‌أ- مصادر ترجمته: - تاريخ التراث العربي لسزكين - الشعر - جـ ٤

بلغ غاية مساره نديما للخليفة الأمين، وفى سنة 198/ 813 نظم أيضا قصائد فى رثائه، ثم توفى بعد ذلك بقليل، فى سنة 199/ 418، أو سنة 200/ 815، ببغداد (المرجع نفسه 10 - 11) فى سجنه، أو ببيت خمّارة، أو ببيت أسرة نوبخت، التى كانت بينه وبينها صداقة.

وقدّره زملاؤه واللغويون تقديرا عاليا، بل كان يوزن حتى بامرئ القيس، واختلف معاصروه فى أيهما أشعر: أبو نواس أو أبو العتاهية، ولم يكن لأسباب تتعلق بالشعر وحده دخل فى هذا الاختلاف، وإنما تدخّلت أيضا أسباب أخلاقية. (راجع:

الأغانى 4/ 107، 7/ 176 - 177)، وعدّ أبو نواس نفسه أشعر شعراء الخمر (انظر:

الأغانى 7/ 174)، إلا أنه أقر، خلافا لذلك، بتقدم أبى العتاهية، الذى كان، على ما يقال، يفوقه أيضا فى الارتجال (انظر: الأغانى 4/ 15، و 70 - 71، 84)، وتحتل الإشادة بالخمر، وعشق الغلمان، مكان الصدارة فى شعره، استخدم الأشكال الشعرية القديمة/، وتهكم باستعمالها الجامد النمط، ويوجد فى شعره كثير من الفارسية، والجديد فى شعره كثرة أراجيز الصيد والطرد ووصف الحيوان (انظر مثلا: الحيوان، للجاحظ 2/ 26 - 45، 60 - 70).

‌

‌أ- مصادر ترجمته:

الشعر والشعراء، لابن قتيبة 501 - 525، طبقات الشعراء، لابن المعتز، طبعة أولى 87 - 99، طبعة ثانية 193 - 217، تاريخ الطبرى 3/ 704، 958 - 967، 972 - 973، أخبار الشعراء، للصولى 33، 39، أشعار أولاد الخلفاء، للصولى 144، أخبار أبى تمام، للصولى، انظر الفهرس، الأغانى، انظر أيضا الفهارس، الموشح، للمرزبانى 263 - 289، شعراء الشيعة، للمرزبانى 113، مسالك الأبصار، لابن فضل الله 13/ الورقة 90 أ- 103 أ، البداية والنهاية، لابن كثير 10/ 227 - 235، تاريخ بغداد 7/ 436 - 449، وفيات الأعيان، لابن خلكان 1/ 168 - 172، وانظر: بروكلمان، فى الأصل I ،74 - 76 ، وفى الملحق، I ،114 - 118 وبروكلمان، فى: دائرة المعارف الإسلامية، طبعة أوربية أولى 1/ 108 - 109.

EI. I، 108 - 109، Rescher، Abriss II، 15 - 21; W. H. Ingrans، Abu Nuwasin Lifeand Legend، London 1933،