فى فلسطين أى حركة ترمى إلى سفور المرأة. وقد جرت الدعوة - تاريخ الغزو الفكري والتعريب خلال مرحلة ما بين الحربين العالميتين

فى فلسطين أى حركة ترمى إلى سفور المرأة.

وقد جرت الدعوة إلى ايجاد " اتحاد نسائى شرقى عربي" تكون مهمته توحيد"الأمة لعربية" يبث دعوة مبنية على الوطنية والحصافة، وكان لمأساة فلسطين عام 1936 وما بعدها أثرها في تجمع المرأة العربية من كل أقطارها في مؤتمر في القاهرة للدعوة إلى حق فلسطين وحق العرب، كما حمل المؤتمر العربي لواء الاحتجاج على حوادث سوريا ولبنان، ولابد من أن نذكر هنا أن المرأة العربية في سائر الوطن العربي قد شاركت في جميع الثورات والانتفاضات الوطنية وقدمن الضحايا ولم يحل الحجاب أو غيره دون أداء دورها كاملا، فقد حملت السلاح ومرضت الجرحى. وعملت في المقاومة الشعبية.

وقدمت الشهداء في ثورات مصر وسوريا.

وخلاصة القول ان هذه الفترة - بين الحربين - كانت عصبية جدا حتى لقد وصفت الحركة النسوية بأنها غفلت عن خطر الأمومة في حياة المرأة والأمة، فقصرت على توجيه الفتاة الجديدة نحو مكانها الطبيعى في البيت واعدادها لوظيفتها الأولى في الحياة. ولعل مرجع هذا فيما ترى الكثيرات إلى فتنتنا العمياء بمظاهر المدنية الغربية "فان الغرب رجع من زمن بعيد عهن هذا الضلال وراح يكافح في رد المرأة إلى مكانها الطبيعى في البيت وأن مشكلة رد المرأة إلى البيت هى مشكلة ما بعد الحرب".

‌

‌مراجع البحث

تحرير المرأة: قاسم أمين: 1897 - القاهرة.

تحرير المرأة والسفور: محمد فخرى.

هدى شعراوى في النهضة: المرأة: 1948 القاهرة.

النسائيات: ملك حفنى ناصف.

اكليل الغار لرأس المرأة، جرجى نقولا باز، بيروت.

تحرير المرأة العراقية: خضر العباسى.

الإسلام والمرأة، سعيد الافغانى 1945 دمشق.

المرأة الحديثة، عبد الله حسين 1927 القاهرة.

محمد والمرأة، عبد القادر المغربي 1928 - دمشق.

تحرير المرأة في الإسلام: مجد الدين حفنى ناصف، عام 1924 القاهرة.

السفور والحجاب، نظيرة زين الدين بيروت.

المرأة والشيوخ، نظيرة زين الدين بيروت.

المرأة الجديدة: قاسم أمين 1902 القاهرة، بيروت.

المرأة في التمدن الحديث، محمد جميل بهم 1927 بيروت

المرأة في التاريخ والشرائع، محمد جميل بيهم 1926.

نهضة المرأة المصرية، عبد الفتاح عباده 1919 - القاهرة.

أختكم فأنصفوها، مادلين أرقش 1914 - بيروت.