المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌(1)الاستعمار وآثره الفكرى - تاريخ الغزو الفكري والتعريب خلال مرحلة ما بين الحربين العالميتين

[أنور الجندي]

فهرس الكتاب

- ‌ضوء على البحث ومراجعة لخطتهبعد مرور ربع قرن على كتابته الأولى

- ‌توطنة

- ‌مواقف حاسمةفى تاريخ الفكر العربي المعاصر

- ‌مدخل

- ‌العرب بين الامبراطورية العثمانية وتركيا الكمالية

- ‌القوة الجديدة في مصر

- ‌المؤامرة على الدولة العثمانية

- ‌العرب والاستعمار

- ‌(1)الفكر العربي الإسلامي في مرحلة اليقظة(الى الحرب العالمية الأولى)

- ‌يقظة الفكر العربي الإسلامي

- ‌تيارات الفكر العربي الإسلاميحتى نهاية الحرب العالمية الأولى

- ‌(1)تيار التجديد الدينى

- ‌(2)التيار الثقافيالمزج بين الشرق والغرب

- ‌ المدرسة المصرية

- ‌المدرسة اللبنانية

- ‌1 - البستانيون:

- ‌2 - البازجيون:

- ‌3 - وعمل فارس الشدياق (1804 - 1887) في ميادين اللغة والصحافة والترجمة

- ‌4 - اثر الهجرة اللبنانية

- ‌(2)دور الأزهر

- ‌مراجع البحث

- ‌(3)دور الصحافة

- ‌(التيار الأول)

- ‌(التيار الثانى)

- ‌مراجع

- ‌(4)تطور التعليم

- ‌(المرسلين الأجانب هم المبشرين)

- ‌فى لبنان وسوريا

- ‌أثر الاحتلال في التعليم

- ‌مراجع

- ‌(3)التيار السياسي

- ‌1 - تونس خير الدين التونسى 1860

- ‌2 - مصر: عبد السلام المويلحى (1879)

- ‌المراجع

- ‌(4)مدرسة الافغانى الفكرية وآثارها(مصر من 1871 - 1879)

- ‌5 -عرابى والحزب الوطنى الأول 1879 - 1882

- ‌6 -عبدالرحمن الكواكبى: مقاومة الاستبداد

- ‌7 -محمد فريد والدستور

- ‌8 -محمد عبده: الاجتهاد

- ‌4 -تيار الجامعه الإسلامية

- ‌خلفاء جمال الدين في الدعوة

- ‌(الكواكبى)

- ‌(شكيب ارسلان)

- ‌عبد الله نديم

- ‌مصطفى كامل

- ‌المراجع

- ‌5 -تيار القومية العربية

- ‌مراجع

- ‌6 -تيار الاصلاح الاجتماعى

- ‌7 -تحرير المرأة

- ‌رأى بطرس البستانى

- ‌رأى فارس الشدياق

- ‌رأى رفاعة الطهطاوى

- ‌2 - دعوة قاسم أمين

- ‌آراء قاسم أمين

- ‌تطور الحركة

- ‌تردد قاسم في رأيه

- ‌تطور الحركة النسوية

- ‌(3 - ثورة 1919)

- ‌مراجع

- ‌(2)الفكر العربي الإسلامي ازاء الغزو الثقافي(بعد الحرب العالمية الأولى)

- ‌(1)الاستعمار وآثره الفكرى

- ‌(2)مذاهب الفكر الغربى

- ‌المذهب المادى والنشوء والارتقاء

- ‌المادية التاريخية

- ‌نظرية ماركس

- ‌النظرية الديمقراطية

- ‌نظرية الشك: ديكارت

- ‌الفاشية والنازية

- ‌فرويد والجنس

- ‌السريالية

- ‌البراجماتزم

- ‌المراجع

- ‌(3)تغريب تركيا وآثره على الفكر العربي الإسلامي

- ‌فصل الدين عن الدولة

- ‌نظرة الغرب إلى تركيا

- ‌مراجع:

- ‌(4)إلغاء الخلافة العثمانية

- ‌مرحلة التحدى ورد الفعلتطور الفكر العربي الإسلاميخلال الحربين العالميتين

- ‌(1)حملات التغريب والغزو الثقافي

- ‌(1)حملات على الجنس السامية والآرية

- ‌نظرية رينان

- ‌رد جمال الدين الأفغانى

- ‌(2)حملات على الدين

- ‌مهاجمة الدين واعتبار الإسلام سبب التخلف

- ‌رد قاسم أمين

- ‌حملة هانوتومهاجمة الإسلام والمفاضلة بينه وبين المسيحية

- ‌رد محمد عبده

- ‌(3)حملة كرومرعلى الإسلام والعرب ومصر والشرق

- ‌الرد على كرومر

- ‌المراجع

- ‌3 -حملات التعصب

- ‌4 -النظرية اليونانيةوإنكار فضل العرب على حضارة الغرب

- ‌5 -حملات التغريب والغزو الثقافي

- ‌النقل والاقتباس

- ‌الحملة على العقائد والقيم

- ‌الحملة على الإسلام

- ‌الحملة على نظم المجتمع

- ‌2 -حملات التجزئة

- ‌(الشعوبية)

- ‌دعوات التجزئة

- ‌تجزئة المغرب: البربر والعرب

- ‌(حركة المقاومة ورد الفعل)

- ‌الرد على النظرية البربرية

- ‌المراجع

- ‌النظرية الفينيقية (لبنان)

- ‌الحزب القومى السوى والكتائب

- ‌نظرية البحر المتوسط

- ‌المسلمون والمسيحيون: مصر

- ‌التجزئة بالقومية الضيقة: المصرية والفرعونية

- ‌1 - الدعوة المصرية

- ‌2 - التيار الفرعونى

- ‌3 - التيار القبطى

- ‌الفرعونية والعربية

- ‌المراجع

- ‌أدوات التغريب والغزو الثقافي

- ‌(1)الاستشراق

- ‌الاستشراق والمستشرقون

- ‌(التركيز على الإسلام)

- ‌موقف الفكر العربي الإسلامي من الاستشراق

- ‌المستشرقون والإسلام للدكتور الهراوي

- ‌أخطاء المستشرقين

- ‌المراجع

- ‌(2)التبشير والاستعمار

- ‌عمل المبشرين في ميدان التعليم

- ‌التبشير والاستعمار

- ‌أهداف التبشير

- ‌التبشير والإسلام

- ‌المرأة والتبشير

- ‌مخطط التبشير

- ‌تطوير التبشير في العالم العربي

- ‌لبنان والتبشير

- ‌مصر في ظل التبشير

- ‌زويمر

- ‌فى السودان

- ‌فى الجزائر

- ‌فشل الغزو

- ‌المراجع

- ‌(3)منهج البحث العلمي الحديثإزاء العقل العربي

- ‌دعاة التغريب

- ‌المتعصب والتسامح بين الإسلام والمسيحية

- ‌رد محمد عبده

- ‌الفكر العربي بين الغينية والسطحية

- ‌دعوات التغريب

- ‌توحيد الإسلام والمسيحية

- ‌2 - التغريب الكامل

- ‌3 - الايمان بالقرب

- ‌الادب المحلى

- ‌علماء الأزهر والمستشرقين

- ‌نقل الحضارة وما يعاب وما يكره

- ‌عرب المغرب

- ‌فرنسا الام

- ‌المرأة والإسلام

- ‌طريقة ديكارت

- ‌صراع الثقافات الغربية

- ‌الحملة الفرنسية

- ‌فى المغرب

- ‌فى لبنان

- ‌الصراع بين الثقافتين الفرنسية والانجليزية

- ‌(الصراع بين اللغتين الفرنسية والانجليزية)

- ‌الثقافة الأمريكية

- ‌أثر الصراع في الفكر العربي الإسلامي

- ‌دور الحضارة في معركة الغزو الثقافي

- ‌موقف المسيحية من الحضارة

- ‌موقف الانسان من الحضارة

- ‌الحضارة ومجتمع الغرب

- ‌مادية الحضارة وروحية الشرق

- ‌تدهور الحضارة

- ‌مواجهة الحضارة

- ‌الثقافة فكر والحضارة مادة

- ‌معركة المواجهة

- ‌(الحضارة)

- ‌(الدين والفكر العربي الإسلامي)

- ‌(الامتيازات واستعارة النظم)

- ‌مواقف الفكر العربي الإسلاميمن الصهيونية والشيوعية

- ‌(1)أثر الدعوة الصهيونية في الفكر العربي المعاصر

- ‌‌‌الماسونيةالحديثة

- ‌الماسونية

- ‌الصهيونية في أولى خطواتها

- ‌(بروتوكولات صهيونية)

- ‌البروتوكول الأول

- ‌البروتوكول الثاني

- ‌(السامية اليهودية)

- ‌(الجامعة السامية)

- ‌(الحضارة اليهودية)

- ‌المراجع

- ‌الدعوة والشيوعية

- ‌الشيوعية وماركس

- ‌ فكرة "الشيوعية

- ‌ الدين

- ‌(الحرية)

- ‌بين الغربية المسيحية والشيوعية

- ‌مواجهة الغزو ومعارك المقاومة

- ‌السياسة

- ‌2 -قامت الثورات المختلفة في الوطن العربي نتيجة للتعبئة

- ‌3 -سيطر الاستعمار على أقطار الوطن العربي بواسطة

- ‌3 - المعتمدون غير الرسميون

- ‌4 - العملاء

- ‌5 - الأحزاب

- ‌6 - الصحافة

- ‌7 - المقاومة

- ‌2 -الدعوة إلى الوحدة العربية

- ‌إدارة الاستعمار

- ‌عبد الله

- ‌الهاشميون

- ‌العملاء

- ‌معركة مقاومة التجزئة

- ‌2 -الدين

- ‌الإسلام: دين وحضارة

- ‌الحملة على الإسلام

- ‌2 -واذا كان مرجليوث قد حاول انصاف الإسلام

- ‌(3)أما السر ريتشارد وود قنصل في انجلترا في تونس فقد رفع عام 1878 تقريرا إلى وزير خارجية بريطانيا بعد دراسة شاملة للإسلام والمسلمين خلال فترة عمله لدولته

- ‌معاملة أهل الذمة

- ‌(الإسلام والمدنية)

- ‌4 -واعترف (جورج سارتون) الأستاذ بجامعة هارفارد بأن الإسلام من أصح النظم الدينية

- ‌5 -وعرض المستشرق (هـ. أ. جب) لموقف الإسلام من الحضارة والغزو الثقافي

- ‌7 -وقد وجد الإسلام من كتاب الغرب بعض المنصفين إلى جانب الكثرة الغالبة

- ‌الدين في نظر العلم

- ‌حملة الإلحاد

- ‌الأديان الجديدة: البابية والبهائية والقادياتية:

- ‌حركة المقاومة ورد الفعل

- ‌2 - جوهر الإسلام

- ‌3 -وكان "الإسلام" واسع الأفق في لقاء الحضارة الغربية الحديثة

- ‌الإسلام في معركة المقاومةبين التجديد والاجتهاد والاصلاح

- ‌الجماعات الإسلامية

- ‌ترجمة معايى القرآن

- ‌الخلافات بين المذاهب الإسلامية

- ‌بين السنة والشيعة

- ‌بين السنة والوهابية

- ‌الخلاف بين السنة والصوفية

- ‌دعوة الاجتهاد

- ‌رأي الشيخ محمد عبده

- ‌رأي رشيد رضا

- ‌موقف التغريبإزاء الفقه والتشريع الإسلامي

- ‌الرد على أدعاءات المستشرقين

- ‌الدكتور السنهورى

- ‌تجربة السنهوري

- ‌موقف الفكر العربي من الحملة

- ‌الأزهر

- ‌(2) الأزهر والاستعمار

- ‌(3) الأزهر والسياسة

- ‌الأزهر ودعاة التغريب

- ‌الدفاع عن الأزهر

- ‌مواجهة الأزهر الحضارة

- ‌صلاح الأزهر

- ‌دور الشيخ محمد عبده

- ‌الأزهر القديم والأزهر الجديد

- ‌مهمة الأزهر كما يفهمها المراغى

- ‌نظم الدراسة

- ‌تطور التعليم في الأزهر

- ‌2 -لقيت حركة اصلاح الأزهر التي قام بها المراغى عنه هجوما عنيفا من جهة الاستعمار

- ‌مهمة الأزهر

- ‌4 -وقد حقق الأزهر وجوده باشتراكه في عديد من المؤتمرات العالمية

- ‌دور الأزهر

- ‌4 -التعليم

- ‌الاستعمار والتعليم

- ‌تجربة مصر

- ‌الرد على مؤامرات الاستعمار في التعليم

- ‌اللغة العربية

- ‌البعثات

- ‌المدارس الأجنبية

- ‌ المدارس الأجنبية

- ‌مفهوم التعليم

- ‌الصراع بين التعليم الإنجليزى والفرنسي

- ‌بعد الاستقلال

- ‌معركة المقاومة

- ‌1 - اللغة العربية

- ‌2 - اللغة والجنس

- ‌3 - اللغة وتدريس العلوم

- ‌5 - تعليم الدين

- ‌6 - تعليم الفقراء والمجانية

- ‌تجربة المغرب

- ‌نقص المناهج التعليمية

- ‌ نظرية "ديوى

- ‌اللغة العربية في الجامعة

- ‌اللغة الاجنبية

- ‌دنلوب

- ‌المقاومة في العالم العربي

- ‌الجامعة في معركة الغزو الثقافي

- ‌الغزو في ظل الجامعة الرسمية

- ‌المعارك الأدبية

- ‌5 -اللغة العربية

- ‌ 2 -وعلى ضوء هذا الاتجاه الذي بداه المبشرون وحمله الويه الغزو الثقافي

- ‌الرد على الحملات

- ‌عظمة اللغة العربية

- ‌اللغة العربية والاستعمار

- ‌فى المحاكم المختلطة

- ‌اصلاح اللغة العربية

- ‌انشاء المجامع العربية

- ‌رأي المنصفين

- ‌(6)المجتمعإزاء الاستعمار والغزو الثقافي والتغريب

- ‌معركة الشباب

- ‌أزمات الأسرة

- ‌أزمة الاختلاط

- ‌الزواج بالأجنبيات

- ‌المسائل الجنسية

- ‌تحديد النسل

- ‌تعدد الزوجات

- ‌معركة إلغاء البغاء

- ‌تحريم المسكرات

- ‌المخدرات

- ‌معركة الأغانى

- ‌معركة الزى

- ‌2 - الطربوش

- ‌3 - القبعة

- ‌السينما

- ‌معركة المقاومة الاجتماعية

- ‌(7)المرآة

- ‌معارك تحرير المرأة

- ‌معركة التعليم

- ‌2 - معركة السفور

- ‌3 - حقوق المرأة

- ‌4 - مهمة المرأة

- ‌5 - معركة الاختلاط

- ‌6 - الحقوق السياسية

- ‌المرأة في العالم العربي

- ‌(فى لبنان)

- ‌فى العراق

- ‌مراجع البحث

- ‌(8)الصحافة

- ‌أخطاء الصحافة

- ‌(القومية العربية)

- ‌إيجابية الصحافة

الفصل: ‌(1)الاستعمار وآثره الفكرى

(1)

الاستعمار وآثره الفكرى

كان من الطبيعى بعد أن نهضت أوربا وحققت انتصارات ضخمة في مجال الصناعة والتجارة والكهرباء أن تتجه إلى الشرق والعالم العربي بالذات، وقد كانت حملة نابليون 1798 على مصر ارهاص هذا الاتجاه الذي ظل يوالى انقضاضه خلال القرن التاسع عشر كله حتى أكتمل له استعمار العالم العربي كله 1918 وقد بدأ الاستعمار باحتلال فرنسا للجزائر 1830 وبريطانيا لعدن 1838 ثم احتلال فرنسا لتونس 1881 وبريطانيا لمصر 1882 واحتلال ايطاليا لليبيا 1961.

وكانت الدول الأوربية منذ حملة نابليون حتى الحرب العالمية الأولى قد رتبت خططها لهذا الغزو: عسكريا وأقتصاديا وثقافيا على نحو يحقق لها البقاء الطويل في المنطقة والقضاء نهائيا على شخصيتها ومقدارتها وقيمها وثقافتها ودينها وتاريخها. وقد ظهرت ملامح هذه الخطط في الفترة التي سبقت الحرب العالمية والتي تمثات فى:

(1)

أساليب الاحتلال في مصر وعدن والجزائر وتونس.

(2)

النفوذ الأجنبى والامتيازات وعمليات الغزو الاقتصادى والثقافي الموجهة إلى السلطة العثمانية.

(3)

امتداد النفوذ الأجنبى والامتيازات والغزو الاقتصادى والثقافي إلى مختلف البلاد العربية وجميعها واقعة تحت

سلطان الدولة العثمانية وقد أعلن على تمكن الغرب من فرض سلطانه ضعف الولاة العثمانية التي كان يطلق عليها أسم "الرجل المريض" واستبداد الحكام والولاة والأمراء المسيطرين على مختلف الأقطار العربية وضعف القوى الشعبية وانهزامها نتيجة لتسلط الامراء وحروبهم وفساد نظام الحكم.

غير أن عوامل اليقظة كانت قد دبت منذ أواخر القرن الثامن عشر بدعوة "محمد بن عبد الوهاب" وكانت لحركة

"محمد على" أثرها في اليقظة غير أن العوامل كلها كانت تدل على أن الغرب انما يعد خطة واسعة المدى للسيطرة على المنطقة واحتلالها. وقد كانت الحرب العالمية الأولى فرصة للقضاء على دولة الخلافة وتمزيق جبهة الدول العربية وتجزئتها.

وقد كانت فكرة "الوحدة العربية" قد بلغت مداها قبيل الحرب العالمية الأولى وفرضت وجودها بعد الاختلاف مع سلطان تركيا العثمانية التي انضمت إلى المانيا ووجدت من بريطانيا ما شجعها على دخول الحرب العالمية في صفها وصف حلفائها بناء على وعد بقيام الدولة العربية بعد الحرب. وكان أن خدعت بريطانيا العرب ونفذت مشروع تقسيم المنطقة بينها وبين حليفتها فرنسا واعلنت قيام الوطن القومى اليهودي في فلسطين.

وبذلك تمزقت هذه المنطقة الواحدة إلى دول لها حدود وجيوش وملوك ونظم ونقود وثقافات ومناهج تعليمية.

وسيطرت فرنسا على لبنان وسوريا وتونس والجزائر ومراكش.

وسيطرت انجلترا على العراق والأردن والخليج العربي والسودان ومصر.

وسيطرت ايطاليا على ليبيا.

وقام في فلسطين نظام استعمارى مزدوج: بريطانى يهودي.

ص: 79

وبذلك انفصلت الدول العربية لأول مرة بعد أربعة قرون وعام واحد (1517 - 1918) عن تركيا ولكنها لم تنفصل عنها في الحقيقة الا سياسيا أما فكريا فقد ظلت مرتبطة بها متطلعة اليها. وقد استغل الاستعمار هذه الرابطة استغلالا بعيد المدى بعد تغريب "تركيا الكمالية".

***

ومنذ اليوم الأول لهذا التقسيم الذي فرضه الاحتلال العسكرى بدأت حملة الغزو الثقافي التي قصد بها الاستعمار إلى تركيز سلطانه على نحو عقلى وعاطفى يتصل بالنفس العربية ويحول مفاهيمها ومعالمها وتيارات فكرها على النحو الذي يحقق له البقاء وقد ركز الاستعمار في غزوه الثقافي على:

(1)

خاق جوا من عدم الثقة بشخصية المواطن وتشكيكه في جميع عقائده وقيمه وتراثه وتاريخه على النحو الذي يجعله يعتقد بأن وطنه دائما كان نهبا مقسما لكل الأقوياء وتحويل هذه الأفكار إلى عقائد بتعليمها في المدارس ونشرها في الصحف والكتب.

(2)

اقامة فواصل طبيعية بين كل قطر واقامة معالم قومية خاصة به تنبع من تاريخه البعيد وتسبق الروابط الإسلامية العربية التي بدأت فيما بعد ظهور الإسلام وخلق جامعات متعددة ودعوات متبانية لخلق البابلة الفكرية التي لا تمكن من قيام فكرة واحدة.

) 3) رسم صورة باهرة للغرب، جبارة لاوربا، رهيبة للاستعمار، مخيفة للاحتلال وسطوته وجبروته، ومضى إلى تلقين معنى الثقة بهذا الحلف القوى، والايمان بحضارته والتيقين من أن الاندماج فيها هو وحده السبيل لتحقيق الحرية والاستقلال والوصول إلى النضوج والقدرة على حمل مسؤلية الحكم.

) 4) سيطر الاستعمار على الحكام والأمراء والاعيان وأسماهم "أصحاب المصالح الحقيقية" وأعانهم على التوسع في التملك ليتخذ منهم ركائز يسيطر بها على العامة واخضاع الوزراء والحكام لنصائح مندوب الدولة المغتصبة. وفرض المستشارين على الوزارات وجعل أوامرهم نافذة.

) 5) سيطر على الحياة الاقتصادية بواسطة أعوانه من الاجانب، وخفض أسعار المحاصيل الرئيسية للبلاد وبيعها بأبخس الاثمان والحيلولة دون تصنيع البلاد أو انتفاعها بالمخترعات الحديثة وبقائها بدائية. والحيلولة دون استخدام الوطنيين في هذه الاعمال وقد بلغت أرباح هذه الشركات أكثر من ميزانيات الدول نفسها.

(6)

ادخلوا إلى البلاد المحتلة الوفا من المستوطنين الذين استطاعوا بسلطان الاستعمار الاستيلاء على آلاف الافدنة الجيدة والقضاء على الصناعات الوطنية والسيطرة على مالية الدولة ووضعها تحت وصايته-أى الاستعمار- بفضل سلطان الامتيازات الاجنبية ونفوذ المحاكم المختلطة.

(7)

القضاء على روح المقاومة بشراء الذمم بالمال والمنصب والمرأة وخلق روح "النفعية" وقتل روح "المثالية". وخلق نزعة الانانية بدلا من نزعة الجماعية وتحويل الوطنية إلى سياسة. واثارة الطوائف بعضها على البعض الآخر وخلق حياة نيابية وأحزاب تتصارع.

(8)

الغاء الجيش الوطنى للأمة المحتلة وفرض جيش الاحتلال في ميادينه وايقاف الأمراء وأولياء النعم تحت أعلامه.

(9)

فتح أبواب السجون والمنافى لكل مجاهد أو مفكر صاحب رأى حر يحاول أن يرفع رأسه أو يقاوم واصطناع أساليب القتل في الظلام.

(10)

تحويل الصحافة إلى موالاة الاحتلال.

ومصادرة الصحف ذات الطابع الوطنى المعارض للاحتلال وذلك لتكوين رأى يؤمن بعظمة المستعمر ويجرى وراء

(11)

الغاء مجانية التعليم وتدريس العلوم بلغة المحتل، وقصر التعلم على طبقة خاصة واحلال المدرسين الأجانب محل الوطنيين ووضع برامج تهدف إلى تحطيم معنويات الأمة وتصويرها بصورة الامة المستعبدة وتدريس تاريخ الامة المحتلة على نحو تعظيم واكبار واستبعاد التاريخ القومى وحجب كل معانى عظمة الامة من لغة وتاريخ وبطولات وامجاد. واثارة جو من الشكوك والريب حول القيم الروحية والوطنية ومحاولة اقناع الامة المحتلة بأن الاحتلال عمل مدنى وان الأوربيين هم سادة

ص: 80

البشر وانهم المكلفون بنشر الحضارة وتمدين الامم غير البيضاء.

(12)

في خلال الحرب العالمية الاولى والثانية جندت بريطانيا وفرنسا عشرات الألوف من أبناء الأمة العربية في جيوشها، وقد قدمت مصر في الحرب العالمية وحدها مليون عامل مصري لم يعد منهم أحد فضلا عن الغلات والدواب والخيرات.

وكان لهذا الاتصال بين الغرب والشرق أثره البعيد في استيراد عديد من النظريات، والمذاهب الفكرية الغربية.

ص: 81