان 364، وثمار القلوب 440، والعقد الفريد (انظر فهرس الأعلام) 7/ 113، وربيع الأبرار 4/ 62 و 161 و 190 و 214 و 219 و 236 و 245 و 247 و 253 و 262 و 267 و 319، والتاريخ الكبير 3/ 357 رقم 1201، والتاريخ الصغير 61، وطبقات خليفة 191، والجرح والتعديل 3/ 539 رقم 2431، وتاريخ الطبري (انظر فهرس الأعلام) 10/ 256، والمعارف 346، ومروج الذهب 3/ 192 و 215، والزاهر للأنباري 2/ 234، والاستيعاب 1/ 567- 575، وأنساب الأشراف 1/ 489- 492، وعيون الأخبار (انظر فهرس الأعلام) 4/ 199، والأخبار الطوال 219 و 223 و 424 و 283، وفتوح البلدان 339 و 423 و 424 و 426 و 427 و 429 و 434 و 338 و 439 و 440 و 447 و 491 و 499 و 506 و 507 و 533 و 569، وتاريخ خليفة 135 و 136 و 154 و 178 و 179 و 192 و 197 و 202 و 207 و 209- 212 و 219 و 221 و 222 و 227 و 228، وتاريخ اليعقوبي 2/ 146 و 204 و 218- 220 و 229 و 232 و 234- 236 و 387، والخراج وصناعة الكتابة 54 و 395 و 400 و 404 و 405 و 414 و 415 و 468، والمعرفة والتاريخ 1/ 214 و 326 و 458 و 2/ 69، و 72 و 212 و 244 و 587 و 611 و 632 و 3/ 25، و 72 و 320، وتهذيب تاريخ دمشق 5/ 409- 426، وأسد الغابة 2/ 215، 216، والكامل في التاريخ (انظر فهرس الأعلام) 13/ 139، ودول الإسلام 1/ 39، وسير أعلام النبلاء 3/ 494- 497 رقم 112، والعبر 1/ 58، وجمهرة أنساب العرب 226 و 233 و 386، وتهذيب الأسماء واللغات ق 1 ج 1/ 198، 199 رقم 182، ووفيات الأعيان 6/ 355- 367، والوافي بالوفيات 15/ 10- 13 رقم 10، وفوات الوفيات 2/ 26 رقم 158، ومرآة الجنان 1/ 126، والتذكرة الحمدونية 1/ 295 و 302 و 308 و 322 و 333 و 343 و 345 و 400 و 405 و 407 و 431 و 438 و 439 و 454 و 2/ 27 و 45 و 115 و 127 و 150، والوفيات لابن قنفذ 66 رقم 53، وميزان الاعتدال 2/ 86 رقم 2923، وشذرات الذهب 1/ 59، وخزانة الأدب 2/ 517.
لَهُ إمرة الْعِرَاق، كنيته أَبُو المغيرة، أسلم في عهد أَبِي بكر، وَكَانَ كاتب أَبِي موسى في إمرته عَلَى الْبَصْرَةِ.
سمع من عمر.
رَوَى عَنْهُ: محمد بن سيرين، وعَبْد الملك بن عُمَير، وجماعة.
ووُلد سَنَة الهجرة، وأمه سُمَيَّةٌُ جارية الحارث بن كَلَدَة الثقفي.
قَالَ الْبُخَارِيُّ [1] : هُوَ أخو أَبِي بكرة الثقفي لأمه.
وَكَانَ زياد لبيبًا فاضلًا، حازمًا، من دُهاة العرب، بحيث يُضرب بِهِ المثل.
يُقَالُ أَنَّهُ كتب لأبي موسى، وللمغيرة بن شُعْبة، ولعَبْد اللَّهِ بن عامر، وكتب بالْبَصْرَة لابن عباس.
وذكر الشَّعْبِيُّ: أن عَبْد اللَّهِ بن عباس لَمَّا سَارَ من الْبَصْرَةِ مع عَلِيّ إِلَى صِفين استخلف زيادًا عَلَى بيت المال.
وذكر عَوَانَةَ بن الحَكَم أن أبا سفيان بن حرب صار إِلَى الطائف فسكر، فالتمس بَغِيًّا، فأحضرت لَهُ سُمية، فواقعها، وكانت مزوجة بُعبيد مولى الحارث بن كَلَدَة، قَالَ: فولدت زيادًا، فادعاه مُعَاوِيَة في خلافته، وأَنَّهُ من ظَهْر أَبِي سفيان [2] .
وَلَمَّا تُوُفِّيَ عَلِيّ كَانَ زياد عامله عَلَى فارس، فتحصن في قلعة، ثُمَّ كاتب مُعَاوِيَة أن يصالحه عَلَى ألفي ألف درهم، ثُمَّ أقبل زياد من فارس [3] .
وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ سِيرِينَ: إِنَّ زِيَادًا قَالَ لأبي بكرة، وهو أخوه لأمّه: ألم تر أَنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أَرَادَنِي عَلَى كَذَا وَكَذَا، وَقَدْ وُلِدْتُ عَلَى فِرَاشِ عُبَيْدٍ وَأَشْبَهْتُهُ، وَقَدْ عَلِمْتَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم قَالَ: «مَنِ ادَّعَى إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ، فليتبوَّأ
[1] في التاريخ الكبير 3/ 357.
[2]
تهذيب تاريخ دمشق 5/ 412.
[3]
انظر تهذيب تاريخ دمشق 5/ 411.
مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ» [1] .
ثُمَّ جَاءَ الْعَامُ الْمُقْبِلُ، وَقَدِ ادَّعَاهُ.
قَالَ الشَّعْبِيُّ: مَا رأيت أحدًا أخطب من زياد.
وقال قبيصة بن جابر: مَا رأيت أخصب ناديًا، وَلَا أكرم جليسًا، وَلَا أشبه سريرة بعلانية من زياد، مَا كَانَ إِلَّا عروسًا.
وَقَالَ الفقيه الْوَزير أَبُو محمد بن حزم في كتاب «الْفِضَلِ» [2] : ولقد امتنع زياد وَهُوَ فِقَعة القاع [3] لَا عشيرة لَهُ وَلَا نسب، وَلَا سابقة، وَلَا قدم، فما أطاقه مُعَاوِيَة إِلَّا بالمداراة، حَتَّى أرضاه وولّاه.
وَقَالَ أَبُو الشعثاء جابر بن زيد: كَانَ زياد أقتل لأَهْلِ دينه ممن يخالف هواه من الحّجّاج، وَكَانَ الحَجّاج أعلم بالقتل.
وَقَالَ ابن شَوْذَب: بلغ ابنَ عمر أن زيادًا كتب إِلَى مُعَاوِيَة: إني قد
[1] تهذيب تاريخ دمشق 5/ 412.
وقد أخرج البخاري في الفرائض 12/ 46: بأب من ادّعى إلى غير أبيه، من طريق مسدّد، عن خالد بن عبد الله الواسطي، عن خالد بن مهران الحذّاء، عن أبي عثمان النهدي، عن سعد رضي الله عنه قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم يقول: «من ادّعى إلى غير أبيه، وهو يعلم أنه غير أبيه، فالجنة عليه حرام» . فذكرته (أي ذكره أبو عثمان النهدي) لأبي بكرة، فقال: وأنا سمعته أذناي، ووعاه قلبي من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
وأخرجه مسلم (63) من طريق: عمرو الناقد، حدّثنا هشيم بن بشير، أخبرنا خالد عن أبي عثمان قال: لما ادّعي زياد لقيت أبا بكرة، فقلت له: ما هذا الّذي صنعتم؟ إني سمعت سعد بن أبي وقّاص يقول: سمع أذناي من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو يقول: «من ادّعى أبا في الإسلام غير أبيه، يعلم أنه غير أبيه، فالجنة عليه حرام» فقال أبو بكرة: وأنا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
قال ابن حجر في (فتح الباري 12/ 46) : وكان كثير من الصحابة والتابعين ينكرون ذلك على معاوية محتجّين بحديث: «الولد للفراش» ، وإنما خصّ أبو عثمان النهدي: أبا بكرة بالإنكار، لأنّ زيادا كان أخاه من أمّه.
[2]
الفصل في الملل والنّحل- ج 4/ 172 (باب الكلام في الإمامة والمفاضلة) - تحقيق د. محمد إبراهيم نصرود. عبد الرحمن عميرة- طبعة دار الجيل، بيروت 1985.
[3]
الفقعة: جمع فقع، وهو نوع من الكمأة البيضاء التي تظهر على وجه الأرض، فتوطأ، ومنها الكمأة السوداء التي تستتر في الأرض، ويقال للذي لا أصل له: فقع. أما القاع: فهي الأرض الواسعة السهلة.
ضبطت الْعِرَاق بيميني، وشمالي فارغة، فسأله أن يوليه الحجاز، فَقَالَ ابن عمر:
اللَّهمّ إنك تجعل في القتل كفارة، فموتًا لابن سُمَيَّةَ لَا قتلًا، فخرج في إصبع زياد الطاعون، فمات.
وَقَالَ الْحَسَن الْبَصْرِيُّ: بلغ الحسنَ بنَ عَلِيّ أنْ زيادًا يتتّبع شيعة عَلِيّ بالْبَصْرَة فيقتلهم، فدعا عَلَيْهِ.
وَرَوَى ابن الكلبي: أن زيادًا جمع أَهْل الْكُوفَة ليعرضهم عَلَى البراءة من عليّ، فخرج خارجٌ من القصر فَقَالَ: إن الأمير مشغول، فانصرفوا، وإذا الطاعون قَدْ ضربه.
تُوُفِّيَ سَنَة ثلاث وخمسين. وله أخبار تطول.
زيد بن ثابت [1]- ع- رضي الله عنه، قَدْ ذُكر في الماضية.
وَقَالَ أَحْمَد بن حَنْبَلٍ، والفلاس: تُوُفِّيَ سَنَة إحدى وخمسين.
وَقَالَ المدائني، وغيره: تُوُفِّيَ سَنَة خمس وخمسين.
[1] مرّت ترجمته في الطبقة الماضية، وقد حشدت له هناك مصادر ترجمته، فلتراجع.