‌أ- مصادر ترجمته: - تاريخ التراث العربي لسزكين - الشعر - جـ ٤

المهدى، وبقى فى بغداد حتى وفاته سنة 210/ 825 (211/ 826 أو، وفقا للأغانى 4/ 110، فى سنة 213/ 828).

وأخباره مع الخلفاء وأصحابه الشعراء، التى كانت تطبع بيئته وتميزها، مجموعة فى كتاب الأغانى. وكانت آراؤه، التى لا توافق العقيدة الصحيحة، ولعلها تشهد بتأثير الثّنويّة والتشيّع، سببا فى أن رمى بالزندقة، وعوقب بالحبس، على أن انصرافه فجأة إلى شعر الزهد يدل على تغيير جذرى فى حياته، (حوالى سنة 178/ 794).

«أما الحكم على شاعريّة أبى العتاهية، فقد سلّم له معاصراه: بشار بن برد، وأبو نواس، يتقدّمه فى ذلك (الأغانى 4/ 71 - 72)، بل روى أن أبا نواس صرّح (الموضع نفسه) بأنه كان يرى نفسه صغيرا بإزائه، وكان حكم الأصمعى عليه أوغل فى النقد (الأغانى 4/ 40)، فذهب إلى أن «فى شعره الجيد والرديء، كساحة الملوك، يقع فيها الجوهر والذهب والتراب والخزف والنوى. (Rescher ،Abriss II ،10) «

‌

‌أ- مصادر ترجمته:

طبقات الشعراء، لابن المعتز، طبعة أولى 105 - 108، طبعة ثانية 228 - 234 (وفيه ذكر قصة حبه لعتبة)، مروج الذهب، للمسعودى 7/ 82 - 83، الأغانى 4/ 1 - 112، وفيات الأعيان، لابن خلكان 1/ 89 - 92، تاريخ بغداد 6/ 250 - 260، مسالك الأبصار، لابن فضل الله 13/ الورقة 105 أ- 108 ب، لسان الميزان، لابن حجر 1/ 426 - 429، مقام أبى العتاهية عند الملوك (فى مخطوط مجهول المؤلف من القرن الرابع الهجرى، ورقتان، الجمعية الآسيوية فى البنغال 1062، انظر الفهرس 1/ 547).

von Kremer، Culturgeschichte II، 372 - 376; Br. I، 77، SI، 119 - 120; J. Oestruppin: EII، 83 - 84; A. Guilleaumein: EII، 107 - 108; G. Vajda، Leszindiqs

…

in: RSO 17/ 1938/ 215 - 220، 225 - 228; Ritter، Geheimnisse 177، 338، 339; H. Mustafa Leon، Abu'l'Atahiyain: lsl. Cult. 5/ 1931/ 631 - 650;

أعيان الشيعة للعاملى 12/ 80 - 110، أمراء الشعر العربى، لأنيس المقدسى، بيروت 1932، ص J.Magnin ،Abul -Atahiyain: IBLA 11 /1948 /47 - 56 ;، 170 - 137

محمد أحمد برانق، أبو العتاهية، القاهرة 1947، شعراء بغداد، للخاقانى 2/ 147 - 148، الأعلام، للزركلى 1/ 319، معجم المؤلفين لكحالة 2/ 285 - 286، مراجع تراجم الأدباء العرب، للوهابى 1/ 194 - 202، وفيه ذكر مصادر أخرى./ وقد عدّ أبو العتاهية، والسيد الحميرى، وبشار بن برد، أغزر شعراء العرب شعرا، وقيل: إنه لم يقدر أحد على جمع كل شعر هؤلاء الثلاثة لكثرته (انظر: الأغانى 4/ 1 - 2، الفهرست، لابن النديم 160)، وكان ممن يعرف شعر أبى العتاهية ويرويه إسحاق بن إبراهيم الموصلى (انظر: الأغانى 7/ 157)، ورأى ابن النديم (ص 160) من شعره بالموصل حوالى عشرين جزءا، وذكر أن ما رآه يدل على أنه يقع كاملا فى 30 جزءا، وكان ابن عمار الثقفى (المتوفى سنة 319/ 931) قد كتبها، وهو صاحب كتاب «أخبار أبى العتاهية» (ابن النديم 148، إرشاد الأريب، لياقوت 1/ 227)، الذى يبدو أن أبا الفرج (الأغانى 4/ 7، 12، 13، 33 - 34، ومواضع أخرى كثيرة) قد أفاد منه، ومن بين مصادر أبى الفرج كان كذلك كتاب هارون بن على بن يحيى المنجّم (المتوفى سنة 288/ 901)، ويحتمل أنه كتاب «البارع» (انظر: الفهرست، لابن النديم 144)، وقيل: إن أحمد بن أبى طاهر طيفور (المتوفى 280 هـ/ 893 م) عمل كتاب «اختيار شعر أبى العتاهية» (المرجع السابق ص 147)، والراجح أنه اعتمد فيه على راويته أبى دعامة على بن بريد القيسى، الذى روى عن أبى العتاهية مباشرة (انظر: إرشاد الأريب، لياقوت 5/ 105)، وصنف أبو سهل إسماعيل بن على النوبختى (المتوفى سنة 311/ 923) كتابا «(فى الصفات ل) الرد على أبى العتاهية فى التوحيد فى شعره» (انظر فهرست الطوسى 35، الرجال، للنجاشى 25)، ووصل إلينا الديوان بصنعة ابن عبد البر (المتوفى سنة 463/ 1071).

المخطوطات: بطرسبرج، الجامعة) 14 B نسخ فى 987 هـ، انظر: مجلة معهد المخطوطات العربية 6/ 1960/ 320)، دار الكتب بالقاهرة، أدب 393 (نسخ فى 1297 هـ، انظر: الفهرس، طبعة ثانية 3/ 115)، باريس 1176 (41 ورقة، انظر: فايدا 303)، وتوجد قصائد، وقطع فى المصادر الآنفة، وفى طائفة من كتب الأدب، والاختيارات.

ونشر لويس شيخو الديوان، على مخطوطة القاهرة، مع إضافة قصائد جمعها من كتب الأدب، بعنوان:

«الأنوار الزاهية فى ديوان أبى العتاهية» ، بيروت 1886، 1888، 1909 (انظر: معجم المطبوعات، لسركيس 323)، وترجم رشر الزهديات إلى الألمانية، وفقا لطبعة 1909:

O. Rescher، Der Di Wandes Abu'l- Atahija، Teil I، Stuttgart 1928،

وطبع الديوان فى بيروت، دار صادر 1964، وحققه مرة أخرى شكرى فيصل، دمشق 1965، انظر: تعليق أحمد الجندى، فى: مجلة المجمع العلمى العراقى بدمشق 40/ 1965/ 668 - 669، ونشر لويس شيخو نخبة من شعره، «أبو العتاهية. منتخبات شعرية» ، بيروت 1927، 1931، 1950 (الروائع 10)، وانظر