‌ ‌[حرف العين] عائشة أم المؤْمِنِينَ [1] بِنْت أَبِي بكر الصِدِيق، التيمية - تاريخ الإسلام - ت تدمري - جـ ٤

[1] انظر عن (عائشة أم المؤمنين) في:

المحبّر 54 و 80 و 89 و 90 و 92 و 94 و 95 و 98- 100 و 109 و 261 و 289 و 302 و 377 و 409 و 449 و 477، وطبقات خليفة 189 و 333، وتاريخ خليفة 65 و 67 و 80 و 175 و 176 و 180 و 182- 184 و 190 و 225 و 242 و 287، والمعارف 134 و 176 و 208 و 550، والتاريخ لابن معين 2/ 73 و 738، والمعرفة والتاريخ 3/ 268، والطبقات الكبرى 2/ 374- 378 و 8/ 58- 81، والبدء والتاريخ 5/ 11، 12، ومقدّمة مسند بقيّ بن مخلد 79 رقم 4، والفصل لابن حزم 4/ 152، والتدريب للسيوطي 2/ 217، والعقد الفريد (انظر فهرس الأعلام) 7/ 121، 122، وعيون الأخبار (انظر فهرس الأخبار) 4/ 204، 205، ونسب قريش 232 و 237 و 252 و 262 و 276 و 278 و 295، وتاريخ أبي زرعة (انظر فهرس الأعلام) 2/ 898، 99.، وأنساب الأشراف 1/ 656 (الفهرس) ، وق 3/ 10 و 40 و 1 ط و 44 وق 4 ج 1 (انظر فهرس الأعلام) 648، والزاهر للأنباري 1/ 330 و 419 و 543 و 611 و 2/ 47 و 161 و 261 و 393، 394، وسيرة ابن هشام 1/ 71 و 99 و 100 و 155 و 168 و 188 و 264 و 277 و 288 و 364 و 2/ 17 و 24، 25 و 47 و 50 و 122 و 126 و 128 و 229 و 230 و 235 و 280 و 294 و 3/ 44 و 177 و 191- و 200 و 01: 2 و 240 و 242 و 243 و 248 و 249 و 252 و 253 و 299 و 4/ 21 و 38 و 245 و 246 و 250 و 268 و 290 و 291 و 298 و 301 و 305- 307 و 313 و 315- 317، والأخبار الموفقيّات 131 و 462 و 473، والمغازي للواقدي (انظر فهرس الأعلام) 3/ 1189، وجمهرة أنساب العرب 7 و 74 و 118 و 121 و 188 و 203 و 205 و 232 و 383، والسير والمغازي 65 و 97 و 99 و 120 و 132 و 136 و 142 و 143 و 146 و 195 و 206 و 216 و 219 و 235 و 243 و 244 و 255- 257 و 263 و 269 و 270 و 272 و 295 و 297، وفتوح البلدان 23 و 49 و 54 و 106 و 443 و 548، وربيع الأبرار 4/ 24 و 43 و 84 و 123 و 160 و 187 و 188 و 204 و 269 و 274

[ () ] و 319 و 358 و 367، وثمار القلوب 256 و 294 و 297 و 349، ومقاتل الطالبيين 42 و 43 و 75 و 81، والاستيعاب 4/ 356، والأخبار الطوال 141 و 146 و 151، وترتيب الثقات 521 رقم 2103، ومسند أحمد 6/ 29، والمنتخب من ذيل المذيّل 601 و 616، وتاريخ الطبري (انظر فهرس الأعلام) 10/ 300، ومروج الذهب 3/ 110، وتاريخ اليعقوبي 2/ 53 و 84 و 87 و 153 و 170 و 175 و 180- 183 و 187 و 210 و 225 و 231 و 238 و 260، والخراج وصناعة الكتابة 256 و 415، وحلية الأولياء 2/ 43- 50 رقم 134، وصفة الصفوة 2/ 6، والجمع بين رجال الصحيحين 2/ 609، وجامع الأصول 9/ 32، وأسد الغابة 5/ 501- 504، والكامل في التاريخ (انظر فهرس الأعلام) 13/ 193، 194، وتحفة الأشراف 11/ 348- 488 رقم 903 و 12/ من أول الجزء حتى 448، وتهذيب الكمال 3/ 1689، 1690، والتذكرة الحمدونية 1/ 140 و 49 و 50 و 52 و 53 و 136 و 142 و 260 و 2/ 170 و 173 و 175 و 303، وتسمية أزواج النبي 54، والروض الأنف 2/ 366، والسمط الثمين 29، والسيرة النبويّة من (تاريخ الإسلام) انظر فهرس الأعلام 666، والمغازي (منه) انظر فهرس الأعلام) 807، وعهد الخلفاء الراشدين (761) ، وسير أعلام النبلاء 2/ 135- 201 رقم 19، وتذكرة الحفّاظ 1/ 27، والمعين في طبقات المحدّثين 30 رقم 171، والكاشف 3/ 430 رقم 97، وأمالي المرتضى 2/ 201، 202، والمستدرك 4/ 3- 14، وتلخيص المستدرك 4/ 3- 14، والزهد لابن المبارك 22 و 60 و 63 و 66 و 80 و 132 و 216 و 260 و 422 و 466، والزهد لأحمد 205- 207، والمعجم الكبير 23/ 16- 185، والكامل للمبرّد 1/ 156، ومجمع الزوائد 9/ 225، والوافي بالوفيات 16/ 596- 599 رقم 645، وبلاغات النساء وطرائف كلامهنّ وملح نوادرهنّ- لأحمد بن أبي طاهر طيفور- باعتناء محمد الألفي- طبعة مدرسة والدة عباس الأول، بالقاهرة 1326 هـ. / 1908 م- ص 3، ووفيات الأعيان 3/ 16، والبداية والنهاية 8/ 91، ومرآة الجنان 1/ 129، والإصابة 4/ 359 رقم 704، وتهذيب التهذيب 12/ 433- 436 رقم 284، والتقريب 2/ 606 رقم 2، والنكت الظراف 11/ 357 حتى آخر الجزء و 12 من أوله حتى 447، وتهذيب الأسماء واللغات ق 1 ج 2/ 350- 352 رقم 752، والوفيات لابن قنفذ 36 رقم 57، والدر المنثور للسيوطي 280، ومنهاج السنة 2/ 182- 186 و 192- 198، وخلاصة تذهيب التهذيب 413، وشذرات الذهب 1/ 61، وكنز العمال 13/ 683.

[1]

أخرجه البخاري في فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم 7/ 73 باب فضل عائشة، وفي الأطعمة، باب

[ () ] الثريد، وباب ذكر الطعام. ومسلم في فضائل الصحابة (2446) باب فضل عائشة رضي الله عنها. والترمذي (3974) والطبراني 23/ 42 رقم 107- 112.

[1]

في الجامع الصحيح، كتاب المناقب (3967) باب فضل عائشة رضي الله عنها.

[2]

في الأصل «الهندي» .

[3]

في المناقب (3973) باب فضل عائشة رضي الله عنها، وقال: هذا حديث حسن غريب من حديث إسماعيل، عن قيس.

[4]

أخرجه البخاري في فضائل أصحاب النبي، 7/ 19 باب قول النبي «لو كنت متّخذا خليلا» ، وفي المغازي 8/ 59 باب غزوة ذات السلاسل، ومسلم في فضائل الصحابة (2384) باب من فضائل أبي بكر، والطبراني 23/ 43 رقم 113، وابن سعد 8/ 67، والحاكم 4/ 12.

[1] في الأصل «الحراز» ، والتصويب من (اللباب 1/ 269) .

[2]

أخرجه ابن سعد من طريق الشعبيّ يحدّث عن مسروق قال: كان إذا حدّث عن عائشة أمّ المؤمنين يقول: حدّثتني الصادقة بنت الصدّيق المبرّأة كذا وكذا، وقال غيره في هذا الحديث: حبيبة حبيب الله. (الطبقات 8/ 64) و (8/ 66) والطبراني 23/ 181 رقم 389.

وأبو نعيم في الحلية 2/ 44.

[3]

أخرجه الترمذي (3970) وقال: هذا حديث حسن صحيح غريب.

[4]

أخرجه الدارميّ 2/ 342، 343، وابن سعد 8/ 66، والحاكم 4/ 11، والطبراني 23/ 182 رقم (291) وابن سعد أيضا 2/ 375.

[5]

مجمع الزوائد 9/ 243، والطبراني في المعجم الكبير 23/ 184 رقم (299) .

[6]

في المناقب (3975) ، وأخرجه ابن سعد في الطبقات 8/ 65، وأبو نعيم في الحلية 2/ 44.

[1] في المناقب (3976) وأخرجه البخاري في الفتن 3/ 47.

[2]

أخرجه أبو نعيم في الحلية 2/ 47، وابن سعد 8/ 67.

[3]

أخرجه الطبراني في المعجم الكبير 23/ 183 رقم (295) .

[4]

أخرجه الطبراني برقم (294) و (295) ، وأبو نعيم في الحلية 2/ 49، 50.

[5]

أخرجه البخاري في فضائل النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم 7/ 84 باب فضل عائشة، وفي الهبة، باب من أهدى إلى صاحبه وتحرّى بعض نسائه دون بعض، من طريق: حمّاد بن زيد، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عائشة، وأخرجه مختصرا مسلم في فضائل الصحابة (2441) ، من طريق عبدة، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة، وأخرجه مطوّلا (2442) من طريق يعقوب بن

[ () ] إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن صالح، عن ابن شهاب، عن مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ، عن عائشة.

[1]

من هنا إلى قوله «وعلى» ساقط من الأصل، فاستدركته من صحيح البخاري، وغيره.

[2]

أخرجه البخاري في المناقب 7/ 83 باب فضل عائشة، والفرط: هو المتقدّم على القوم في المسير، وفي طلب الماء.

[3]

شباب: بتخفيف الموحّدة الأولى، وهو خليفة بن خياط.

وفي الأصل «شاب» .

[4]

طبقات ابن سعد 8/ 76، 77، والمستدرك 4/ 6، وانظر: المعجم الكبير 23/ 29 رقم (72) .

[5]

في الطبقات الكبرى 8/ 77.

[6]

طبقات ابن سعد 8/ 77.

[1] طبقات ابن سعد 8/ 77.

[2]

طبقات ابن سعد 8/ 77 و 78.

[3]

طبقات ابن سعد 8/ 78.

[4]

طبقات ابن سعد 8/ 78.

[5]

في تفسير سورة النور 8/ 371، 372 باب «ولولا إذ سمعتموه قلتم..» .

[6]

وأخرجه أحمد في المسند 1/ 276 و 349، وابن سعد 8/ 75، وأبو نعيم في الحلية 2/ 45، وصحّحه الحاكم 4/ 8، 9 ووافقه الذهبي في تلخيصه.

[7]

في الأصل «لترفع» .

[8]

حلية الأولياء.

[1] حلية الأولياء 2/ 47، طبقات ابن سعد 8/ 67.

[2]

أخرجه البخاري في النكاح 9/ 220 و 240 باب: حسن المعاشرة مع الأهل، ومسلم في فضائل الصحابة (2448) باب ذكر حديث أم زرع مطوّلا، وانظر طرق حديث أم زرع في:

المعجم الكبير للطبراني 23/ 164 رقم (265) .

[3]

أخرجه ابن سعد 8/ 67، والحاكم في المستدرك 4/ 8.

[4]

طبقات ابن سعد 8/ 68 و 75.

[5]

طبقات ابن سعد 8/ 68.

[1] أخرجه البخاري في النكاح 9/ 285 باب غيرة النساء ووجدهنّ، ومسلم في فضائل الصحابة (2439: باب فضل عائشة، والنسائي من حديث علي بن مسهر، وابن سعد في الطبقات 8/ 69.

[2]

طبقات ابن سعد 8/ 69، وقد بيّنه فقال:«ثمانين وسقا تمرا، وعشرين وسقا شعيرا» .

[3]

طبقات ابن سعد 8/ 70 و 71 و 76.

[4]

درع المرأة قميصها.

[5]

طبقات ابن سعد 8/ 70 وهو ليس صبغة.

[6]

طبقات ابن سعد 8/ 70، 71.

[7]

طبقات ابن سعد 8/ 71.

[8]

طبقات ابن سعد 8/ 72، 73.

[1] طبقات ابن سعد 8/ 74 وهو أطول مما هنا، وقد مرّ.

[2]

طبقات ابن سعد 8/ 74، 75.

[3]

طبقات ابن سعد 8/ 74.

[4]

سورة الأحزاب- الآية 33.

[5]

طبقات ابن سعد 8/ 81.

[6]

انظر عن (عبد الله بن الأرقم) في:

مسند أحمد 3/ 483 و 4/ 35، وطبقات خليفة 16، وتاريخ خليفة 156 و 179، والمعارف 151، والتاريخ الكبير 5/ 32، 33 رقم 56، والمحبّر 298، والجرح والتعديل 5/ 1 رقم 4، وسيرة ابن هشام 3/ 305، والسير والمغازي 143، والبرصان والعرجان 362، والمغازي للواقدي 721، والمعرفة والتاريخ 1/ 244، وأنساب الأشراف ق 4 ج 1/ 547، 548 و 580، ومقدّمة مسند بقيّ بن مخلد 119 رقم 456، والعقد الفريد 4/ 161 و 163 و 164 و 273، وتاريخ أبي زرعة 1/ 419، والمستدرك 3/ 334، 335، وتاريخ الطبري 4/ 135 و 6/ 179، والمنتخب من ذيل المذيل 557، والاستيعاب 2/ 260- 262، والكامل في التاريخ 2/ 522، وأسد الغابة 3/ 172، وتهذيب الكمال 2/ 665، وتحفة الأشراف 4/ 271، 272 رقم 269، والوزراء والكتّاب للجهشياريّ 12 و 15 و 16 و 21، والكاشف 2/ 64 رقم 2654، وسير أعلام النبلاء 2/ 482، 483 رقم 98، والتذكرة الحمدونية 1/ 127، ونكت الهميان 178، والوافي بالوفيات 17/ 64 رقم 55، والبداية والنهاية 7/ 310، 311، والإصابة 2/ 273، 274 رقم 4525، وتهذيب التهذيب 5/ 146، 147 رقم 249، وتقريب التهذيب 1/ 401 رقم 182، ومجمع الزوائد 9/ 370، وخلاصة تذهيب التهذيب 191، وكنز العمال 13/ 448، والنكت الظراف 4/ 272.

[1] تاريخ خليفة 156، المستدرك 3/ 335، الاستيعاب 2/ 261.

[2]

تاريخ خليفة 179 والمستدرك 3/ 335، أسد الغابة 3/ 173، الاستيعاب 2/ 261.

[3]

أسد الغابة 3/ 173، الإصابة 2/ 273، الاستيعاب 2/ 262.

[4]

الاستيعاب 2/ 262.

[5]

الاستيعاب 2/ 262.

[6]

انظر عن (عبد الله بن أنيس الجهنيّ) في:

سيرة ابن هشام 2/ 105 و 340 و 3/ 219 و 4/ 265- 267، ومقدّمة مسند بقيّ بن مخلد 90 رقم 113، والتاريخ الصغير 56، والتاريخ الكبير 5/ 14- 17 رقم 26، وأنساب الأشراف 1/ 249 و 288 و 376 و 378، والجرح والتعديل 5/ 1 رقم 1، والمحبّر 117 و 119 و 282، والسير الكبير للشيباني 1/ 266، والمعارف 280، وتاريخ خليفة 77 و 115، وطبقات خليفة 118، ومشاهير علماء الأمصار 56 رقم 381، والمعرفة والتاريخ 1/ 268، 269، وربيع الأبرار 4/ 89، وتاريخ الطبري 2/ 495- 498 و 3/ 155، 156، وتاريخ اليعقوبي 2/ 74، والمغازي للواقدي (انظر فهرس الأعلام) 3/ 1193، وجمهرة أنساب العرب 452، وحلية الأولياء 2/ 5، 6 رقم 90، والكامل في التاريخ 2/ 146، 47 و 3/ 500، والعقد 2/ 34،

[ () ] وتهذيب الأسماء واللغات ق 1 ج 1/ 260، 261 رقم 286، وتحفة الأشراف 4/ 273- 275 رقم 271، وتهذيب الكمال 2/ 666، والاستيعاب 2/ 258، والكاشف 2/ 65 رقم 2661، والمعين في طبقات المحدّثين 23 رقم 69، والبداية والنهاية 8/ 57، والوافي بالوفيات 17/ 76- 78 رقم 65، وأسد الغابة 3/ 119، 120، والعبر 1/ 59، 60، والإصابة 2/ 278، 279 رقم 4550، وتهذيب التهذيب 5/ 149- 151 رقم 257، والنكت الظراف 4/ 274، وتقريب التهذيب 1/ 402 و 190، وحسن المحاضرة 1/ 211 رقم 147، وشذرات الذهب 1/ 60، ومعالم الإيمان للدبّاغ 1/ 77- 79 تحقيق إبراهيم شبوح- طبعة القاهرة 1968 في جزءين.

[1]

طبقات خليفة 118.

[2]

سيرة ابن هشام 4/ 265، والمغازي للواقدي 2/ 531، وشرح السير الكبير 1/ 266، والمحبّر 119، وتاريخ خليفة 77، وتاريخ اليعقوبي 2/ 74، وأنساب الأشراف 1/ 376 رقم 780، وتاريخ الطبري 3/ 156، والبدء والتاريخ 4/ 222.

[3]

انظر عن (عبد الله بن السعدي) في:

طبقات ابن سعد 5/ 454 و 7/ 407، ومسند أحمد 5/ 270، وجمهرة أنساب العرب 167، والمغازي للواقدي 1/ 198، والمعرفة والتاريخ 1/ 255 و 2/ 693، وأنساب الأشراف 1/ 219، والتاريخ الكبير 5/ 27، 28 رقم 47، ومقدّمة مسند بقيّ بن مخلد 113 رقم 386، وطبقات خليفة 27 و 300، والجرح والتعديل 5/ 187 رقم 870، والاستيعاب 2/ 384، وتهذيب الكمال 2/ 688، وتحفة الأشراف 6/ 401- 403 رقم 312، والكامل في التاريخ 3/ 514، وأسد الغابة 3/ 175، والوافي بالوفيات 17/ 382 رقم 312، ومرآة الجنان 1/ 129، وتهذيب الأسماء واللغات ق 1 ج 1/ 270 رقم 303، والكاشف 2/ 82 رقم 2778، والإصابة 2/ 318، 319 رقم 4718، وتهذيب التهذيب 5/ 235، 236 رقم 408، وتقريب التهذيب 1/ 419 رقم 340، وشذرات الذهب 1/ 61، وخلاصة تذهيب التهذيب 199.

[1] انظر عن (عبد الله بن حوالة) في:

مسند أحمد 4/ 105 و 109 و 5/ 33 و 338، والجرح والتعديل 5/ 28، 29 رقم 126، وطبقات خليفة 115 و 305، ومشاهير علماء الأمصار 51 رقم 338، ومقدّمة مسند بقيّ بن مخلد 92 رقم 135، والمستدرك 3/ 491، والتاريخ الكبير 5/ 33 رقم 57، وحلية الأولياء 2/ 3، 4 رقم 87، وتهذيب الكمال 2/ 676، وتحفة الأشراف 4/ 315 رقم 287، والاستيعاب 2/ 290، والمعرفة والتاريخ 1/ 266 و 2/ 288، 289 و 302 و 430، وتاريخ دمشق (عبد الله بن جابر- عبد الله بن زيد) 216- 220 رقم 263، وطبقات ابن سعد 7/ 414، وأسد الغابة 3/ 148، والعبر 1/ 62، والكاشف 2/ 73 رقم 2724، والوافي بالوفيات 17/ 156 رقم 141، وتلخيص المستدرك 3/ 491، وتهذيب التهذيب 5/ 194 رقم 334، وتقريب التهذيب 1/ 411 رقم 268، والإصابة 2/ 300، 301 رقم 4639، وخلاصة تذهيب التهذيب 195.

[2]

في الطبقات الكبرى 7/ 414.

[1] انظر عن (عبد الله بن عامر) في:

طبقات ابن سعد 5/ 9 و 44- 49، والتاريخ الصغير 84، وفتوح البلدان (انظر فهرس الأعلام) 636، وجمهرة أنساب العرب 74، 75 و 311، والمحبّر 47 و 57 و 150 و 346 و 363 و 378 و 440 و 450، وأنساب الأشراف 3/ 226 و 297، و 4/ 6 و 42- 44 و 65 و 73 و 91 و 131 و 141 و 170 و 172 و 173 و 180 و 197 و 224 و 285 و 406 و 472 و 517 و 528 و 533 و 547 و 561 و 562 و 578 و 581 و 585، وتاريخ اليعقوبي 2/ 166- 168 و 170 و 176 و 215 و 217 و 219، والأخبار الطوال 139، 140 و 147 و 196 و 216- 218، وتاريخ أبي زرعة 1/ 183 و 593، والخراج وصناعة الكتابة 385 و 384 و 389 و 392- 394 و 400 و 401 و 404 و 413 و 414، والأخبار الموفقيّات 203 و 205، والمعارف 320، والبيان والتبيين 2/ 94، ونسب قريش 147، والوزراء والكتّاب 148، وتاريخ الطبري 5/ 170، والاستيعاب 2/ 359- 361، والمعرفة والتاريخ 2/ 74 و 102 و 208 و 274 و 703 و 3/ 71 و 309، وسيرة ابن هشام 3/ 190، والكامل في التاريخ (انظر فهرس الأعلام) 13/ 204، وأسد الغابة 3/ 101، ومقاتل الطالبيين 690 و 708، وتاريخ خليفة 161 و 162 و 164- 167 و 170 و 174 و 178- 180 و 184 و 204- 207 و 211 و 226، 227، ومروج الذهب (طبعة الجامعة اللبنانية) 1584 و 1588 و 1589 و 1625 و 1628 و 1644 و 1690 و 1776، والزيارات 84 و 194، والتذكرة الحمدونية 2/ 98 و 108 و 268 و 309 و 352 و 353، وربيع الأبرار 3/ 189 و 702، والبصائر 3/ 1- 58 رقم 110 (البصائر والذخائر لأبي حيّان التوحيدي- تحقيق د. إبراهيم الكيلاني، دمشق 1964- 1968) ، وبهجة المجالس 1/ 75 لابن عبد البر- تحقيق محمد مرسي الخولي- طبعة دار الكتاب العربيّ بالقاهرة، ومحاضرات الأدباء ومحاورات الشعراء للراغب الأصفهاني 1/ 138 طبعة بيروت، وشرح نهج البلاغة 13/ 16، والمستطرف للأبشيهي 1/ 165، والعقد الفريد 1/ 293 و 3/ 414 و 4/ 31 و 45 و 149 و 167 و 169 و 206 و 5/ 8، 9، والبدء والتاريخ 5/ 109، 110، والمستدرك 3/ 639، 640، وعيون الأخبار 2/ 41 و 257، وسير أعلام النبلاء 3/ 18- 21 رقم 6، وجامع التحصيل 259، 260 رقم 375، والعبر 1/ 30 و 31 و 764 والوافي بالوفيات 17/ 229، 230 رقم 214، والبداية والنهاية 8/ 88، وتهذيب التهذيب 5/ 272- 274 رقم 468، والإصابة 3/ 60، 61 رقم 6179، والعقد الثمين 5/ 185، وشذرات الذهب 1/ 25.

[2]

أخرجه الحاكم في المستدرك 3/ 639، وابن عبد البر في الاستيعاب 2/ 360.

[1] الاستيعاب 2/ 360، وفتوح البلدان 387 طبقات ابن سعد 5/ 45.

[2]

يقصد «وقعة» ويرى بعض اللغويين اليوم أن هذا الاستعمال جائز، وهو استعمال شائع في مصادر عصر المماليك.

[3]

الطبقات الكبرى 5/ 44.

[4]

الاستيعاب 2/ 359، نسب قريش 148.

[5]

نسب قريش 148.

[1] انظر: الأخبار الموفقيات- ص 205، وجمهرة خطب العرب 3/ 353 لأحمد زكي صفوت طبعة مصر الثانية، ومحاضرات الأدباء 1/ 138، وشرح نهج البلاغة 13/ 16، وبهجة المجالس 1/ 75، والبصائر 3/ 1- 58، والتذكرة الحمدونية 2/ 268.

[2]

انظر: عهد الخلفاء الراشدين من هذا الكتاب- ص 329، وتاريخ خليفة 164، وتاريخ اليعقوبي 2/ 167، وتاريخ الطبري 4/ 301- 303.

[3]

طبقات ابن سعد 5/ 45.

[4]

الطبقات 5/ 48.

[5]

طبقات ابن سعد 5/ 49.

[1] تاريخ خليفة 226.

[2]

انظر عن (عبد الله بن قرط) في:

طبقات ابن سعد 7/ 415، وجمهرة أنساب العرب 150، وطبقات خليفة 114 و 305، وتاريخ خليفة 155، والجرح والتعديل 5/ 140 رقم 654، ومسند أحمد 4/ 350، وتهذيب الكمال 2/ 724، وتحفة الأشراف 6/ 405 رقم 314، والاستيعاب 2/ 373، والكاشف 2/ 106 رقم 2952، والمغازي (من تاريخ الإسلام) 706، وتهذيب التهذيب 5/ 361 رقم 623، وتقريب التهذيب 1/ 441 رقم 549، والإصابة 2/ 358، 359 رقم 4890، وخلاصة تذهيب التهذيب 210.

[3]

ولفظه عند أبي داود (1765) في مناسك الحج، باب في الهدي إذا عطب قبل أن يبلغ. من طريق: ثور، عَنْ رَاشِدِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن عامر بْنِ لُحَيٍّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قُرْطٍ، عن النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم قال:«إنّ أعظم الأيام عند الله تبارك وتعالى يوم النحر، ثم يوم القرّ» . قال عيسى:

قال ثور: وهو اليوم الثاني، قال: وقرّب لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بدنات خمس أو ست، فطفقن يزدلفن إليه بأيّتهنّ يبدأ، فلما وجبت جنوبها قال: فتكلّم بكلمة خفيّة لم أفهمها، فقلت: ما قال؟

قال: «من شاء اقتطع» .

وأخرجه أحمد في المسند 4/ 350، والنسائي في المناسك 2/ 242 عن أبي قدامة عبيد الله بن سعيد ويعقوب بن إبراهيم، كلاهما عن يحيى بن سعيد، عن ثور بن يزيد، مختصرا.

[4]

في الأصل: «الجنائري» وهو خطأ، وفي (اللباب) 1/ 418) : الخبائريّ، بفتح الخاء المعجمة والباء الموحدة.

[1] من حصون ساحل الشام، بعد أنطرطوس، وبلنياس هي بلدة المرقب، (تقويم البلدان لأبي الفداء 29) .

[2]

انظر عن (عبد الله بن مالك) في:

المحبّر 407، والكامل في التاريخ 4/ 44، والجرح والتعديل 5/ 150 رقم 688، والتاريخ الكبير 5/ 10، 11 رقم 17، ومشاهير علماء الأمصار 15 رقم 47، والكاشف 2/ 109 رقم 2973، والاستيعاب 2/ 326، 327، وتحفة الأشراف 6/ 475- 478 رقم 316، والمستدرك 3/ 429، 430، وتلخيص المستدرك 3/ 429، 430، ومسند أحمد 5/ 344، ومقدّمة مسند بقيّ بن مخلد 9. رقم 101، و 114 رقم 395، و 145 رقم 715، والمعرفة والتاريخ 1/ 241 و 2/ 213، 214، وأسد الغابة 3/ 250، والبداية والنهاية 8/ 99، والوافي بالوفيات 17/ 417 رقم 355، والنكت الظراف 6/ 477، وتهذيب التهذيب 5/ 381 رقم 653، وتقريب التهذيب 1/ 444 رقم 579، والإصابة 2/ 364 رقم 4918، وخلاصة تذهيب التهذيب 211.

[3]

في الأصل مهملة، والتصحيح من مصادر الترجمة.

[4]

بفتح الحاء المهملة وتشديد الباء الموحّدة. (تهذيب التهذيب 9/ 507) .

[5]

انظر عن (عبد الله بن مغفّل) في:

طبقات ابن سعد 7/ 13، 14، والمعارف 297، ومسند أحمد 4/ 85 و 5/ 45 و 272، والتاريخ لابن معين 2/ 333، وطبقات خليفة 37 و 76، وتاريخ خليفة 146، والمعرفة والتاريخ 1/ 256، وطبقات الفقهاء للشيرازي 51، والاستيعاب 2/ 325، 326، والتاريخ

[ () ] الصغير 67، والتاريخ الكبير 5/ 23 رقم 36، والجرح والتعديل 5/ 149، 150 رقم 687، وصفة الصفوة 1/ 680، 681 رقم 93، والمعرفة والتاريخ 1/ 216 و 218، 219، وسيرة ابن هشام 3/ 288، والزيارات 82، والمحبّر 124 و 281، وجمهرة أنساب العرب 202، ومقدّمة مسند بقيّ بن مخلد 86 رقم 75، وتحفة الأشراف 7/ 172- 181 رقم 320، وتهذيب الكمال 2/ 745، والمستدرك 3/ 578، ومشاهير علماء الأمصار 38 رقم 221، وتاريخ الطبري 3/ 102، والمغازي للواقدي 994 و 1036، وتهذيب الأسماء واللغات ق 1 ج 1/ 290، 291 رقم 334، والزاهر للأنباري 1/ 151، والكامل في التاريخ 2/ 278 و 4/ 44، وسير أعلام النبلاء 2/ 483- 485 رقم 99، والمعين في طبقات المحدّثين 24 رقم 83، والكاشف 2/ 119 رقم 3040، والمغازي (من تاريخ الإسلام) 428 و 548 و 621 و 630، والوافي بالوفيات 17/ 632 رقم 535، وأسد الغابة 3/ 264، 265، ومرآة الجنان 1/ 131، والبداية والنهاية 8/ 60، والإصابة 2/ 372 رقم 4972، وتهذيب التهذيب 6/ 42 رقم 74، وتقريب التهذيب 1/ 453 رقم 661، والنكت الظراف 7/ 173 و 177- 180، وخلاصة تذهيب التهذيب 215، وشذرات الذهب 1/ 65.

[1]

طبقات ابن سعد 7/ 13.

[2]

أسد الغابة 3/ 399.

[3]

سورة التوبة- الآية 91.

[4]

انظر مسند أحمد 5/ 25 و 54، وصحيح مسلم (7858) .

[1] في الأصل «عبد الله» .

[2]

انظر عن (عبد الله بن نوفل) في:

تاريخ خليفة 228 و 2440، وطبقات ابن سعد 5/ 21، والمعرفة والتاريخ 1/ 418، والمعارف 558، وجمهرة أنساب العرب 70، والمحبّر 46، والاستيعاب 2/ 332، 333، وأنساب الأشراف 3/ 298، ومشاهير علماء الأمصار 69 رقم 472، والكامل في التاريخ 4/ 121، وأسد الغابة 3/ 269، والوافي بالوفيات 17/ 654 رقم 555، والإصابة 2/ 377 رقم 5003، وأخبار القضاة لوكيع 2/ 54، والمنتخب من ذيل المذيل 628، 629.

[3]

الاستيعاب 2/ 332، 333.

[4]

طبقات ابن سعد 5/ 22.

[5]

الاستيعاب 2/ 332.

وروى بن سعد من طريق: عثمان بن عمر، عن أبي الغيث قال: سمعت أبا هريرة: لما ولي مروان بن الحكم المدينة لمعاوية بن أبي سفيان سنة اثنتين وأربعين في الإمرة الأولى، استقضى عبد الله بن نوفل بن الحارث بن عبد المطّلب بالمدينة، فسمعت أبا هريرة يقول:

هذا أول قاض رأيته في الإسلام.

قال محمد بن عمر: وأجمع أصحابنا على أنّ عبد الله بن نوفل بن الحارث أول من قضى بالمدينة لمروان بن الحكم، وأهل بيته ينكرون أن يكون ولي القضاء بالمدينة هو ولا أحد من بني هاشم. وقال أهل بيته: توفي في خلافة معاوية بن أبي سفيان.

قال محمد بن عمر: ونحن نقول إنّه بقي بعد معاوية دهرا، وتوفي سنة أربع وثمانين في خلافة عبد الملك بن مروان. (وانظر: المنتخب من ذيل المذيل 629) .

[1] انظر عن (عبد الله بن الحارث) في: نسب قريش 111، 112 و 303 و 308، والجرح والتعديل 5/ 32 رقم 142، والتاريخ الكبير 5/ 65 رقم 161، والاستيعاب 2/ 281، وأسد الغابة 3/ 140، والوافي بالوفيات 17/ 117، رقم 104، والإصابة 3/ 58، 59 رقم 6170.

[2]

الجرمي: بفتح الجيم وسكون الراء وفي آخرها ميم. هذه النسبة إلى جرم. وهي قبيلة جرم بن ريان بن عمران بن الحاف بن قضاعة.. (اللباب 1/ 273) .

[3]

عن (عبد الرحمن بن شبل) انظر:

طبقات خليفة 86 و 304، والمعرفة والتاريخ 1/ 2901 و 318 و 447، والجرح والتعديل 5/ 243 رقم 1155، والاستيعاب 2/ 419، ومقدمة مسند بقيّ بن مخلد 93 رقم 148، وطبقات ابن سعد 4/ 374، 7/ 402، وتحفة الأشراف 7/ 200، 201 رقم 334، وتهذيب الكمال 2/ 793، والكاشف 2/ 149 رقم 3258، وتهذيب التهذيب 6/ 193 رقم 390، وتقريب التهذيب 1/ 483 رقم 970، والإصابة 2/ 403 رقم 5139.

[1] انظر عن (عبد الرحمن بن أبي بكر الصّدّيق) في:

مسند أحمد 1/ 197، وتاريخ أبي زرعة 228 و 229 و 558 و 591- 593، والأخبار الطوال 226، وطبقات خليفة 18 و 189، وتاريخ خليفة 319، وجمهرة أنساب العرب 137، والعقد الفريد 2/ 231 و 3/ 303 و 309 و 432 و 4/ 371 و 372 و 6/ 133، ومقدّمة مسند بقيّ بن مخلد 99 رقم 219، وعيون الأخبار 4/ 114، 115، وتاريخ الطبري 2/ 376 و 3/ 148 و 288 و 290 و 292 و 296 و 421 و 422 و 426 و 4/ 199 و 240 و 474 و 5/ 104 و 229 و 303 و 304 و 322، وفتوح البلدان 443، ونسب قريش 276، والبدء والتاريخ 5/ 13 و 80 و 6/ 7، والاستيعاب 2/ 399- 402، والزيارات 8.، والأخبار الموفقيات 473، والمعارف 173 و 174 و 233 و 592، والمعرفة والتاريخ 1/ 212 و 285، وأنساب الأشراف 1/ 321 و 432 و 541 و 542 و 549، ق 4 ج 1/ 100 و 144- 146 و 535 و 575 و 577، والمستدرك 3/ 473- 477، وتاريخ اليعقوبي 2/ 138 و 328، والوفيات لابن قنفذ 72 رقم 60، والمحبّر 102 و 449، وسيرة ابن هشام 1/ 153 و 155، و 2/ 280، و 3/ 300، و 4/ 246، والمغازي للواقدي 257 و 695، ومشاهير علماء الأمصار 15 رقم 45، والخراج وصناعة الكتابة 343، وترتيب الثقات للعجلي 288 رقم 933، والثقات لابن حبان 3/ 249، وأسد الغابة 3/ 466، والكامل في التاريخ 3/ 506- 508، ومرآة الجنان 1/ 126، والبداية والنهاية 8/ 88، 89، وتحفة الأشراف 7/ 194- 196 رقم 329، وتهذيب الكمال 2/ 778، والتاريخ الكبير 5/ 242 رقم 795، وتهذيب الأسماء واللغات ق 1 ج 1/ 294، 295 رقم 344، ووفيات الأعيان 3/ 69، 70، والعبر 1/ 58، وسير أعلام النبلاء 2/ 471- 473 رقم 92، والكاشف 2/ 140 رقم 3193، وعهد الخلفاء الراشدين (من تاريخ الإسلام) 40 و 49 و 120 و 296 و 307، وتهذيب التهذيب 6/ 146، 147 رقم 298، وتقريب التهذيب 1/ 474 رقم 880، والإصابة 2/ 407، 408 رقم 5151، وخلاصة تذهيب التهذيب 224، وشذرات الذهب 1/ 59، والأغاني 17/ 356.

[1] نسب قريش- ص 276.

[2]

سيرة ابن هشام 3/ 300.

[3]

كذا في الأصل وفي الأغاني 17/ 358، وفي نسب قريش:«تذكّر» .

[4]

كذا في الأصل وفي الأغاني، وفي نسب قريش: ذكرها» .

[5]

في نسب قريش: «تلاقيها» .

[6]

في الأغاني ونسب قريش: «إذا» .

[1] بكسر أوله، وبالحاء المهملة في آخره، على وزن فعال. موضع بالروحاء. وفي كتاب الأطعمة لأبي داود هو مكان بمكة. (معجم ما استعجم 3/ 834، 835) .

[2]

هو لقب له، كما في (نزهة الألباب في الألقاب للحافظ ابن حجر) .

[3]

أخرجه مسلم في الطهارة، (3/ 240) باب وجوب غسل الرجلين بكمالهما.

[4]

انظر عن (عبيد الله بن العباس) في:

المحبّر 17 و 107 و 146 و 292 و 453 و 455 و 456، وترتيب الثقات للعجلي 317 رقم 1058، وتهذيب الأسماء واللغات ق 1 ج 1/ 312 رقم 379، وعيون الأخبار 1/ 334، وتاريخ الطبري 4/ 442، 443 و 492 و 5/ 92 و 136 و 139 و 140 و 143 و 155 و 158 و 163 و 167 و 170، والاستيعاب 2/ 429- 431، والعقد الفريد 1/ 293- 296 و 2/ 103، والمعرفة والتاريخ 3/ 322، وتاريخ اليعقوبي 2/ 179 و 198 و 214، والمراسيل 116 رقم 195، والتاريخ الصغير 48 و 73، ونسب قريش 27، وجمهرة أنساب العرب 18، 19 و 21، ومسند أحمد 1/ 214، وأنساب الأشراف 1/ 447 و 3/ 22- 24 و 36 و 55- 60

[ () ] و 62 و 66 و 71 و 282، والمعارف 121، 122 و 267، وفتوح الشام للأزدي 234، ومروج الذهب (طبعة الجامعة اللبنانية) 1631 و 1812 و 2125، و 2127 و 3494 و 3495، والبدء والتاريخ 5/ 8 و 108 و 217، والأغاني 16/ 205، وتهذيب الكمال 2/ 879، وتحفة الأشراف 7/ 220 رقم 344، ووفيات الأعيان 3/ 64 و 427 و 428 و 7/ 60، والكامل في التاريخ 3/ 201 و 202 و 350 و 374 و 377 و 383- 385 و 398 و 408 و 4/ 530، وجامع التحصيل 282، 283 رقم 484، والكاشف 2/ 199 رقم 3605، ومرآة الجنان 1/ 130، والبداية والنهاية 8/ 90، والتذكرة الحمدونية 2/ 282- 284 و 335، وعهد الخلفاء الراشدين من (تاريخ الإسلام) 607، وتهذيب التهذيب 7/ 19، 20 رقم 41، وتقريب التهذيب 1/ 534 رقم 1460، والإصابة 2/ 437، 438 رقم 5303، وخلاصة تذهيب التهذيب 251، وشذرات الذهب 1/ 64، والمنتخب من ذيل المذيل 536.

[1]

انظر الاستيعاب 2/ 430.

[2]

وصار لقبا له، كما في (نزهة الألباب في الألقاب، لابن حجر) .

[1] تاريخ خليفة 225.

[2]

انظر عن (عتبان بن مالك) في:

طبقات ابن سعد 3/ 550، والاستيعاب 3/ 159، 160، والمستدرك 3/ 589، 590، ومسند أحمد 4/ 43 و 342 و 5/ 449، وطبقات خليفة 99، والمعرفة والتاريخ 1/ 355، والمعين في طبقات المحدثين 24 رقم 85، والتاريخ الصغير 74، والتاريخ الكبير 7/ 80، 81 رقم 368، والجرح والتعديل 7/ 36 رقم 192، والبرصان والعرجان 362، ومقدّمة مسند بقيّ بن مخلد 97 رقم 190، وترتيب الثقات للعجلي 326 رقم 1096، والثقات لابن حبان 3/ 318، ومشاهير علماء الأمصار 22 رقم 90، والمحبّر 83 و 298 و 304، وتهذيب الكمال 2/ 901، وتحفة الأشراف 7/ 228- 231، والكاشف 2/ 213 رقم 2713، وتهذيب التهذيب 7/ 198، وتقريب التهذيب 2/ 3 رقم 8، والإصابة 2/ 452 رقم 5396، والنكت الظراف 7/ 228- 230، وخلاصة تذهيب التهذيب 305.

[3]

انظر عن (عثمان بن أبي العاص) في:

تاريخ خليفة 97 و 123 و 134 و 142 و 149 و 150 و 152 و 154 و 155 و 158 و 159 و 161 و 164، وطبقات خليفة 53 و 182 و 197، والبدء والتاريخ 5/ 103، 104، والمعرفة والتاريخ 3/ 200، 201، والتاريخ الكبير 5/ 212 رقم 2195، ومسند أحمد 4/ 21 و 216، وتاريخ الطبري 2/ 157 و 3/ 98، 99 و 318- 320 و 322 و 427 و 479 و 597 و 623 و 4/ 39 و 53 و 94 و 175 و 176 و 241 و 256 و 265 و 266، وأنساب الأشراف 1/ 366 و 529، والجرح والتعديل 6/ 163 رقم 895، والمغازي للواقدي 963 و 966 و 968 و 970، وترتيب الثقات 328 رقم 1106، والثقات لابن حبان 3/ 261، وأنساب

[ () ] الأشراف ق 4 ج 1/ 564، والطبقات لابن سعد 5/ 508 و 7/ 40، والمعارف 268 و 555، والمعجم الكبير للطبراني 9/ 30 و 53، والمستدرك 3/ 618، والاستيعاب 3/ 91، 92، والمحبّر 65 و 127 و 460، ومشاهير علماء الأمصار 224، وتهذيب الأسماء واللغات ق 1 ج 1/ 321 رقم 393، والكامل في التاريخ 1/ 459 و 2/ 284 و 374 و 421 و 449 و 489 و 508 و 533 و 3/ 55 و 3/ 21 و 40 و 41 و 77 و 94 و 100 و 471 و 4/ 44 و 5/ 82، وأسد الغابة 3/ 579، ومقدّمة مسند بقيّ بن مخلد 88 رقم 97، والبرصان والعرجان 8 و 252 و 356، وفتوح البلدان 70 و 99 و 100 و 315 و 387 و 432، والكنى والأسماء 1/ 77، والأسامي والكنى للحاكم، ورقة 407، وتحفة الأشراف 7/ 237- 242 رقم 361، وتهذيب الكمال 2/ 911، 912، وسير أعلام النبلاء 2/ 374، 375 رقم 78، والمغازي (من تاريخ الإسلام) 668- 670 و 672، والمعين في طبقات المحدّثين 24 رقم 87، ودول الإسلام 1/ 38، والكاشف 2/ 220 رقم 3763، وجمهرة أنساب العرب 266، والأخبار الطوال 133 و 139، والخراج وصناعة الكتابة 217 و 386- 390 و 413، والتذكرة الحمدونية 1/ 378، وتهذيب التهذيب 7/ 128، 129 رقم 270، وتقريب التهذيب 2/ 10 رقم 78، والنكت الظراف 7/ 240، 241، والإصابة 2/ 460 رقم 5441، وخلاصة تذهيب التهذيب 260، ومجمع الزوائد 9/ 370، وشذرات الذهب 1/ 36.

[1]

طبقات ابن سعد 5/ 508.

[2]

توّج: بفتح التاء وتشديد الواو، وهي توّز، بالزاي، مدينة بفارس قريبة من كازرون. (معجم البلدان 2/ 56) .

[3]

طبقات ابن سعد 5/ 509، الإصابة 2/ 460.

[1] انظر: البيان والتّبيين 3/ 267، وبهجة المجالس 2/ 34، ومحاضرات الأدباء 2/ 202، والتذكرة الحمدونية، وفيه «يضع نفسه» .

[2]

في الأسامي والكنى، للحاكم، ورقة 407 «جئنا بتجارة ما جئنا بمثلها قطّ، الدرهم يربح عشرة» .

[3]

الزقاق: مفردها زقّ. وهو وعاء الخمر، أو الدّنان.

[4]

انظر عن (عديّ بن عميرة) في:

طبقات ابن سعد 6/ 55 و 7/ 476، والجرح والتعديل 7/ 2 رقم 2، والاستيعاب 3/ 143، والتاريخ الكبير 7/ 43، 44 رقم 190، وترتيب الثقات للعجلي 330 رقم 1117، والثقات لابن حبان 3/ 317، وتاريخ الطبري 6/ 220 و 227 و 228 و 243، ومسند أحمد 4/ 191، ومقدّمة مسند بقيّ بن مخلد 97 رقم 196، وطبقات خليفة 71 و 133 و 318، والمحبّر 295، والكامل في التاريخ 4/ 399، والمعجم الكبير 17/ 106- 109، وتحفة الأشراف 7/ 285، 286 رقم 366، وتهذيب الكمال 2/ 924، 925، والكاشف 2/ 227 رقم 3818، والإصابة 2/ 470، 471 رقم 5487، وتهذيب التهذيب 7/ 169 رقم 334، وتقريب التهذيب 2/ 17 رقم 140، وخلاصة تذهيب التهذيب 264.

[5]

انظر عن (عقبة بن عامر) في:

[ () ] المحبّر 294، ومسند أحمد 4/ 143 و 201، والتاريخ لابن معين 2/ 409، وطبقات ابن سعد 4/ 343، وطبقات خليفة 121 و 192، وتاريخ خليفة 197 و 225، والتاريخ الكبير 6/ 430 رقم 2885، والجرح والتعديل 6/ 313 رقم 1741، والمعارف 279، وكتاب الولاة والقضاة 36، والمعرفة والتاريخ 2/ 499- 511، ومقدمة مسند بقيّ بن مخلد 85 رقم 62، وربيع الأبرار 4/ 196، وتاريخ الطبري 1/ 62 و 5/ 231، والخراج وصناعة الكتابة 339، وأنساب الأشراف 1/ 170، 171، وق 4 ج 1/ 51، والأخبار الطوال 196، والاستيعاب 3/ 106، والمعجم الكبير 17/ 267- 351، والمستدرك 3/ 467- 470، وجمهرة أنساب العرب 444، وتاريخ أبي زرعة 1/ 228 و 500 و 542 و 691، والكنى والأسماء للدولابي 1/ 68، والأسامي والكنى للحاكم، ورقة 160، ومشاهير علماء الأمصار 55 رقم 378، وثمار القلوب 164، والزيارات 37، وأسد الغابة 4/ 53، والكامل في التاريخ 3/ 10 و 160 و 187 و 457 و 520، ووفيات الأعيان 1/ 55، وتهذيب الكمال 945، وتحفة الأشراف 7/ 302- 325 رقم 379، وتهذيب الأسماء واللغات ق 1 ج 1/ 336 رقم 414، والمعين في طبقات المحدّثين 24 رقم 90، وسير أعلام النبلاء 2/ 467- 469 رقم 90، والعبر 1/ 62، وعهد الخلفاء الراشدين (من تاريخ الإسلام) 71 و 261، والكاشف 2/ 237 رقم 3896، وتلخيص المستدرك 3/ 467، والإصابة 2/ 489 رقم 5601، وتهذيب التهذيب 7/ 242- 244 رقم 439، وتقريب التهذيب 2/ 27 رقم 242، والنكت الظراف 7/ 306- 324، والنجوم الزاهرة 1/ 126- 130، وخلاصة تذهيب التهذيب 269، وكنز العمال 13/ 495، وشذرات الذهب 1/ 64.

[1]

في الأصل «أبو فتيل» والتصويب من (تهذيب التهذيب 3/ 72) .

[1] انظر عن (عمران بن حصين) في:

مسند أحمد 4/ 426، والتاريخ لابن معين 2/ 436، وطبقات ابن سعد 4/ 287، وطبقات خليفة 6 و 10 و 187، وتاريخ خليفة 218، والتاريخ الكبير 6/ 408 رقم 2804 والجرح والتعديل 6/ 296 رقم 1641، والمغازي للواقدي 412 و 845، وأنساب الأشراف 1/ 491، وجمهرة أنساب العرب 237، وترتيب الثقات للعجلي 373 رقم 1299، والثقات لابن حبان 3/ 1/ 296، وأخبار القضاة لوكيع 1/ 291، وتاريخ الطبري 1/ 38 و 209 و 4/ 71 و 208 و 352 و 461 و 463 و 466 و 502، وفتوح البلدان 423 و 431 و 443 و 464 و 472 و 480، والمعارف 309، والمعرفة والتاريخ 1/ 691 و 2/ 52 و 244 و 3/ 195، والعقد الفريد 4/ 281 و 319، والمحبّر 89، والزاهر للأنباري 1/ 504، ومقدّمة مسند بقيّ بن مخلد 81 رقم 20، والمستدرك 3/ 470- 473، ومشاهير علماء الأمصار 37 رقم 218 رقم 218، وتاريخ أبي زرعة 1/ 555، ووفيات الأعيان 2/ 300 و 4/ 184، والكامل في التاريخ 2/ 41 و 3/ 101 و 160 و 211 و 212 و 241 و 451 و 492، وأسد الغابة 4/ 137، 138 ومرآة الجنان 1/ 125، والاستيعاب 3/ 22، وتحفة الأشراف 8/ 172- 205 رقم 417، والكنى والأسماء للدولابي 1/ 58، 59، والزيارات 81، والبداية والنهاية 8/ 60، وتهذيب الأسماء واللغات ق 1 ج 1/ 35، 36 رقم 28، وتهذيب الكمال 2/ 1056، والمعين في طبقات المحدّثين 25 رقم 99، والكاشف 2/ 299، 300 رقم 4329، ودول الإسلام 1/ 38، وسير أعلام النبلاء 2/ 508- 512 رقم 105، وتلخيص المستدرك 3/ 470- 473، والمغازي (من تاريخ الإسلام) 443 و 562، وعهد الخلفاء الراشدين 45 و 166 و 628 و 630، والنكت الظراف 8/ 172- 204، والعبر 1/ 57، والإصابة 3/ 26، 27 رقم 6010، وتهذيب التهذيب 8/ 126، 127 رقم 220، وتقريب

[ () ] التهذيب 2/ 82 رقم 720، ومجمع الزوائد 9/ 381، وخلاصة تذهيب التهذيب 295، وشذرات الذهب 1/ 62.

[1]

«أسلم» غير موجود في الأصل، والاستدراك من (البداية والنهاية 8/ 60) .

[2]

طبقات ابن سعد 4/ 291.

[3]

أخرجه مسلم في الحج (167/ 1226) باب جواز التمتّع، وأحمد في المسند 4/ 427، وابن سعد في الطبقات 4/ 290.

[4]

في الأصل «أبو خسعة» ، والتصويب من خلاصة التذهيب 66.

[5]

كذا في الأصل وفي (تهذيب التهذيب 2/ 133) وفي (خلاصة التذهيب 66) : «عمرو) .

[6]

رجاله ثقات، وهو في مسند أحمد 4/ 439، والطبقات الكبرى 4/ 287، والمستدرك 3/ 472، وكذلك في تلخيصه، ومجمع الزوائد 9/ 381.

[1] طبقات ابن سعد 4/ 287، مجمع الزوائد 9/ 381.

[2]

في العبارة اكتفاء، وهي في طبقات ابن سعد 4/ 287، وفيه «تذروني الرياح» .

[3]

طبقات ابن سعد 4/ 288 ورجاله ثقات.

[4]

في طبعة القدسي «أفلحنا» و «أنجحنا» ، والتصويب من طبقات ابن سعد وغيره.

[5]

إسناده صحيح، أخرجه ابن سعد في الطبقات 4/ 288، 289، وأبو داود (3865) ، والترمذي (2049) وابن ماجة (3490) ، وأخرجه أحمد في المسند 4/ 427 و 446.

[6]

المستدرك 3/ 472.

[7]

طبقات ابن سعد 4/ 290.

[1] طبقات ابن سعد 4/ 287.

[2]

أخرجه أحمد في المسند 4/ 438، وابن سعد في الطبقات 4/ 291 و 311، والترمذي (2819) .

[3]

طبقات ابن سعد 4/ 288.

[4]

في طبقات ابن سعد 4/ 289: «ولقد اكتويت كيّة بنار، ما أبرأت من ألم، ولا شفت من سقم» .

[5]

طبقات ابن سعد 4/ 289.

[1] انظر عن (عمرو بن الأسود) في: طبقات ابن سعد 7/ 442، وتاريخ أبي زرعة، 1/ 392، ومشاهير علماء الأمصار 113 رقم 860، وطبقات خليفة 280، والمعرفة والتاريخ 2/ 158 و 314 و 348 و 646، وترتيب الثقات للعجلي 362 رقم 1248، والثقات لابن حبان 7/ 171، والتاريخ الصغير 59 و 64، والتاريخ الكبير 6/ 315 رقم 2504، والجرح والتعديل 6/ 220، 221 رقم 1222، وأسد الغابة 4/ 84، 85، والكاشف 2/ 280 رقم 4192، وعهد الخلفاء الراشدين (من تاريخ الإسلام) 318، والكنى والأسماء للدولابي 1/ 52، وتهذيب التهذيب 8/ 4- 6 رقم 5، وتقريب التهذيب 2/ 65 رقم 535، والإصابة 2/ 523 رقم 5762، وخلاصة تذهيب التهذيب 287.

[2]

في الأصل: «صفوان عن عمرو» ، والتصويب من (خلاصة التذهيب 174) .

[1] اختصره في أسد الغابة 4/ 85.

[2]

بكسر الحاء المهملة، وفي الأصل غير منقوط، والتصويب من تهذيب التهذيب 1/ 431.

[3]

انظر عن (عمرو بن حزم) في:

طبقات خليفة 89، وفتوح البلدان 83، 84، والأخبار الطوال 112 و 265، والاستيعاب 2/ 517، والتاريخ الكبير 6/ 305 رقم 2478، والتاريخ الصغير 45، وتاريخ اليعقوبي

[4]

اختلف في نسبته، كما في (أسد الغابة) .

[ () ] 2/ 176، وأنساب الأشراف 1/ 242 و 529، وق 4 ج 1/ 591، وسيرة ابن هشام 1/ 92، و 2/ 83 و 149 و 160 و 3/ 13 و 29 و 137 و 4/ 237، وتاريخ الطبري 3/ 106 و 128 و 130 و 185 و 228 و 230 و 318 و 319 و 4/ 371 و 379 و 383 و 385 و 393، والجرح والتعديل 6/ 224، 225 رقم 1247، ومشاهير علماء الأمصار 22، 23 رقم 96، والمحبّر 431، والخراج وصناعة الكتابة 275، ومقدّمة مسند بقيّ بن مخلد 105 رقم 297، وتاريخ أبي زرعة 1/ 455، والمعرفة والتاريخ 1/ 331 و 379 و 2/ 216 و 3/ 179، والكامل في التاريخ 2/ 293 و 336 و 337 و 366 و 3/ 171 و 177 و 496 و 5/ 231، وتاريخ خليفة 94 و 97 و 218، والتاريخ لابن معين 2/ 441، 442، وتهذيب الأسماء واللغات ق 1 ج 2/ 26 رقم 14، وتحفة الأشراف 8/ 147- 149 رقم 403، وتهذيب الكمال 2/ 1029، 1030، والمغازي (من تاريخ الإسلام) 692، وعهد الخلفاء الراشدين، منه 104 و 45 و 479، والمعين في طبقات المحدّثين 25 رقم 97، والكاشف 2/ 282 رقم 4208، وأسد الغابة 4/ 98، 99، والنكت الظراف 8/ 148، والإصابة 2/ 532 رقم 8510، وتهذيب التهذيب 8/ 20، 21 رقم 31، وتقريب التهذيب 2/ 68 رقم 562، وخلاصة تذهيب التهذيب 288.

[1]

سيرة ابن هشام 3/ 29.

[2]

انظر الخبر مطوّلا في سيرة ابن هشام (بتحقيقنا) 4/ 237- 239.

[3]

سبقت ترجمته في الطبقة الماضية، وقد حشدت مصادر الترجمة هناك، فلتراجع.

[4]

انظر عن (عمرو بن عوف المزني) في:

طبقات ابن سعد 4/ 363، ومسند أحمد 4/ 137، والتاريخ الكبير 6/ 307 رقم 2484، وتاريخ خليفة 226، والمعرفة والتاريخ 1/ 325، وتاريخ أبي زرعة 1/ 162 و 582، وتاريخ

[5]

ويقال: «ملحة» بكسر الميم.

[ () ] الطبري 2/ 567 و 4/ 69، والجرح والتعديل 6/ 242 رقم 1341، والاستيعاب 2/ 516، وجمهرة أنساب العرب 202، وأسد الغابة 4/ 124، 125، وتهذيب الكمال 2/ 1045، وتحفة الأشراف 8/ 165- 168 رقم 410، وتهذيب الأسماء واللغات ق 1 ج 2/ 33 رقم 21، والنكت الظراف 8/ 167، والإصابة 3/ 9 رقم 5924، وتهذيب التهذيب 8/ 85 رقم 127، وتقريب التهذيب 2/ 75 رقم 645، وخلاصة تذهيب التهذيب 292.

[1]

انظر عن (عمرو بن مرّة) في:

طبقات ابن سعد 4/ 347، والتاريخ الكبير 6/ 308 رقم 2487، والجرح والتعديل 6/ 257 رقم 1420، وتاريخ الطبري 4/ 24 و 5/ 315، وتاريخ أبي زرعة 1/ 465، 466 و 653 و 663 و 671 و 2/ 679، وأنساب الأشراف 1/ 15، 16، ومقدّمة مسند بقيّ بن مخلد 134 رقم 587، وطبقات خليفة 120 و 306، ومشاهير علماء الأمصار 52 رقم 350 (دون ترجمة) ، وربيع الأبرار 4/ 246، وجمهرة أنساب العرب 445، والمعرفة والتاريخ 1/ 333، ومسند أحمد 4/ 231، وسيرة ابن هشام 1/ 26، والتاريخ الصغير 100، و 128، وتاريخ اليعقوبي 2/ 240، والاستيعاب 2/ 519، وأنساب الأشراف ق 4 ج 1/ 499، والكامل في التاريخ 3/ 521، وأسد الغابة 4/ 130، 131، وتحفة الأشراف 8/ 171، 172 رقم 415، وتجريد أسماء الصحابة 1/ 417، والكاشف 2/ 295 رقم 4298، وتهذيب التهذيب 8/ 103، 104 رقم 164، وتقريب التهذيب 2/ 79 رقم 678، والإصابة 3/ 15 رقم 5961، وخلاصة تذهيب التهذيب 293، وتهذيب الكمال 2/ 1050.

[1] انظر عن (عمير بن جودان) في:

مقدّمة مسند بقيّ بن مخلد 142 رقم 687، والجرح والتعديل 375 رقم 2075، والتاريخ الكبير 6/ 536 رقم 237، والاستيعاب 2/ 493 وفيه «عمير بن حردان» وأسد الغابة 4/ 141، وتجريد أسماء الصحابة 1/ 422، والإصابة 3/ 29، 30 رقم 6025، وجامع التحصيل 304 رقم 593.

[2]

انظر عن (عياض بن حمار) في:

طبقات ابن سعد 7/ 36. والتاريخ الكبير 7/ 19 رقم 86، وتاريخ أبي زرعة 2/ 685، وأنساب الأشراف 1/ 117، والمعجم الكبير 17/ 357- 366، والمحبّر 181، وطبقات خليفة 40 و 178، ومسند أحمد 4/ 161 و 266، وجمهرة أنساب العرب 231، ومشاهير علماء الأمصار 40 رقم 242، والاستيعاب 2/ 493، ومقدّمة مسند بقيّ بن مخلد 88 رقم 94، والمعارف 337، والإكمال 2/ 547، 548، وأسد الغابة 4/ 2162، والمعين في طبقات المحدّثين 25 رقم 103، والكاشف 2/ 312 رقم 4424، وتبصير المنتبه 1/ 260، والمشتبه 1/ 170، والإصابة 3/ 47 رقم 6128، وتهذيب التهذيب 8/ 200 رقم 366، وتقريب التهذيب 2/ 95 رقم 854، وخلاصة تذهيب التهذيب 301، وتحفة الأشراف 8/ 250- 252 رقم 430، وتهذيب الكمال 2/ 1076، وتهذيب الأسماء ق 1 ج 2/ 42 رقم 42، والجرح والتعديل 6/ 407 رقم 2274.

[3]

في طبعة القدسي «حماد» بالدال، وهو تصحيف، والصواب ما أثبتناه، وقد تصحّف في عدّة مصادر أيضا، ولذلك قال ابن حجر- رحمه الله:«وأبوه باسم الحيوان، وقد صحّفه بعض المتنطّعين لظنّه أنّ أحدا لا يسمّى بذلك» . (الإصابة 3/ 47) .

[4]

في (أسد الغابة 4/ 164) : «كذا نسبه خليفة بن خياط، وقال أبو عبيدة: هو عياض بن حماد بن عرفجة بن ناجية» .

[5]

طبقات ابن سعد 7/ 36.

[1] ولفظه بطوله في كتاب الجنة (2865) باب الصفات التي يعرف بها في الدنيا أهل الجنة وأهل النار، من طريق: قتادة، عن مطرّف بن عبد الله بن الشّخّير، عن عياض بن حمار المجاشعي: أنّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال ذات يوم في خطبته: «ألا إنّ ربّي أمرني أن أعلّمكم ما جهلتم مما علّمني، يومي هذا، كل مال نحلته عبدا، حلال. وإني خلقت عبادي حنفاء كلّهم. وإنهم أتتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم. وحرّمت عليهم ما أحللت لهم. وأمرتهم أن يشركوا بي ما لم أنزل به سلطانا. وإنّ الله نظر إلى أهل الأرض فمقتهم عربهم وعجمهم، إلّا بقايا من أهل الكتاب. وقال: إنّما بعثتك لأبتليك وأبتلي بك. وأنزلت عليك كتابا لا يغسله الماء. تقرءوه نائما ويقظان. وإنّ الله أمرني أن أحرّق قريشا. فقلت: ربّ إذا يثلغوا رأسي، فيدعوه خبزة. قال: استخرجهم كما استخرجوك واغزهم نغزك. وأنفق فسننفق عليك. وابعث جيشا. نبعث خمسة مثله. وقاتل بمن أطاعك من عصاك. قال: وأهل الجنة ثلاثة: ذو سلطان مقسط متصدّق موفّق. ورجل رحيم رقيق القلب لكل ذي قربى ومسلم.

وعفيف متعفّف ذو عيال قال: وأهل النار خمسة: الضعيف الّذي لا زبر له، الذين هم فيكم تبعا لا يتبعون أهلا ولا مالا، والخائن الّذي لا يخفى له طمع، وإن دقّ إلّا خانه. ورجل لا يصبح ولا يمسي إلا وهو يخادعك عن أهلك ومالك» . وذكر البخل أو الكذب. «والشنظير الفحّاش» ، ولم يذكر أبو غسّان في حديثه: وأنفق فسننفق عليك» . (فاجتالتهم) : أي استخفوهم فذهبوا بهم، وأزالوهم عما كانوا عليه، وجالوا معهم في الباطل، وقال شمر: اجتال الرجل الشيء ذهب به. واجتال أموالهم ساقها وذهب بها.

(إذا يثلغوا رأسي) أي يشدخوه ويشجّوه كما يشدخ الخبز، أي يكسر.

(نغزك) أي نعينك.

(لا زبر له) أي لا عقل له يزبره ويمنعه مما لا ينبغي. وقيل: هو الّذي لا مال له.

[2]

انظر عن (عياض بن عمرو) في:

طبقات ابن سعد 6/ 152، والتاريخ الكبير 7/ 19، 20 رقم 87، وتاريخ اليعقوبي 2 ج 278، ومقدّمة مسند بقيّ بن مخلد 122 رقم 486، وتاريخ الطبري 4/ 39، والمراسيل لابن أبي حاتم 151 رقم 278، والجرح والتعديل 407 رقم 2276، والمعجم الكبير للطبراني 17/ 371، وأسد الغابة 4/ 164، وتهذيب الأسماء واللغات ق 1 ج 2/ 42، 43 رقم 43، وتجريد أسماء الصحابة 1/ 431، وعهد الخلفاء الراشدين (من تاريخ الإسلام) 217، والكاشف/ 313 رقم 4428، وتحفة الأشراف 8/ 252 رقم 431، وتهذيب الكمال 2/ 1076، وتهذيب التهذيب 8/ 202 رقم 373، وتقريب التهذيب 2/ 96 رقم 861، والإصابة 3/ 49 رقم 6139، والاستيعاب 3/ 129، وجامع التحصيل 306 رقم 605.

[1] التقليس: ضرب الدف.

[2]

ذكره البخاري في تاريخه 6/ 20 بلفظ «يقلصونه» (بالصاد) ، وأخرجه ابن ماجة في كتاب إقامة الصلاة والسّنّة فيها، من طريق: شريك، عن مغيرة، عن عامر، قال: شهد عياض الأشعريّ عيدا بالأنبار، فقال: ما لي لا أراكم تقلّسون كما كان يقلّس عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم» (باب 163) رقم (1302) .

[3]

سورة المائدة- الآية 54.

[4]

أخرجه ابن عساكر في تبيين كذب المفتري- ص 49.