‌ ‌كشاجم هو أبو الفتح محمود (بن محمد) بن الحسين بن السّندى - تاريخ التراث العربي لسزكين - الشعر - جـ ٤

‌

‌كشاجم

هو أبو الفتح محمود (بن محمد) بن الحسين بن السّندى (شاهك، أو ابن شاهك)، كان سليل أسرة هندية- فارسية، انتقلت إلى العراق، وكانت نشأته بالرملة فى فلسطين، ثم صار كاتبا وشاعرا ونديما، وعنى بعلم الفلك وفن الطهى والموسيقى، وقيل إنه اشتغل أيضا بالطب، عرف فى أسفاره الكثيرة القدس ودمشق وبغداد، وزار مصر مرّات (على سبيل المثال فى سنة 339/ 950)، ولكن يبدو أنه قد استقر به المقام فى زمان مبكر فى حلب، حيث درس الحديث والفقه سنة 304/ 916، ثم انتهى به المطاف طاهيا ونديما لسيف الدولة (الذى حكم من سنة 333/ 945 - 356/ 967)، وزعموا أنه توفى سنة 350/ 961، والأرجح أن وفاته كانت فى سنة 360/ 971/ (انظر: أسعد طلس، «الحياة الاجتماعية فى القرنين الثالث والرابع» ، فى: مجلة المجمع العلمى العراقى 2/ 1952/ ص 289 - 297 منه).

‌

‌مصادر ترجمته:

الفهرست، لابن النديم 139، مروج الذهب، للمسعودى 8/ 318، الديارات، للشابشتى 167 - 170، شذرات الذهب، لابن العماد 3/ 37 - 38، بروكلمان، I ،85 بروكلمان I ،85 والملحق. I ،137

، M. Canard، Sayfal- Daula، Recueildetextes

…

، Algier 1934، s. Index;

محمد كامل حسين، «فى الأدب المصرى» ، القاهرة، بدون تاريخ، ص 250 - 253،

Ritter، Geheimnisse 179، Anm.; Alma Giese، Derarabische Dichter Kusagim

(أطروحة بجامعة جيسن، Giessen فى قيد الإعداد)، الأعلام، للزركلى 8/ 43 - 44، وانظر غير ذلك من المصادر فى: معجم المؤلفين، لكحالة 12/ 159 - 160

‌

‌ب- آثاره:

1 -

قيل إن ديوانه كان 100 ورقة (انظر: ابن النديم 168)، وروى أن السّرىّ الرفاء الشاعر، وكان متعلقا بكشاجم، ومقلدا له، جمع مخطوطات للديوان، ونسخه، واتّجر به، وكى يزيد من بيعه أضاف إليه بعضا من أحسن قصائد الخالديين (انظر: اليتيمة 2/ 118، ابن خلكان 1/ 252)، وقد وصل إلينا ديوانه

مقسما على الأغراض، مع ترتيب قصائد كل غرض على الحروف، وهو من صنعة أبى بكر محمد بن عبد الله الحمدونى (من أهل القرن الرابع/ العاشر)، الذى أضاف إليه زيادات من رواية أبى الفرج بن كشاجم، أحد أبناء الشاعر (انظر: حبيب زيات، فى: المشرق 35/ 1941/ 182 وما بعدها) (انظر: خيرية م.

محفوظ، مقدمة الديوان، ص 6).

المخطوطات: ولى الدين 2592 (93 ورقة، انظر: أ. رشر، فى، (ZDMG 64 /1910 /502 كوبريلى 1261 (105 ورقة، نسخ فى 1073 هـ، انظر: أ. رشر فى، (MSO 14 /1911 /168 دار الكتب بالقاهرة، أدب 597 (نسخ فى 1276 هـ، انظر: الفهرس، طبعة ثانية 3/ 144)، وفيها مصورة منه 15989 ز (انظر: فهرست المخطوطات 1/ 335)، أدب 4579 (167 ورقة، نسخ فى 603 هـ، به خرم فى أوله، انظر: الفهرس، طبعة ثانية 3/ 144، وراجع: خيرية محفوظ، فى الموضع المذكور ص 7 - 14)، أدب 79 م (نسخ فى 1055 هـ، انظر: الفهرس، طبعة ثانية 3/ 144)، مكتبة يوسف بخّاش بحلب (انظر: سباط 1/ 112، رقم 975)، ليدن، مخطوطات شرقية 720 (79 ورقة، انظر: فورهوف 64)، لينينجراد، معهد الدراسات الشرقية) 98 B الورقة 33 - 112، نسخ فى 1055 هـ، انظر: مجلة معهد المخطوطات العربية 6/ 1960/ 321، راجع، Rosen ،Notices 269 خيرية محفوظ، فى الموضع المذكور، ص 16)، جاريت 23 (117 ورقة، نسخ فى 514 هـ)، المتحف البريطانى، الإضافات 19538 (94 ورقة، نسخ فى 1054 هـ، انظر: الفهرس، رقم 1071، ص 488)، ييل 125) 743 - L ورقة، من القرن 13 الهجرى، انظر: نموى، رقم 324)، وثمة منتخب في برلين 7584 (ص 146 - 156، نسخ فى 1257 هـ)، برلين 8483/ 21 (الورقة 181 أ)، وثمة أيضا أبيات كثيرة فى الدر الفريد.

طبع الديوان فى بيروت 1313، ونشرته خيرية م. محفوظ فى بغداد 1970، محققا على مخطوطات القاهرة ولينينجراد وجاريت.

ونذكر من كتبه العديدة (انظر: الديارات، للشابشتي 167):

2 -

«كتاب أدب النديم» ، ويوجد مخطوطا فى: باريس 3301 (77 ورقة، من القرن الثامن الهجرى، راجع فايدا 244)، برلين، or.oct.1094، طبع فى بولاق 1298، وبعنوان «أدب الندماء ولطائف الظرفاء» ، فى الإسكندرية 1329 (راجع: مشار، الفهرس 34).

3 -

«كتاب المصايد والمطارد» ، و «كتاب النزهة» ، وقد وصلا إلينا أيضا، انظر: فصل أدب الصيد والطرد (راجع: تاريخ التراث العربى» -4 (III ،378 الطرديّات فى القصائد والأشعار» (انظر: كشف الظنون 1110).

5 -

«خصائص الطرب» (المصدر السابق 705).