وكان ابنه: أبو الغوث يحيى بن أبى عبادة البحترى، راوية - تاريخ التراث العربي لسزكين - الشعر - جـ ٤

وكان ابنه: أبو الغوث يحيى بن أبى عبادة البحترى، راوية أخباره وشعره، ويذكرون أنه كان كذلك شاعرا (انظر: معجم الشعراء، للمرزبانى 502، تاريخ بغداد 14/ 228 - 229).

‌

‌النّاشئ الأكبر

هو أبو العباس عبد الله بن محمد بن عبد الله الأنبارى، ابن شرشير (أو شرشر)، ومن المحتمل أنه ولد بالأنبار، / وأقام زمانا فى بغداد، حيث خالط أيضا رجال البلاط، وارتحل فى أواخر عمره- على أبعد تقدير سنة 280/ 893 (انظر: إنباه الرواة، للقفطى 2/ 129) - إلى مصر، ومات بها سنة 293/ 906، كان «كاتبا» ، وفيلسوفا، وفقيها معتزليّا (انظر: باب الفلسفة)، وعنى بالنحو والعروض، ولكن لم يخل من هجوم على الآراء المتداولة فيهما، وانتقد الطب باعتباره علما، وعرف أيضا.

بأنه شاعر مطبوع، مكثر، وتمتد موضوعات شعره من المدائح النبوية إلى وصف الصيد والطرد.

‌

‌أ- مصادر ترجمته:

الفهرست لابن النديم، طهران، ص 217، مراتب النحويين، لأبى الطيب 85، تاريخ بغداد 10/ 92 - 93، مروج الذهب، للمسعودى 7/ 88 - 90، ذيل سمط اللآلى 43، وفيات الأعيان، لابن خلكان 1/ 330 - 331.

وانظر: بروكلمان، فى: الأصل، I ،123 - 124 وفى الملحق، I ،188 محمد كامل حسين، فى الأدب المصرى الإسلامى، 247 - 250، فان اس:

J. van Ess. Fruhemutazilitis che Haresiographie. Zwei Werdedes Nasial- akbar (gest. 293 H.) ، Beirut 1971، 1 - 3،

الأعلام، للزركلى 4/ 261، معجم المؤلفين، لكحالة 6/ 111.

‌

‌ب- آثاره:

قيل إن شعره كان 50 ورقة (انظر: ابن النديم 167)، ويرجع عمل ديوانه إلى أبى عمرو عثمان بن

عبد الله الطرسوسى، (المتوفى سنة 401/ 1011، انظر: معجم المؤلفين، لكحالة 6/ 258)، (انظر: إرشاد الأريب، لياقوت 5/ 37)، ووصل من شعره نحو 700 بيت (انظر: فان إس، الموضع المذكور، ص 16)، «ولم تصل إلينا قصيدة، تذكرها كل المصادر، أمكن للناشئ فيها أن يلتزم بقافية «النون» ، فى زهاء 400 بيت، وهى قصيدة تعليمية، عرض فيها أديانا وفرقا ومذاهب كما تصوّرها أفكار أنصارها» (المرجع نفسه، ص 15، استنادا إلى مروج الذهب، للمسعودى 7/ 89، انظر أيضا: ابن النديم، طهران، ص 217)، ولم يبلغنا له أيضا «مفاخرة بين الذهب والزجاج» ، و «رسالة فى تفضّل السود على البيض» (انظر: نزهة العمر فى التفضيل بين البيض والسود والسمر، للسيوطى، دمشق 1349، راجع:

W. Ahlwardt، Verzeichnisse VII، 394 zu No. 8413; E. Wagner، Rangstreitdichtu ng S. 14;

فان إس، الموضع المذكور ص 15)، وكذلك تأليف فى العروض، لم يرو عنوانه، عارض فيه الخليل (انظر:

مروج الذهب، للمسعودى 7/ 88، إنباه الرواة، للقفطى 2/ 128، فان إس، الموضع المذكور، ص 5 - 6)، وكان له كتاب فى النحو لم يتمه (انظر: المزهر، للسيوطى 2/ 409).

1 -

«نظم النّسب الشريف النبوى» ، قصيدة فى 77 بيتا، مدح فيها النبى صلى الله عليه وسلم، وأسلافه، وفضائله (انظر: البداية والنهاية، لابن كثير 2/ 195 - 198)، برلين 7541/ 2 (الورقة 40، نسخت نحو سنة 1110 هـ)، المتحف البريطانى، الإضافات 9614/ 3 (الورقة 251، نسخت من 1159 هـ، انظر: الفهرس، رقم 1054، ص 477)، الجزائر 613/ 14 (الورقة 229 ب- 231، من القرن 12 الهجرى)، وثمة قطع أخرى فى المصادر المذكورة آنفا، وانظر فضلا عن ذلك (ولا يستبعد الخلط بينه وبين الناشئ الأصغر): المصايد والمطارد، لكشاجم، «بيزرة» له، «كتاب الأنوار ومحاسن الأشعار» ، لعلى بن محمد الشمشاطى (كان حيا سنة 377/ 987)، (انظر: السيد محمد يوسف، فى: مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق 48/ 1973/ 369)، ذيل الأمالى، للقالى 88، ديوان المعانى، للعسكرى، الديارات، للشابشتى 17 - 18، قطب السرور، للرقيق 314، 574 - 575، 578، أسرار البلاغة، للجرجانى، انظر:

Ritter، Geheimnisse 237

زهر الآداب للحصرى، حماسة الظرفاء الورقة 150 أ، / حماسة ابن الشجرى، رقم 826 (ونسبته له موضع نظر)، بهجة المجالس، لابن عبد البر، الدر الفريد 2/ الورقة 50 ب، 99 ب، انظر أيضا فهرس الأبيات عند فان إس، الموضع المذكور، ص 156 - 161. (10) 2 - «كتاب نقد الشعر (11) (كتاب فى الشعر)»، ومنه نقول عند الحصرى، وفى البصائر، للتوحيدى، العمدة، لابن رشيق (انظر: فان إس، الموضع المذكور، ص 14 - 15).