دراسات فى شعره، وتأثيره .. إلخ، انظر: محتويات مجموعة الدراسات - تاريخ التراث العربي لسزكين - الشعر - جـ ٤

دراسات فى شعره، وتأثيره .. إلخ، انظر: محتويات مجموعة الدراسات التى صدرت فى عيده الألفى، سبق ذكرها ص 584، وانظر أيضا:

J. F. Hesse، V. E. Schultz. Duopoemata Motanabbii، Upsala 1847; J. Horovitz، Die Beschreibung eines Gemaldesbei M. in: Islam 114 - 904/ 1191/ 2: 883 - 583/ 0191/ 1: R. P. Dewhurst، Thepoetryof M. in: JRAS 1915/ 118 - 122.

وانظر فيه D.S.Margoliouth: فى الموضع نفسه ص 122 و R.A.Nicholson فى الموضع نفسه، ص 310 - 311؛

F. Habrielli، Studisullapoesia dial- M. in: Rend. Accad. Lenoei، ser، VI، 3/ 1927/ 3 - 45 Index

انظر

Lapoesiaidal M. in: Giorn. Soc. As. Ital. N. S. 2/ 1930/ 15 - 39 (Isl. I، 742) ; R. Blachere، Lepoetearabeal- M. etl'occidentmusu lmanin: REI 3/ 1929/ 127 - 135;

عبد القادر المبارك، «لغة المتنبى» فى: مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق 14/ 1936/ 286 - 293، محمد محيى الدين عبد الحميد، «أبو الطيب والنحاة» ، فى المجلة السابقة 14/ 1936/ 294 - 296، محمد إسعاف النشاشيبى، «سيفيات المتنبى» فى المجلة السابقة 14/ 1936/ 336 - 351.

E. Garcia Gomez، Mutanabbiet Ibn Haniin: Melanges W. Marcais، Paris 1950، S، 147 - 153;

حسين على محفوظ، «متنبى وسعدى» ، طهران 1377.

P. Bachmann، Arztund Krankheitineinig en Gedichtendesarab ischen Lyridersal- M. in: Medizinhistorisc hes Journal، Hildesheim 4/ 1969/ 99 - 120

‌

‌الواواء الدمشقى

هو أبو الفرج محمد بن أحمد (أو محمد) الغسّانى، كان يبيع البطيخ فى أحد أسواق دمشق، ولعله لقّب لذلك بالواواء (أى الصائح، المنادى، ومثله الفأفاء، الذى يكثر ترداد الفاء إذا تكلم)، «ولم يكن من أهل الأدب ولا ممن عرفوا بالشعر» ، حتى مدح أبا القاسم أحمد بن حسن الشريف العقيقى العلوى (المتوفى سنة 378/ 988) بقصيدة أجيز عليها، ومن ثمة صار معروفا (انظر: المحمدون، للقفطى 55). «ويعده علماء العرب عادة من شعراء سيف الدولة» (إ كراتشكوفسكى، فى: دائرة المعارف