الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
المجلد الثالث عشر
بسم الله الرحمن الرحيم
باب الصاد
من اسمه صاعد وصالح
2793 -
ت ق:
صاعد بن عُبَيد البجلي، أبو محمد
، ويُقال: أبو سَعِيد، الجزري الحراني (1) .
رَوَى عَن: زهير بْن معاوية الجعفي (ت ق) ، وموسى بْن أعين الجزري.
رَوَى عَنه: جعفر بن مسافر التنيسي (د) ، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدارمي (ت) ، ومحمد بن الحجاج الحضرمي المِصْرِي (2) .
روى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه (3) .
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1997، والكاشف: 2 / الترجمة 2342، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 85، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة 15، ونهاية السول، الورقة 144، وتهذيب التهذيب 4 / 379، والتقريب 1 / 358، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 3124.
(2)
قال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(3)
جاء في حاشية نسخة المصنف تعليق له نصه: ت: حديث أبي ظبيان عن ابن عباس وحديث الحارث عن علي، ق: حديث عَمْرو بن دينار عن عطاء عَن أبي هُرَيْرة".
2794 -
خ م: صالح بن إبراهيم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف القرشي الزُّهْرِيّ (1) ، أبوعِمْران المدني، أخو سعد بن إبراهيم.
روى عن: أبيه إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرحمن بْن عوف (خ م) ، وأنس بن مالك، وأخيه سعد بن إبراهيم، وسَعِيد بن عَبْد الرحمن بْن حسان بْن ثابت، وعبد الرحمن بن هرمز الأعرج، ومحمود بن لبيد، ويحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد الرَّحْمَنِ بْنِ أَسْعَدَ بْنِ زُرَارَةَ.
رَوَى عَنه: إبراهيم بْن جعفر بن محمود بن محمود بن محمد بن مسلمة الأَنْصارِيّ، وابنه سالم بْن صالح بْن إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف، وعبد اللَّه بْن يزيد مولى المنبعث، وابن عمه عَبد المجيد بْن سهيل بْن عَبْد الرحمن بن عوف، وعَمْرو بن دينار، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، ويوسف بن يعقوب الماجشون (خ م) .
قال محمد بْن سعد (2) : كان قليل الحديث، ومات بالمدينة في خلافة هشام بن عَبد المَلِك في ولاية إبراهيم بن هشام على المدينة.
(1) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 178، وطبقات خليفة: 260، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2775، وثقات العجلي، الورقة 25، والمعرفة ليعقوب: 3 / 276، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 586، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1720، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 192، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 82، والجمع لابن القيسراني: 1 / 221، والكاشف: 2 / الترجمة 2343، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 85، وتاريخ الاسلام: 5 / 87، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 177، ونهاية السول، الورقة 144، وتذهيب التهذيب: 4 / 379، والتقريب: 1 / 358، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 3009.
(2)
طبقاته الكبرى: 9 / الورقة 178 - 179.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" وَقَال: روى عن أنس إن كان سمع منه (1) .
روى له البخاري، ومسلم حديثا واحدا. وقد وقع لنا عاليا عنه.
أخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ البخاري، قال: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ الجوهري، قال: أخبرنا أَبُو الحسين بْن المظفر الحافظ، قال: أخبرنا أَبُو بَكْر الْبَاغَنْدِيُّ، قال: حَدَّثَنَا علي ابن الْمَدِينِيِّ، قال: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ الْمَاجِشُونَ، قال: أَخْبَرَنِي صَالِحُ بْنُ إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَوْفٍ عَن أَبِيهِ إِبْرِاهِيمَ، عَنْ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف، قال: إِنِّي لِوَاقِفٌ فِي الصَّفِّ يَوْمَ بَدْرٍ فَنَظَرَتُ عَنْ يَمِينِي وعَنْ شِمَالِي فَإِذَا أَنَا بَيْنَ غُلامَيْنِ مِنَ الأَنْصَارِ حَدِيثَةٍ أَسْنَانُهُمَا فَتَمَنَّيْتُ لَوْ كُنْتُ بَيْنَ أَضْلَعَ مِنْهُمَا. فَغَمَزَنِي أَحَدُهُمَا، فَقَالَ: يَا عَمِّ هَلْ تَعْرِفُ أَبَا جَهْلٍ؟ قُلْتُ: نَعَمْ. فَمَا حَاجَتُكَ إِلَيْهِ. قال: أُنْبِئْتُ أَنَّهُ يَسُبُّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم والَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَئِنْ رَأَيْتُهُ لا يُفَارِقُ سَوَادُهُ سَوَادِي حَتَّى يَمُوتُ الأَعْجَلُ مِنَّا فَغَمَزَنِي الآخَرُ، فَقَالَ لِي قَوْلَهُ، قال: فَعَجِبْتُ لِذَاكَ. قال: فَلَمْ أَلْبَثْ أَنْ رَأَيْتُ أَبَا جَهْلٍ فِي النَّاسِ. قال: فَقُلْتُ لَهُمَا: أَلا تَرَيَانِ، هَا ذَاكَ صَاحِبُكُمَا الَّذِي تَسْأَلانِ عَنْهُ. قال: فَابْتَدَرَاهُ بِسَيْفَيْهِمَا يَغْرِبَانِهِ حَتَّى قتلاه ثم انصرفا إلى
(1) 2 / الورقة 192 والذي فيه: وقد قيل إنه سمع من أَنَس بْن مَالِك.
قلت: قد جزم البخاري أنه سمع من أَنَس بْن مَالِك (تاريخه الكبير: 4 / الترجمة 2775) فلا مسوغ بعد هذا أن يذكر ابن حبان روايته عنه على التحريض.
وَقَال خليفة بْن خياط: توفي فِي خلافه هشام بْن عَبد المَلِك، توفي سنة سبع وعشرين ومئة. (طبقاته: 260) . وَقَال العجلي: ثقة. (ثقاته، الورقة 25) وذكره ابن خلفون في "الثقات"(إكمال مغلطاي: 2 / الورقة 178)، وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَخْبَرَاهُ، فَقَالَ: أَيُّكُمَا قَتَلَهُ؟ فَقَالَ كُلُّ واحِدٍ مِنْهُمَا: أَنَا قَتَلْتُهُ. فَقَالَ: هَلْ مَسَحْتُمَا بِسَيْفَيْكُمَا؟ قَالا: لا. قال: فَنَظَرَ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم السَّيْفَيْنِ، فَقَالَ: كِلاكُمَا قَتَلَهُ،
وقَضَى بِسَلَبِهِ لِمُعَاذِ بْنِ عَمْرو بن الجموج قال: والرَجُلانِ: مُعَاذُ بْنُ الْجَمُوحِ، ومعاذ بن عَفْرَاءَ.
رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (1) عَنْ عَلِيِّ ابن الْمَدِينِيِّ، قال: كَتَبْتُ عَنْ يَوُسُفَ بْنِ الْمَاجِشُونَ فَذَكَرَهُ مُخْتَصَرًا جِدًّا، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ. ورَوَاهُ عَنْ مُسَدَّدٍ (2) ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ الْمَاجِشُونَ بطوله، فقوع لَنَا بَدَلا عَالِيًا. ورَوَاهُ مُسْلِمٌ (3) عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى، عَنْ يُوسُفَ بْنِ الْمَاجِشُونَ بِطُولِهِ، فَوَقَعَ لَنَا بَدلا عَالِيًا أَيْضًا.
2795 -
4: صالح بن أَبي الأخضر اليمامي (4)، مولى هشام بن عَبد المَلِك: نزل البصرة.
(1) البخاري: 5 / 95.
(2)
البخاري: 4 / 111.
(3)
مسلم: 5 / 148.
(4)
طبقات ابن سعد: 7 / 272، وتاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 262، والدارمي: الترجمة 11، وابن طهمان: الترجمة 173، وابن الجنيد، الورقة 32، 35، وعلل ابن المديني: 79، 80، 84، وعلل أحمد: 1 / 23، 257، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2778، وتاريخه الصغير: 2 / 101، وضعفاؤه الصغير: 164، وأحوال الرجال للجوزجاني: الترجمة 182، وثقات العجلي، الورقة 25، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / 290، 327، وتاريخ أبي زرعة الرازي: 626، 759، وجامع التِّرْمِذِيّ: 5 / 320 حديث 3163، والمعرفة ليعقوب: 2 / 741، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 464، 554، وتاريخ واسط: 256، والضعفاء والمتروكين للنسائي: الترجمة 302، وضعفاء العقيلي، الورقة 94، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1727، =
رَوَى عَن: خَالِد بْن محمد بن زهير المخزومي، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (4) ، ومحمد بن المندكر، ونافع مولى ابْن عُمَر، والوليد بن هشام المعيطي، وأبي عُبَيد حاجب سُلَيْمان بن عبد الملك.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن حميد الطويل، وبشر بن ثابت البزار، وبشر بْن المفضل، وحماد بْن زيد (كد) ، وخالد بن الحارث، وروح بْن عبادة (س) ، وسَعِيد بن سفيان الجحدري، وسفيان بن عُيَيْنَة (س) ، والسكن بن نافع الباهلي، وأبو داود سُلَيْمان بن داود الطيالسي، وصالح بن عُمَر الواسطي، وعبد الله بن عثمان البَصْرِيّ، وعبد الله بْن المبارك (د) ، وعبد الرحمن بْن مهدي، وعبد العزيز بْن المختار، وعبد الغفار بْن عُبَيد اللَّه الكريزي، وعبد الملك بْن جُرَيْج - وهو من أقرانه - وعثمان بن فائد، وعكرمة بْن عمار اليمامي، وعلي بن غراب (ق) ، وعَمْرو بن صالح الثقفي، وعنبسة بن عبد الواحد القرشي، وعيسي بن شعيب، وعيسى بن يونس، وقريش بن أنس، ومحمد بْن
= والمجروحين لابن حبان: 1 / 368، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 93، وكشف الاستار: 1379، 1943، وسؤالات البرقاني للدارقطني: الترجمة 231، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 76، وسير أعلام النبلاء: 7 / 303، والكاشف: 2 / الترجمة 2344، وديوان الضعفاء: الترجمة 1911، والمغني: 1 / الترجمة 2814، وتاريخ الاسلام: 6 / 201، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 85، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: 341، والكشف الحثيث: 341، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 178، ونهاية السول، الورقة 144، وتهذيب التهذيب: 4 / 380، والتقريب: 1 / 358، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 3010، وتهذيب تاريخ دمشق: 6 / 366. وجاء في حاشية نسخة المؤلف تعليق له يتعقيب فيه صاحب الكمال بقوله: كان فيه: اليماني. وهو وهم".
عَبد الله الأَنْصارِيّ، ومحمد بْن أَبي عدي، ومسلم بن إبراهيم الأزدي، ومعاذ بْن معاذ العنبري، والمعافى بْن عِمْران الموصلي، ومعتمر بْن سُلَيْمان، والنضر بن شميل (ت) ، وهارون بْن المغيرة، ووكيع بْن الجراح (س ق) ، ووهب بْن جرير بْن حازم، ويحيى بْن كثير بن درهم العنبري، وأبو عقيل يحيى بن المتوكل.
ذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الرابعة من أهل البصرة (1) .
وَقَال محمد بن عَمْرو الرازي (2)، عن هارون بن المغيرة: حَدَّثَنَا صالح بن أَبي الأخضر قال: وزعم ابن المبارك أنه كان خادما للزهري.
وَقَال أبو موسى محمد بْن المثنى (3) : ما سمعت يحيى يحدث عن صالح بن أَبي الأخضر، وسمعت عبد الرحمن يحدث عَنْهُ.
وَقَال صَالِح بْن أَحْمَد بن حنبل (4)، عن علي ابن المديني: سمعت معاذا وذكر صالح بن أَبي الأخضر، فقال: قال لي: هذا الكتاب سمعته من الزُّهْرِيّ وقرأه علي وقرأته عليه. قلت لمعاذ: ذكركم كان الكتاب؟ قال: كثير. قال معاذ: وكان يقول: حَدَّثَنَا ابن شهاب. فقلت لمعاذ: فهو إذا أصح أصحاب الزُّهْرِيّ سماعا. قال: فهو كذاك. قال: فأخبرت أنا معاذا بقول يحيى فيه. فقال معاذ: إنما اجتمعوا عليه. فقال لي: قد أكثروا علي وأنا خليق أن أطردهم. قال معاذ: قلت: كيف؟ قال: ترى
(1) طبقاته: 7 / 272.
(2)
الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1727، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 93.
(3)
ضعفاء العقيلي، الورقة 94.
(4)
ضعفاء العقيلي، الورقة 94، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1727 مختصرا على آخره أي على قول يحيى.
غدا. فتكلم بشيءٍ في سماعه وذكر معاذ حديث: "الإفك"وحديث"الثلاثة الذين خلفوا"فقلت لمعاذ: فإن معمرا قرأ حديث: "الإفك"على الزُّهْرِيّ.
فقال معاذ: قال لي بشر بن المفضل: سألت صالحا عن هذين الحديثين، فقلت: سمعتهما من الزُّهْرِيّ؟ قال: نعم. فلما كان من العشي رحت أنا إلي يحيى بن سَعِيد فأخبرته بقول معاذ هذا في صالح بْن أَبي الأخضر، فقال يحيى: ليتني عنده. ثم قال يحيى: قال لي عَبد الله بن عثمان: إن صالحا يصحح هذا الحديث وهو مما سمع أن أبا بكر قال: لو رأيت رجلا على حد". قال يحيى: وكنا عند شعبة أنا وصالح بْن أَبي الأخضر وعبد الله بن عثمان فسألته عنه، فقال لي: من غير أن يغضبه إنسان: لا أدري سمعته من الزُّهْرِيّ أو قرأته. قال يحيى: ثم قال لنا بعد ذلك: حديثي منه ما قرأت على الزُّهْرِيّ، ومنه ما سمعت، ومنه ما وجدت في كتاب، فلست أفصل ذا من ذا، وكان قدم علينا قبل ذلك، فكان يقول: حَدَّثَنَا الزُّهْرِيّ حَدَّثَنَا الزُّهْرِيّ.
وَقَال عَمْرو بن علي (1) : سمعت معاذ بن معاذ وذكر صالح بْن أَبي الأخضر فقال: سمعته يقول: سمعت من الزُّهْرِيّ وقرأت عليه فلا أدري هذا من هذا. فقال يحيى وهو إلى جنبه: لو كان هذا هكذا كان جيدا، سمع وعرض، ولكنه سمع وعرض ووجد شيئا مكتوبا، فقال: لا أدري هذا من هذا.
وَقَال محمد بن سعد (2)، عن محمد بن عَبد الله الأَنْصارِيّ: سألت صالح بن أَبي الأخضر، فقلت له: هل سمعت هذا الذي ترويه عن
(1) ضعفاء العقيلي، الورقة 94.
(2)
طبقاته: 7 / 272، والمجروحين لابن حبان: 1 / 368 - 369.
الزُّهْرِيّ؟ فقال: منه ما حدثني به ومنه ما قرأت عليه فلا أدري هذا من هذا.
وَقَال حنبل بْن إسحاق: سمعت أبا عَبد الله يقول: صالح بن أَبي الأخضر من أهل اليمامة. قال: وَقَال يحيى بن سَعِيد: أتيته أنا ومعاذ وخالد فأخرج إلينا حديث الزُّهْرِيّ، فقال: منها ما سمعت ومنها ما لم أسمع، ومنها عرض. قال أبو عبد الله: وصدق الشيخ (1) .
وَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي (2) : قلت لأحمد بن حنبل: من أي شيء ثبت حديث أبي هُرَيْرة (3) في "الشفعة". قال: رواه صالح بْن
(1) قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد: قال أبي: بلغني عَنْ يَحْيَى بْن سَعِيد قال: قلت لصالح بن أَبي الاخضر في أحاديث الزُّهْرِيّ، فقال: بعضا سمعت، وبعضا عرض، وبعضا أصبتها في كتبي. (علل أحمد: 1 / 23) .
(2)
تاريخه: 464.
(3)
الذي في تاريخ أبي زرعة 463 - 464: حديث جابر في الشفعة.
وليس لابي هُرَيْرة ذكر. ولعل الصواب ما في كتاب أبي زرعة ; نعم روى أَبُو دَاوُدَ (3515) وابن ماجه (2497) حديث الشفعة من طريق ابن جُرَيْج ومالك عَنِ الزُّهْرِيّ عَنْ سَعِيد بْنِ المُسَيَّب وأبي سلمة بن عبد الرحمن عَن أبي هُرَيْرة. ولكن الاشارة هنا إلى توافق رواية صالح بن أَبي الأخضر مع رواية معمر عن الزُّهْرِيّ، ورواية معمر هي رواية حديث
جابر الذي أخرجه عبد الرزاق عن معمر (14391) وأخرجه أحمد (3 / 296) ، وعبد بن حميد (1081) والبخاري (3 / 104) وأبو داود (3514) وابن ماجة (2499) والتِّرْمِذِيّ (1370) عن عبد الرزاق عن معمر. وأخرجه أحمد (3 / 399) عن عفان، والبخاري (3 / 104) عن محمد بن محبوب، وفي (3 / 104، 114، 183) عن مسدد، ثلاثتهم: عن عبد الواحد بن زياد عن معمر. وأخرجه البخاري (3 / 183 و9 / 35) عن عَبد الله بن محمد بن هشام بن يوسف عن معمر، عن الزُّهْرِيّ.
ورواية صالح بن أَبي الأخضر عن الزُّهْرِيّ إلى جابر أخرجها أحمد في مسنده: 3 / 372. (انظر كتابنا: المسند الجامع، حديث 2591) .
أبي الأخضر يعني مثل رواية معمر. قلت له: وصالح يحتج به؟ قال: يستدل به ويعتبر به.
وَقَال المفضل بن غسان الغلابي، عَن يحيى بْن مَعِين: صالح بن أَبي الأخضر ليس بالقوي، قدم البصرة وليس منهم.
وَقَال فِي موضع آخر (1) : ضعيف.
وَقَال معاوية بْن صالح (2)، عَن يحيى بن مَعِين: صالح بن أَبي الأخضر بصري ضعيف، زمعة بن صالح أصلح منه.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (3)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: صالح بْن أَبي الأخضر ليس بشيءٍ قدم عليهم البصرة وكان يماميا. قال يحيى (4) : لم يكن زمعة بالقوي وهو أصلح من صالح بْن أَبي الأخضر. قال: وسمعت يحيى يقول: قد روى عكرمة بن عمار عن صالح بن أَبي الأخضر. قال يحيى (5) : ومحمد بن أَبي حفصة أحب إلي من صالح بن أَبي الأخضر.
وَقَال إبراهيم بن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (6)، عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: ضعيف الْحَدِيث (7) .
(1) الكامل: 2 / الورقة 93. عن الليث بن عبدة عن يحيى.
(2)
الكامل: 2 / الورقة 93.
(3)
تاريخة: 2 / 262.
(4)
تاريخ الدوري: 2 / 175.
(5)
تاريخه: 2 / 511، وَقَاله أيضا ابن الجنيد عن يحيى. (سؤالاته، الورقة 32) .
(6)
سؤالاته، الورقة 35، وفيه عن يحيى: محمد بن أَبي حفصة ضعيف، إلا أنه أقوى من صالح.
(7)
قال الدارمي عن يحيى: ليس بشيءٍ في الزُّهْرِيّ. (تاريخه: الترجمة 11) ، وَقَال ابن طهمان عنه، ليس بشيءٍ (سؤالاته: الترجمة 173) ، وَقَال ابن أَبي خيثمة عَنه: لا شئ. (الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1727) .
وَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (1) : يكتب حديثه وليس بالقوي.
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني (2) : اتهم في أحاديثه.
وَقَال سَعِيد بن عَمْرو البردعي (3) : قلتُ لأبي زرعة: زمعة بن صالح وصالح بن أَبي الأخضر واهيان؟ قال: أما زمعة فأحاديثه عن الزُّهْرِيّ، كأنه يقول: مناكير، وأما صالح فعنده عن الزُّهْرِيّ كتأَبَان أحدهما عرض والآخر مناولة، فاختلطا جميعا، وكان لايعرف هذا من هذا.
وَقَال عبد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (4) : سئل أبو زُرْعَة عن صالح بن أَبي الأخضر فقال: ضعيف الحديث، وكان عنده عن الزُّهْرِيّ كتأَبَان، أحدهما عرض والآخر مناولة فاختلطا جميعاً فلا يعرب هذا من هذا.
وَقَال أبو حاتم (5) : لين الحديث.
وقَال البُخارِيُّ (6) : ضعيف.
وَقَال في موضع آخر (7) : لين.
وَقَال في موضع آخر (8) : ليس بشيءٍ عن الزُّهْرِيّ.
(1) ثقاته، الورقة 25.
(2)
أحوال الرجال: الترجمة 182.
(3)
تاريخه: 759 - 760، وذكره في أسامي الضعفاء:626.
(4)
الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1727.
(5)
نفسه.
(6)
الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 93.
(7)
تاريخه الكبير: 4 / الترجمة 2778، وضعفاؤه الصغير: الترجمة 164.
(8)
الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 93.
وَقَال التِّرْمِذِيّ (1) : يضعف في الحديث، ضعفه يحيى القطان وغيره.
وَقَال النَّسَائي (2) : ضعيف.
وَقَال أبو أحمد بن عدي (3) : وفي بعض أحاديثه ما ينكر وهو في الضعفاء الذين يكتب حديثهم (4) .
روى له الأربعة.
(1) الجامع: 5 / 320 عقب حديث 3163.
(2)
الضعفاء والمتروكين له: الترجمة 302.
(3)
الكامل له: 2 / الورقة 93.
(4)
قال الآجري عَن أَبِي داود: قُلْتُ ليحيى بْن مَعِين: صالح بْن أَبي الأخضر أكبر عندك أو زمعة؟ قال: لا هو ولا زمعة، قال أبو داود: صالح أحب الي من زمعة، انا لا أخرج حديث زمعة. (سؤالاته: 3 / 290) ، وَقَال عَن أبي داود أيضا: كان يحيى بن سَعِيد لا يحدث عنه. (سؤالاته: 3 / 327) . وَقَال محمود بن غيلان: حَدَّثَنَا وهب بن جرير، وسألته عن صالح بن أَبي الأخضر فقال: كان سمع وقرأ فلا يخلص بعضه من بعض. (الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1727) . وَقَال ابن حبان: يروي عن الزُّهْرِيّ أشياء مقلوبة، اختلط عليه ما سمع من الزُّهْرِيّ بما وجد عنده مكتوبا، فلم يكن يميز هذا من ذاك، وَقَال أيضا: إن من اختلط عليه ما سمع بما لم يسمع، ثم لم يرع عن نشرها بعد علمه بما اختلط عليه منها حتى نشرها وحدث بها وهو لا يتيقن بسماعها لبالحري أن لا يحتج به في الاخبار لانه في معنى من يكذب وهو شاك أو يقول شيئا وهو يشك في صدقه، والشاك في صدق ما يقول لا يكون بصادق، ونسأل الله الستر وترك إسبال الهتك، إنه المان به. (المجروحين: 1 / 368 - 369) .
وَقَال البزار: ليس بالقوي. (كشف الاستار: 1379) . وَقَال أيضا: لين الحديث. (كشف الاستار: 1943) . وَقَال البرقاني عن الدارقطني: لا يعتبر به، لان حديثه عن ابن شهاب عرض، وكتابة، وسماع، فقيل له: يميز بينهما؟ فقال: لا. (سؤالاته: الترجمة 231) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ضعيف، يعتبر به.
2796 -
ت: صالح بن بشير (1) بن وادع (2) بن أَبي بن أَبي الأقعس القارئ، أبو بشر البَصْرِيّ القاص المعروف بالمري، من الأقاعسة من ولد عامر بن حنيفة بن جارية بن مرة بن الحارث من عبد القيس.
رَوَى عَن: بكر بْن عَبد الله المزني، وثابت البناني، وجعفر بْن زَيْد
العبدي، والحسن البَصْرِيّ، وسَعِيد الجريري (ت) ، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ، وأبي المنهال سيار بن سلامة، وعُبَيد الله بن العيزار، وعطاء السليمي،
(1) تاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 262، والدارمي: الترجمة 155، وابن طهمان: الترجمة 163، وابن محرز: الترجمة 93، وتاريخ خليفة: 448، وطبقاته 223، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 1782، وتاريخه الصغير: 2 / 212، وضعفاؤه الصغير: الترجمة 165، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة 197، والكنى لمسلم، الورقة 13، وأبو زُرْعَة الرازي: 626، وجامع التِّرْمِذِيّ: 4 / 443 حديث 2133 و4 / 530 حديث 2266، والمعرفة ليعقوب: 2 / 127، 662، 663، وتاريخ واسط: 199، 200، والضعفاء والمتروكين للنسائي: الترجمة 300، ضعفاء العقيلي، الورقة 94، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1730، والمجروحين لابن حبان: 1 / 371، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 91، والضعفاء والمتروكين للدارقطني: الترجمة 287، وحلية الاولياء: 6 / 165، وتاريخ بغداد: 9 / 305، وإكمال ابن ماكولا: 7 / 314، وضغفاء ابن الجوزي، الورقة 76، والكامل في التاريخة: 6 / 134، وابن خلكان: 2 / 494، 495، والكاشف: 2 / الترجمة 2345، وديوان الضعفاء: الترجمة 1913، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3773، والمغني: 1 / الترجمة 2817، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 2761، والعبر: 1 / 262، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 85، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 178، ونهاية السول، الورقة 144، وتهذيب التهذيب: 4 / 381، والتقريب: 1 / 358، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 3011، وشذرات الذهب: 1 / 281.
(2)
جاء في حاشية النسخة من تعقبات المصنف على صاحب "الكمال" قوله: كان فيه ابن وداع. وهو وهم.
وعلي بْن زيد بْن جدعان، وعَمْرو بْن دينار قهرمان آل الزبير، وقتادة (ت) ، ومحمد بن سيرين، وميمون بن سياه، وهشام بن حسان (ت) ، ويزيد الرقاشي، وأبي عِمْران الجوني، وأبي هارون العبدي.
رَوَى عَنه: إبراهيم بْن أعين، وإبراهيم بن الحجاج السامي، وإبراهيم بْن الحجاج النيلي، وأَحْمَد بْن إسحاق الحضرمي، وأزهر بْن مروان الرقاشي، وأبو إبراهيم إسماعيل بْن إِبْرَاهِيم الترجماني، وإسماعيل بْن عيسى القناديلي، وبشر بن الوليد الكندي القاضي، وخالد بن خداش، وداود بن المحبر، وسريج بن النعمان، وسَعِيد بن أَبي الربيع السمان، وسَعِيد بن مهران، وسيار بن حاتم، وشجاع بن أَبي نصر البلخي، وشعيب بن محرز، وصالح بن مالك الخوارزمي، وطالوت بْن عباد الصيرفي، وعبد اللَّه بْن عاصم الحماني، وعبد الله بن معاوية الجمعي (ت) ، وعبد العزيز بن السري، وعبد الواحد بْن غياث، وعُبَيد اللَّه بْن مُحَمَّد العيشي، وعفان بْن مسلم، وعلي بن حميد السلولي الأهوازي، وعلي بن أَبي طالب واسمه حماد البَصْرِيّ البزاز، وعلي بن عبد الحميد المعني، ومحمد بن روين البَصْرِيّ، ومُحَمَّد بْن عَمْرو بْن عثمان بن أَبي الجعد البَصْرِيّ، ومحمد بن موسى الشيباني، ومسلم بن إبراهيم (ت) ، وأبو النضر هاشم بن القاسم (ت) ، والهيثم بن الربيع (ت) ، ويحيى بن يحيى النيسابوري، ويونس بن محمد المؤدب (ت) .
قال عباس الدُّورِيُّ (1)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس.
(1) تاريخه: 2 / 262، زاد: رأيت يحيى بن مَعِين ليس له في صالح المري كبير رأي.
وَقَال المفضل بْن غسان الغلابي (1)، ومحمد بْن عثمان بْن أَبي شَيْبَة (2) عَن يحيى بْن مَعِين: ضعيف (3) .
وَقَال محمد بن إسحاق الصاغاني (4)، ويزيد بن الهيثم البادا (5) عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ (6) .
وَقَال جعفر بن أَبي عثمان الطيالسي (7)، عن يَحْيَى بْن مَعِين: كان قاصا وكان كل حديث يحدث به عن ثابت باطلا.
وَقَال عَبد الله بن علي ابن المديني (8) : سَأَلتُ أبي عن صالح المري، فضعفه جدا.
وَقَال محمد بْن عثمان بْن أَبي شَيْبَة (9)، عن علي ابن المديني: ليس بشيءٍ، ضعيف ضعيف.
وَقَال عَمْرو بْن عَلِيٍّ (10) : ضعيف الحديث يحدث بأحاديث مناكير عن قوم ثقات مثل سُلَيْمان التَّيْمِيّ، وهشام بن حسان، والحسن،
(1) تاريخ بغداد: 9 / 309.
(2)
نفسه.
(3)
وَقَاله ابن أَبي خيثمة (الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1730) ومعاوية بْن صالح، عن يَحْيَى (الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 91) .
(4)
تاريخ بغداد: 9 / 309.
(5)
سؤالاته: الترجمة 163.
(6)
وكذلك قال ابن محرز عن ابن مَعِين. (سؤالاته: الترجمة 93) .
(7)
تاريخ بغداد: 9 / 309.
(8)
تاريخ بغداد: 9 / 309.
(9)
سؤالاته، الترجمة 20.
(10)
تاريخ بغداد: 9 / 309، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1730 وفيه: منكر الحديث"وليس فيه: وكان يهم في الحديث".
والجريري، وثابت، وقتادة، وكان رجلا صالحا، وكان يهم (1) في الحديث.
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني (2) : كان قاصا واهي الحديث.
وقَال البُخارِيُّ (3) : منكر الحديث.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (4) : قلتُ لأبي دَاوُد: يكتب حديث صالح المري؟ فقال: لا.
وَقَال النَّسَائي: ضعيف الحديث، له أحاديث مناكير.
وَقَال في موضع آخر (5) : متروك الحديث.
وَقَال صالح بْن مُحَمَّد البغدادي (6) : كان يقص وليس هو شيئا في الحديث، يروي أحاديث مناكير عن ثابت البناني، وعن الجريري، وعن سُلَيْمان التَّيْمِيّ أحاديث لا تعرف.
وحكى عَبد الله بن علي ابن المديني (7) عَن أبيه فيما وجده بخطه أن أم صالح المري كانت امرأة خراسانية اسمها ميمونة، وكانت أمة
(1) جاء في حاشية النسخة من تعقبات المؤلف على صاحب الكمال قوله: كان فيه: يتهم! وهو وهم.
(2)
أحوال الرجال، الترجمة 197.
(3)
تاريخه الكبير: 4 / الترجمة 2782، وتاريخه الصغير: 2 / 212، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 165.
(4)
تاريخ بغداد: 9 / 310.
(5)
الضعفاء والمتروكين، الترجمة 300، وتاريخ الخطيب.
(6)
تاريخ بغداد: 9 / 308.
(7)
نفسه: 9 / 307.
لامرأة مرية من بني حنيفة بن جارية بن مرة، فأعتقت صالحا وأمه، فهو مولى للمرأة المرية وأبوه عربي حنفي.
وَقَال الأَحوص بْن المفضل بْن غسان الغلابي (1) : حَدَّثني أبي عَن أبي دهمان وكان عالما بفقهاء البصرة، قال: كان صالح المري مملوكا لامرأة من بني مرة بن الحارث من عبد القيس وهو صالح بن بشير.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (2) : صالح المري من أهل البصرة، وهو رجل قاص حسن الصوت، وعامة أحاديثه منكرات ينكرها الأئمة عليه وليس هو بصاحب حديث وإنما أتى من قلة معرفته بالأسانيد والمتون، وعندي أنه مع هذا لا يتعمد الكذب، بل يغلط شيئا.
وَقَال ابن حبان (3) : صالح بن بشير المري من أهل البصرة أقدمه المهدي إلى بغداد فسمع منه البغداديون.
وَقَال حاتم بن الليث الجوهري (4)، عن عفان بن مسلم: كنا نأتي مجلس صالح المري نحضره وهو يقص، وكان إذا أخذ في قصصه كأنه رجل مذعور يفزعك أمره من حزنه وكثرة بكائه كأنه ثكلى، وكان شديد الخوف من الله، كثير البكاء.
وَقَال يعقوب بن سفيان (5) : حدثني بعض الشيوخ عَنْ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي، قال: قال سفيان، يعني الثوري - أما لكم
(1) نفسه: 9 / 306.
(2)
الكامل: 2 / الورقة 93.
(3)
المجروحين: 1 / 371 - 372.
(4)
تاريخ بغداد: 9 / 308.
(5)
المعرفة والتاريخ: 2 / 663.
مذكر. قال: قلت: بلى لنا قاص. قال: فمر بنا إليه. قال: فذهبت معه مابين المغرب والعشاء، فلما انصرف قال: يا عبد الرحمن تقول قاص؟ ! هذا نذير قوم، يعني صالحا المري -.
وَقَال محمد بن الحسين البرجلاني (1)، عن أحمد بن إسحاق الحضرمي: سمعت صالحا المري يقول: للبكاء دواع: الفكرة في الذنوب. قإن أجابت على ذلك القلوب وإلا نقلتها إلى الموقف وتلك الشدائد والأهوال، فإن أجابت على ذلك وإلا فاعرض عليها التقلب بين أطباق النيران. قال: ثم صاح وغشي عليه وتصايح الناس من نواحي المجلس.
وَقَال جعفر بن محمد بن الأزهر (2)، عن ابن الغلابي: حَدَّثَنَا شيخ من الكتاب أن صالحا المري لما أرسل إليه المهدي فقدم عليه، فلما أدخل عليه ودنا بحماره من بساط المهدي أمر ابنيه وهما وليا العهد موسى وهارون، فقال: قوما فأنزلا عمكما. فلما انتهيا إليه أقبل صالح على نفسه، فقال: يا صالح لقد خبت وخسرت إن كنت إنما عملت لهذا اليوم.
وَقَال يعقوب بن سفيان (3) : سمعت سُلَيْمان بن حرب، قال: قال رجل لحمار بن زيد: تعرف أيوب عَن أبي قلابة، قال: من شهد فاتحة الكتاب حين يستفتح كان كمن شهد فتحا في سبيل الله، ومن شهدها حين يختم كان كمن شهد الغنائم حين تقسم. قال: فأنكر حماد إنكارا
(1) حلية الاولياء: 6 / 167.
(2)
تاريخ بغداد: 9 / 305 - 306.
(3)
المعرفة والتاريخ: 2 / 622، وتاريخ بغداد: 9 / 307 - 308.
شديدا ثم قال له بعد: من حدثك بهذا؟ قال: صالح المري. قال: استغفر الله ما أخلقه أن يكون حقا، فإن صالحا كأن هذا ونحوه من باله، ويعنى بطلب (1) هذا النحو ما أخلقه أن يكون صحيحا.
أخبرنا بِذَلِكَ أَبُو الْعِزِّ الشَّيْبَانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر الحافظ، قال (2) : أخبرنا ابن الفضل، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن جعفر، قال: حَدَّثَنَا يعقوب بن سفيان، فذكره.
قال خليفة بْن خياط (3) : مات سنة اثنتين وسبعين ومئة.
وقَال البُخارِيُّ (4) : يقال مات سنة ست وسبعين (5) ومئة (6) .
(1) في تاريخ بغداد: ويتعين ويطلب.
(2)
تاريخ بغداد: 9 / 307 - 308.
(3)
تاريخه: 448، وطبقاته:223.
(4)
تاريخه الكبير: 4 / الترجمة 2782، وتاريخه الصغير: 2 / 212.
(5)
جاء في حاشية النسخة من تعقبات المؤلف على صاحب الكمال قوله: كان فيه: سنة تسع وستين. والصواب ما كتبناه.
(6)
وذكره أَبُو زُرْعَة الرازي فِي (كتاب أسامي الضعفاء: 626) . وَقَال التِّرْمِذِيّ: صالح المري له غرائب ينفرد بها، لا يتابع عليها.
(الجامع: 4 / 443) . وَقَال يعقوب بْن سفيان: ثقة. (المعرفة: 2 / 127) . وَقَال العقيلي: الغالب عَلَى حَدِيثه الوهم يحدث بالمناكير ولا يحتمل. الضعفاء، الورقة 94) . وَقَال ابن حبان: غلب عليه الخير والصلاح حتى غفل عن الاتقان في الحفظ، فكان يروي الشئ الذي سمعه من ثابت والحسن وهؤلاء، على التوهم، فيجعله عن أنس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فظهر في روايته الموضوعات التي يرويها عن الاثبات، واستحق الترك عند الاحتجاج وإن كان في الدين مائلا عن طريق الاعوجاج، كان يحيى بن مَعِين شديد الحمل عليه. (المجروحين: 1 / 372) ، وَقَال ابن أَبي حاتم: سمعت أبي يقول: صالح بن بشير المري منكر الحديث يكتب حديثه، وكان من المتعبدين، ولم يكن في الحديث بذاك =
روى له التِّرْمِذِيّ.
2797 -
عخ: صالح بن جبير الصدائي (1) ، أبو محمد الشامي الطبراني، ويُقال: الفلسطيني الأردني. كَانَ كاتب عُمَر بْن عبد العزيز على الخراج والجند، وكتب ليزيد بن عَبد المَلِك أيضا.
رَوَى عَن: رجاء بْن حيوة، وأبي أسماء الرحبي، وأبي جمعة الأَنْصارِيّ (عخ) ، وأبي العجفاء السلمي.
رَوَى عَنه: أسيد بن عبد الرحمن الخثعمي، ورجاء بن أَبي سلمة، وعبد الرحمن بن عَمْرو الأَوزاعِيّ، والصحيح أن بينهما أسيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، وعبد العزيز بن عَبد المَلِك القرشي، ومحمد بن سَعِيد الشامي، ومرزوق بن نافع، ومعاوية بن صالح الحضرمي، (عخ) ، وهشام بن سعد، وأبو عُبَيد المذحجي حاجب سُلَيْمان بْن عبد الملك.
= القوي.. (الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1730)، وَقَال السعدي: واهي الحديث. (الكامل لابن عدي: 2 / ق 91)، وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: رجل صالح، قل ما يوافق فيما يرويه عن الحسن، والجريري (الضعفاء والمتروكون: الترجمة 287) . وَقَال الحسن بن علي: سمعت عفان، قال: حدثت حماد بن سلمة عن صالح المري بحديث، فقال: كذب، وحدثت هماما عن صالح المري بحديث، فقال: كذب. (تاريخ بغداد: 9 / 308) .
وذكره ابن الجوزي في "الضعفاء"(الورقة 76) ، وَقَال ابن حجر في "التقريب"ضعيف. وهو كما قال.
(1)
تاريخ الدارمي: الترجمة 430، وتاريخ خليفة: 324، 335، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2784، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1773، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 192، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 76، والمغني: 1 / الترجمة 2818، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 86، وتاريخ الاسلام: 4 / 258، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3777، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 179، ونهاية السول، الورقة 144، وتهذيب التهذيب: 4 / 383، والتقريب: 1 / 358، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 3012، وتهذيب تاريخ دمشق: 6 / 368.
ذكره أَبُو الحسن بْن سميع في الطبقة الثالثة.
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (1)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال أَبُو حاتم (2) : شيخ مجهول.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(3) .
وَقَال أبو الحسن بن جوصى: صالح بن جبير من أهل الأردن، داره وولده بها ووقفت عليها.
وذكره خليفة بْن خياط في تسمية عمال عُمَر بْن عبد العزيز على الخراج (4) وفي تسمية عمال يزيد بن عَبد المَلِك على الخراج والجند والرسائل، قال (5) : ثم عزله وولى أسامة بن زيد.
وَقَال أيوب بن محمد الوزان، عن ضمرة بن ربيعة، عن رجاء بْن أَبي سلمة، عن صالح بن جبير (6) ، ربما كلمت عُمَر بن عبد العزيز في الشئ فيغضب، فأذكر أن في الكتاب مكتوب: اتق غضبة الملك الشاب فأرفق به حتى يذهب غضبه، فيقول لي بعد ذلك: لا يمنعك يا صالح ما ترى منا أن تراجعنا في الأمر إذا رأيته.
(1) تاريخه، الترجمة 430.
(2)
الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1733.
(3)
1 / الورقة 192.
(4)
تاريخه: 324.
(5)
تاريخه: 335.
(6)
تهذيب تاريخ دمشق: 6 / 368.
وَقَال هارون بن معروف، عن ضمرة، عن رجاء بْن أَبي سلمة: قال عُمَر بن عبد العزيز: ولينا صالح بن جبير فوجدناه كاسمه (1) .
روى له البخاري فِي كتاب"أفعال العباد"حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ ومُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ، وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (2) : حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ سهل، قال: حثنا عَبد اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ، قال: حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ صَالِحِ بْنِ جُبَيْرٍ (3) أَنَّهُ قال: قَدِمَ عَلَيْنَا أَبُو جُمُعَةَ الأَنْصارِيّ صاحب رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بيْتَ الْمَقْدِسِ لِيُصَلِّي فِيهِ ومَعَنَا رَجَاءُ بْنُ حَيْوَةَ يَوْمَئِذٍ، فَلَمَّا انْصَرَفَ خَرَجْنَا مَعَهُ نُشَيِّعُهُ (4)، فَلَمَّا أَرَدْنَا الانْصِرَافَ قال: إِنَّ لَكُمْ عَلَيَّ جَائِزَةً، وحَقًّا أَنْ أُحَدِّثَكُمْ بِحَدِيثٍ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم. فَقُلْنَا، هَاتِ يَرْحَمُكَ اللَّهُ. قال: كنا مع رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، مَعَنَا
(1) ذكره ابن الجوزي في "الضعفاء"وَقَال: قال يحيى مجهول، وَقَال في رواية: ثقة (الورقة: 76) ، كذا قال إنه وثقه ولم يوجد، فالذي بين أيدينا من مصادر أن يحيى جهله. وَقَال ابن حجر: أغرب البزار فزعم أن الأَوزاعِيّ تفرد بالرواية عنه، وذكر ابن عساكر أن الأَوزاعِيّ روى عن أسيد بْن عَبْد الرحمن عنه فسمي أباه محمدا، قال: والصواب: صالح بن جبير (تهذيب: 4 / 384) . وَقَال الذهبي في "الميزان"(4 / الترجمة 3777) : وثقه ابن مَعِين وليس بالمعروف (كذا قال إن يحيى وثقه وقد نقلنا أن يحيى جهله) . وَقَال ابن حجر: صدوق.
(2)
المعجم الكبير: 4 / 23 حديث 3540.
(3)
في المعجم الكبير: عن جبير"خطأ.
(4)
في المطبوع من المعجم الكبير: لنشيعه"وما هنا أحسن.
مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ عَاشِرَ عَشَرَةَ فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ مِنْ قَوْمٍ أَعْظَمُ مِنَّا أَجْرًا، آمَنَّا بِكَ واتَّبَعْنَاكَ. قال: مَا يَمْنَعُكُمْ مِنْ ذَلِكَ ورَسُولُ اللَّهِ بَيْنَ أَظْهُرِكُمْ يَأْتِيكُمُ الْوَحْيُ مِنَ السَّمَاءِ بَلْ (1) قَوْمٌ يَأْتُونَ مِنْ بَعْدِكُمْ (2) يَأْتِيهِمْ كِتَابٌ بَيْنَ لَوْحَيْنِ فيؤمنون به ويعلمون بِمَا فِيهِ، أُولَئِكَ أَعْظَمُ مِنْكُمْ أَجْرًا، أُولَئِكَ أَعْظَمُ مِنْكُمْ أَجْرًا، أُولَئِكَ أَعْظَمُ مِنْكُمْ أَجْرًا.
رَوَاهُ (3) مِنْ حَدِيثِ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ عَنْهُ.
2798 -
ت: صالح بن أَبي جبير الغفاري (4) ، مولى الحكم بن عَمْرو الغفاري.
روى عن: أبيه أبي جبير (ت) .
رَوَى عَنه: الفضل بن موسى السيناني (ت) ، وأبو تميلة يحيى بْن واضح.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(5) .
روى له التِّرْمِذِيّ حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.
(1) في المعجم الكبير: بلى.
(2)
قوله: يأتون من بعدكم"سقطت من المطبوع من المعجم الكبير.
(3)
خلق أفعال العباد: 180.
(4)
طبقات خليفة: 323، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2786، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1735، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 192، والكاشف: 2 / الترجمة 2346، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 86، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3778، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 179، ونهاية السول، الورقة 144، وتهذيب التهذيب: 4 / 384، والتقريب: 1 / 358، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 3013.
(5)
1 / الورقة 192. وذكره خليفة بْن خياط في الطبقة الثانية من أهل خراسان. (طبقاته: 323) . وَقَال أبو حاتم: مجهول (ميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3778) . وكذلك قال أبو الحسن بن القطان. (تهذيب التهذيب: 4 / 384)، وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
أَخْبَرَنَا بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْقُرَشِيُّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، وعَفِيفَةُ بِنْتُ أَحْمَدَ الْفَارِفَانِيَّةُ، وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ الضَّبِّيُّ، قال: أخبرنا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ اللَّخْمِيُّ، قال (1) : حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ الْمَكِّيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ أَسَدٍ، قال: حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى، قال: حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنِ أَبي جُبَيْرٍ، عَن أَبِيهِ، عَنْ رَافِعِ بْنِ عَمْرو، قال: كُنْتُ أَرْمِي نَخْلا لِلأَنْصَارِ فَأَخَذُونِي فَذَهَبُوا بِي إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالُوا: يَرْمِي نَخْلَنَا، فَقَالَ: يَا رَافِعُ لِمَ تَرْمِي نَخْلَهُمْ؟ قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَجُوعُ. قال: فَكُلْ مِمَّا وقَعَ، وأَشْبَعَكَ اللَّهُ وأَرْوَاكَ.
رَوَاهُ (2) عَن أَبِي عَمَّارٍ الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ مُوسَى، فوقع لنا بدلا عاليا، وَقَال: حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ.
2799 -
م: صالح بن حاتم بن وردان البَصْرِيّ (3) ، كنيته أبو محمد.
(1) المعجم الكبير: 5 / 19 حديث 4460.
(2)
التِّرْمِذِيّ (1288) ، وأخرجه البخاري في تاريخه الكبير مختصرا، قال: قاله لي محمد، قال: حَدَّثَنَا ربيع بن روح، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ واضِحٍ، قال: حدثني صالح عَن أبيه، قال النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم لرافع بن عَمْرو أخي الحكم: كل مما في أصول النخل" (4 / الترجمة 2786) .
(3)
الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1743، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 192، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 82، والجمع لابن القيسراني: 1 / 222، والمعجم المشتمل: الترجمة 426، والكاشف: 2 / الترجمة 2347، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 86، وتاريخ الاسلام: الورقة 41 (أحمد الثالث: 2917)، وإكمال مغلطاي:
2 / الورقة 179، ونهاية السول، الورقة 144، وتهذيب التهذيب: 4 / 384، والتقريب: 1 / 358، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 3014.
روى عن: أبيه حاتم بن وردان، وحماد بن زيد، وعبد الوهاب الثقفي، ومعتمر بن سُلَيْمان، ويزيد بْن زريع (م) .
رَوَى عَنه: مسلم، وإبراهيم بن أورمة الأصبهاني الحافظ، وأبو مسلم إبراهيم بْن عَبد اللَّهِ الكجي، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن الحارث بْن نائلة الأصبهاني، وأبو بكر أحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن القاسم البَصْرِيّ رغيف، وأبو يَعْلَى أحمد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأحمد بن محمد بن الخليل البغدادي، وبقي بْن مخلد الأندلسي، والحسن بن سفيان النسوي، وأبو الْقَاسِم عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد البغوي، وأبو رويق عبد الرحمن بن خلف الضبي ابن بنت مالك بن مغول، وعبدان بن أَحْمَد الأهوازي، وأبو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وموسى بن زكريا التستري، ويوسف بْن عاصم الرازي.
قال أَبُو حاتم (1) : شيخ.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(2) .
قال موسى بن هارون: مات سنة ست وثلاثين ومئتين (3) .
2800 -
مد ت ق: صالح بن حسان النضري (4) ، أبو الحارث
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1743.
(2)
1 / الورقة 192.
(3)
قال ابن قانع: مات بالبصرة، وهو صالح (إكمال: 2 / الورقة 179) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(4)
طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 255، وتاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 262، والدارمي: الترجمة 437، وطبقات خليفة: 274، وعلل أحمد: 1 / 194، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2793، وتاريخه الصغير: 2 / 102، وضعفاؤه الصغير: =
المدني نزيل البصرة. وَقَال أبو أحمد بن عدي (1) : مدني كان بالبصرة فسكنها، وقيل له: أنصاري. وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (2)، عَن أبيه: صالح بن حسان النضيري من بني النضير، حجازي قدم بغداد.
رَوَى عَن: جعفر بن محمد الصادق، وأبيه حسان النضري، وسَعِيد بن المُسَيَّب، وعروة بن الزبير (ت) ، ومحمد بن كعب القرظي (ق) ، وهشام بْن عروة.
رَوَى عَنه: إبراهيم بن عُيَيْنَة، وأبو ضمرة أنس بن عياض الليثي، وحفص بن عُمَر قاضي حلب، وخالد بن إلياس، وسَعِيد بن محمد الوراق (ت ق) ، وأبو عاصم الضحاك بن مخلد النبيل، وعائذ بن حبيب (ق) ، وعبد الحميد بن عَبْد الرحمن الحماني (ت) ، وعبد العزيز بن أبان القرشي، وأبو داود عُمَر بْن سعد الحفري، وأبو حفص عُمَر بْن عَبْد الرحمن الأبار، وعِمْران بن عُيَيْنَة، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب (مد) ، ومنصور بن أَبي الأسود، والهيثم بن عدي.
= الترجمة 166، وجامع التِّرْمِذِيّ: 4 / 245 حديث 1780، وتاريخ أبي زرعة الرازي: 626، والضعفاء والمتروكون للنسائي: الترجمة 296، وضعفاء العقيلي، الورقة 95، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1783، والمجروحين لابن حبان: 1 / 367، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 88، والضعفاء والمتروكون للدارقطني: الترجمة 288، والعلل له: 5 / الورقة 43، وتاريخ بغداد: 9 / 301، والضعفاء لابي نعيم: الترجمة 98، والكاشف: 2 / الترجمة 2348، والمغني: 1 / الترجمة 2822، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 86، وتاريخ الاسلام: 6 / 201، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3780، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 179، ونهاية السول، الورقة 144، وتهذيب التهذيب: 4 / 384، والتقريب: 1 / 358، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 3015.
(1)
الكامل له: 2 / الورقة 88.
(2)
الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1738.
قال عَبد اللَّهِ بْنُ أحمد بْن حنبل (1)، عَن أبيه: ليس بشيءٍ.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (2)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس حديثه بذاك.
وَقَال فِي موضع آخر: ليس بشيءٍ.
وَقَال مُعَاوِيَة بْن صَالِح، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ضعيف الحديث.
وَقَال في موضع آخر (3) : ليس حديثه بذاك.
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (4)، عَن يحيى: ليس بشيءٍ (5) .
وَقَال أبو حاتم (6) : ضعيف الحديث منكر الحديث.
وقَال البُخارِيُّ (7) : منكر الحديث.
وَقَال أبو داود (8) : ضعيف الحديث.
وَقَال في موضع آخر (9) : في حديثه نكارة.
(1) علل أحمد: 1 / 194.
(2)
تاريخ الدوري: 2 / 642، وَقَال الدوري عنه أيضا: ضعيف الحديث. (الكامل: 2 / الورقة 88) .
(3)
الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 88.
(4)
تاريخه، الترجمة 437.
(5)
وَقَال ابن الغلابي عن يحيى: ليس بثقة. (تاريخ بغداد: 9 / 302) .
(6)
الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1738.
(7)
تاريخه الكبير: 4 / الترجمة 2793، وتاريخه الصغير: 2 / 102، وضعفاءه الصغير: الترجمة 166.
(8)
تاريخ بغداد: 9 / 303.
(9)
نفسه.
وَقَال النَّسَائي (1) : متروك الحديث.
وَقَال محمد بن سعد (2) : صالح بن حسان النضري من حلفاء الأوس.
قال محمد بن عُمَر (3) : أدرك المهدي وكان سريامرياً يملأ المجلس إذا تحدث، وكان عنده جوار مغنيات فهن وضعنه عند الناس، وقدم الكوفة فسمع منه الكوفيون، وكان قليل الحديث.
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن إسحاق الحربي (4) : صالح بن حسان هذا من حلفاء الأوس وكان له نبل وشرف، وكان له قيان فهي التي وضعت منه.
وَقَال أبو أحمد بن عدي (5) : وبعض أحاديثه فيه إنكار، وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق.
روى له أبو داود في "المراسيل"، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجة.
(1) الضعفاء والمتروكين: الترجمة 296.
(2)
طبقاته: 9 / الورقة 255.
(3)
تاريخ بغداد: 9 / 302.
(4)
الكامل: 2 / الورقة 89.
(5)
وَقَال خليفة بن خياط: صالح بن حسان النضري، حليف للاوس، أدرك المهدي، وأبا معشر السندي، مات سنة سبعين ومئة. (طبقاته: 274) ، وذَكَره أَبُو زُرْعَة الرازي فِي "الضعفاء"(626) ، وكذلك العقيلي.
(الورقة 95) . وَقَال ابن حبان: كَانَ مِمَّن يَرْوِي الموضوعات عن الاثبات حتى إذا سمعها من الحديث صناعته شهد لها بالوضع. (المجروحين: 1 / 367، 368) ، وذَكَره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكون"(الترجمة 288)، وَقَال في "العلل": ضعيف. (5 / الورقة 43)، وَقَال أبو نعيم: منكر الحديث، متروك. (ضعفاؤه: الترجمة 98) ، وَقَال ابن حجر في "التقريب": متروك.
2801 -
ت س: صالح بن أَبي حسان المدني (1) .
رَوَى عَن: سَعِيد بن المُسَيَّب (ت) ، وعبد الله بن حنظلة بن الراهب، وعبد الله بن أَبي قتادة، وأبي سلمة بْن عبد الرحمن (س) .
رَوَى عَنه: بكير بْن عَبد اللَّهِ بْن الأشج، وخالد بْن إلياس (ت) ، ومحمد بن عبد الرَّحْمَنِ بن أَبي ذئب (س) .
قال التِّرْمِذِيّ (2) : سمعت محمدا، يعني ابن إسماعيل البخاري: يقول: صالح بن حسان منكر الحديث، وصالح بن أَبي حسان الذي روى عنه ابن أَبي ذئب ثقة.
وَقَال النَّسَائي: مجهول.
وَقَال أبو حاتم (3) : ضعيف الحديث (4) .
روى له التِّرْمِذِيّ والنَّسَائي.
(1) تاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2792، وجامع التِّرْمِذِيّ: 4 / 245 حديث 1780، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1744، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 192، والكاشف: 2 / الترجمة 2349، والمغني: 1 / الترجمة 2821، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 86، وتاريخ الاسلام: 4 / 124، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3781، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 180، ونهاية السول، الورقة 144، وتهذيب التهذيب: 4 / 385، والتقريب: 1 / 358، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 3016.
(2)
الجامع: 4 / 245 عقب حديث رقم 1780.
(3)
الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1744.
(4)
وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات"(1 / الورقة 192) وكذلك ابن خلفون، وزاد: أرجو أن يكون صالح صدوقا في الحديث. (إكمال مغلطاي: 2 / الورقة 180) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
2802 -
فق: صالح بن حيان القرشي (1)، ويُقال: الفراسي، الكوفي، روى عَن أبي وائل شقيق بْن سلمة الأسدي وعبد الله بن بريدة (فق) ، ومسعود بن مالك بن معبد الأسدي.
رَوَى عَنه: إبراهيم بن الزبرقان، وتميم بن عبد المؤمن التميمي الكوفي، وحبان بن علي العنزي، وأبو أسامة حماد بن أسامة (فق)، وزهير بن معاوية الجعفي وسماه: واصل بن حيان، وعبدة بن سُلَيْمان، وأبو مسلم عُبَيد اللَّه بْن سَعِيد قائد الأعمش، وعلي بن غراب، وعلي بْن مسهر، وعُمَر بْن علي المقدمي، ومحمد بن بشر العبدي، ومحمد بْن عُبَيد الطنافسي، ومروان بن معاوية، والمشمعل بن ملحان الطائي، والقاضي أبو يوسف يعقوب بن إبراهيم الأَنْصارِيّ، ويَعْلَى بن عُبَيد الطنافسي، وأبُو بُكر بن عياش.
قال عبد الوهاب بن أَبي عصمة (2) ، عن أَحْمَد بْن أَبي يَحْيَى، عَنْ أَحْمَد بْن حنبل: انقلب على زهير بن معاوية اسم صالح بن حيان فقال: واصل بن حيان.
(1) تاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 263، والدارمي: الترجمة 434، وابن محرز: 16، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2789، وتاريخه الصغير: 2 / 102، وثقات العجلي، الورقة 25، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / 166، والمعرفة ليعقوب: 3 / 218، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 656، والضعفاء والمتروكين للنسائي: الترجمة 295، وضعفاء العقيلي، الورقة 95، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1739، والمجروحين لابن حبان: 1 / 369، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 89، والضعفاء والمتروكون للدارقطني: الترجمة 289، والضعفاء لابن الجوزي، الورقة 76، وسير أعلام النبلاء: 7 / 373، والمغني: 1 / الترجمة 2823، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 86، وتاريخ الاسلام: 6 / 81، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3883، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 180، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: 4 / 647، والتقريب: 1 / 358، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 3017.
(2)
الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 89.
وَقَال أيضا عن أَحْمَد بْن أَبي يَحْيَى (1)، عن يحيى بن مَعِين: سمع زهير من صالح بن حيان وواصل بن حيان فجعلهما واصل بن حيان.
وَقَال أَبُو عُبَيد الأجري، عَن أبي داود: غلط زهير بن معاوية في صالح بن حيان، فقال: واصل بن حيان (2) .
وَقَال أحمد بن خالد الخلال (3) : قلت لأحمد بن حنبل: حَدَّثَنَا محمد بن عُبَيد الطنافسي عن صالح بن حيان، عن ابن بريدة، قال: شربت مع أنس بن مالك الطلاء على النصف". فغضب أحمد قال: لا يرى هذا في كتاب إلا خرقته أو حككته ; ما أعلم في تحليل النبيذ حديثا صحيحا، اتهموا حديث الشيوخ.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (4) وعثمان بْن سَعِيد الدارمي (5) وأحمد بْن أَبي يَحْيَى (6) عن يَحْيَى بْن مَعِين، وأبو داود (7) : صالح بن حيان ضعيف.
وَقَال معاوية بن صَالِح (8)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بذاك (9) .
(1) نفسه، وَقَاله الدوري عن ابن مَعِين. (تاريخه: 2 / 263) .
(2)
قاله الدارقطني. (الضعفاء والمتروكون: الترجمة 289) .
(3)
ضعفاء العقيلي، الورقة 95.
(4)
تاريخه: 2 / 263، والذي فيه: ضعيف الحديث.
(5)
تاريخه: الترجمة 434.
(6)
الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 89.
(7)
سؤالات الآجري 3 / 166.
(8)
ضعفاء العقيلي، الورقة 95، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 89.
(9)
وَقَال ابن محرز عن يحيى: ليس بشيءٍ (سؤالاته: الورقة 16) .
وَقَال أبو حاتم (1) : ليس بالقوي، شيخ.
وَقَال النَّسَائي (2)، وأبو بشر الدولابي: ليس بثقة (3) .
روى له ابن مَاجَهْ فِي "التفسير.
2803 -
ع: صالح بْن خوات بْن جبير بن النعمان الأَنْصارِيّ المدني (4) ، والد خوات بن صالح.
روى عن: أبيه خوات بن جبر وله صحبة، وسهل بن أبي خثمة (ع) في صلاة الخوف، وعن خاله عن عُمَر بن الخطاب في الحمي.
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1739.
(2)
الضعفاء والمتروكين له: الترجمة 295.
(3)
قال البخاري: فيه نظر. (تاريخه الكبير: 4 / الترجمة 2789)، وتاريخه الصغير: 2 / 102) . وَقَال العجلي: جائز الحديث، يكتب حديثه، وليس بالقوي، وهو في عداد الشيوخ. (تاريخ الثقات، الورقة 25)، وذَكَره العقيلي في "الضعفاء" (الورقة 95) . وَقَال ابن حبان: يروي عن الثقات أشياء لاتشبه حديث الاثبات، لا يعجبني الاحتجاج به إذا انفرد. (المجروحين: 1 / 369) . وساق له ابن عدي عدة أحاديث في "الكامل"وَقَال: ولصالح بن حيان غير ما ذكرت من الحديث، وعامة ما يرويه غير محفوظ. (2 / الورقة 89) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ليس بالقوي.
(الضعفاء والمتروكين: الترجمة 289)، وذَكَره ابن الجوزي في "الضعفاء" (الورقة 76) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ضعيف.
(4)
طبقات ابن سعد: 5 / 259، وطبقات خليفة: 250، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2795، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1746، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 192، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 82، والجمع لابن القيسراني: 1 / 220، وتهذيب النووي: 1 / 248، والكاشف: 2 / الترجمة 2350، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 86، وتاريخ الاسلام: 3 / 254، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 180، وغاية النهاية: 332، ونهاية السول، الورقة 144، وتهذيب التهذيب: 4 / 387، والتقريب: 1 / 359، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 3019.
رَوَى عَنه: ابنه خوات بن صالح بن خوات، وعامر بن عَبد الله بن
الزبير بن العوام، والقاسم بن محمد بن أَبي بكر الصديق (ع) ، ويزيد بن رومان (خ م د س) .
قال النَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(1) .
روى له الجماعة حديث: "صلاة الخوف"(2) .
2804 -
بخ: صالح بن خوات بْن صالح بْن خوات بْن جبير الأَنْصارِيّ المدني (3) ، حفيد الذي قبله.
روى عن: أبيه خوات بْن صالح بْن خوات بْن جبير، وشعبة مولى ابن عباس، وعبد الله بْن أَبي بَكْر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم، وأبي طوالة عَبد الله بْن عَبْد الرحمن بْن معمر بن حزم الأَنْصارِيّ، وعمارة بن غزية، ومُحمد بن يَحيى بن حَبَّان (بخ) ، ويزيد بن رومان.
(1) الورقة 192. وَقَال ابن سعد: كان قليل الحديث. (طبقاته: 5 / 259)، وذَكَره ابن خلفون في "الثقات" (إكمال مغلطاي: 2 / الورقة 180) . وَقَال ابن حجر في "التقريب"ثقة.
(2)
أخرجه مالك في الموطأ: 130، وأحمد: 3 / 3448، والدارمي (1531) ، (1532)، والبخاري: 5 / 146، ومسلم: 2 / 2214، وأبو داود (1237) و (1239) ، وابن ماجة (1259) ، والتِّرْمِذِيّ (566) ، (567)، والنَّسَائي: 3 / 170، 171، 178، وابن خزيمة (1356) ، (1357) ، (1358) ، (1359) ، (1360) .
(3)
تاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2796، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1747، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 192، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 86، وتاريخ الاسلام: 6 / 211، ونهاية السول، الورقة 144، وتهذيب التهذيب: 4 / 387، والتقريب: 1 / 359، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 3020.
رَوَى عَنه: إسحاق بن الفضل الهاشمي البَصْرِيّ، وطلحة بن زيد، وعبد اللَّه بْن المبارك، وفضيل بن سُلَيْمان النميري (بخ) ، ومحمد بن عُمَر الواقدي (1) .
روى له الْبُخَارِيّ فِي "الأدب"حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن جعفر، قال: حَدَّثَنَا إسماعيل بْن عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيٌّ، قال: حَدَّثَنَا الْفُضَيْلُ، عَنْ صَالِحِ بْنِ خَوَّاتٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى، عَن أبي صالح، عَن أبي هُرَيْرة، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قال: إِنَّ الرَّجُلَ لَيُدْرِكُ بِحُسْنِ خُلُقِهِ دَرَجَةَ الصَّائِمِ القائم.
رواه (2) عن علي ابن الْمَدِينِيِّ. فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ، ولَفْظُهُ"إِنَّ الرَّجُلَ لَيُدْرِكُ بِحُسْنِ خُلُقِهِ دَرَجَةَ الْقَائِمِ بِاللَّيْلِ.
2805 -
د: صالح بن خيوان السبأي المِصْرِي (3)، ويُقال: ابن حيوان - بالحاء المهملة -.
(1) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(1 / الورقة 192) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2)
البخاري في "الادب المفرد"(284) .
(3)
تاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2787، وثقات العجلي، الورقة 25، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1748، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 192، وإكمال ابن ماكولا: 2 / 581، والكاشف: 2 / الترجمة 2351، وتجريد أسماء الصحابة: =
روى عن: أبي سهلة السائب بن خلاد (د) ، وعبد الله بن عُمَر بن الخطاب، وعقبة بْن عامر الجهني.
رَوَى عَنه: بكر بْن سوادة الجذامي (د) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(1) .
وَقَال أبو سَعِيد ابن الأعرابي: قال أبو داود: ليس أحد يقول: خيوان بالخاء المعجمة إلا قد أخطأ.
وَقَال أبو نصر ابن ماكولا (2) : قاله أبو سَعِيد بن يونس بالحاء المهملة.
وكذلك قاله البخاري ولكنه وهم، وَقَال: يروى عن السائب بن خباب وهو وهم، وإنما يروى عن السائب بن خلاد (3) .
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: بالخاء المعجمة (4) .
روى له أَبُو داود حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.
= 1 / الترجمة 2758، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 86، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3784، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 180، ونهاية السول، الورقة 144، وتهذيب التهذيب: 4 / 388، والاصابة: 2 / الترجمة 4134، والتقريب: 1 / 359، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 3021.
(1)
1 / الورقة 192.
(2)
الاكمال: 2 / 581.
(3)
انظر تاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2787.
(4)
قال العجلي: تابعي، ثقة (ثقاته، الورقة 25)، وذَكَره ابن خلفون في "الثقات" وَقَال: غمزه بعضهم، وكان لا يحتج به. (إكمال مغلطاي: 2 / الورقة 180) . وَقَال ابن حجر: قال ابن عبد الحق: لا يحتج به، وعاب ذلك عليه القطان، وصحح حديثه. (تهذيب التهذيب: 4 / 388) .
أَخْبَرَنَا بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْقُرَشِيُّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِر الْقُرَشِيّ فِي جماعة، قَالُوا: أَخْبَرَنَا سَعِيد بْن أَبي الرجاء الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْفَتْحِ مَنْصُورُ بْنُ الْحُسَيْنِ، وأَبُو طَاهِرِ بْنُ مَحْمَودٍ، قَالا: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْن المقرئ، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن الحسن بْن قتيبة الْعَسْقَلانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ وهْبٍ، قال: حَدَّثَنَا عَمْرو بْنُ الْحَارِثِ أَنَّ بَكْرَ بْنَ سَوَادَةَ الْجُذَامِيَّ حَدَّثَهُ عَنْ صَالِحِ بْنِ خَيْوَانَ، عَن أَبِي سَهْلَةَ السَّائِبِ بْنِ خَلادٍ أَنَّ رَجُلا أَمَّ قَوْمًا فَبَصَقَ فِي الْقِبْلَةِ ورسول الله صلى الله عليه وسلم يَنْظُرُ إِلَيْهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ فَرَغَ: لا يُصَلِّي لَكُمْ. فَأَرَادَ بَعْدَ ذَلِكَ أَنْ يُصَلِّيَ لَهُمْ فَمَنَعُوهُ وأَخْبَرُوهُ بِقَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَذُكِرَ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، قال: نِعْمَ، وحَسِبْتُ أَنَّهُ قال: آذَيْتَ اللَّهَ، أَوْ نَحْوَ ذَلِكَ.
رَوَاهُ (1) عَنْ أَحْمَدَ بْنِ صَالِحٍ عَنْ عَبد اللَّه بْن وهب، فوقع لنا بَدَلا عَالِيًا.
2806 -
د: صالح بن درهم الباهلي (3) ، أبو الأزهر البَصْرِيّ، والد إبراهيم بن صالح.
(1) أبو داود (481) .
(2)
تاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 263، وعلل أحمد: 1 / 163، 255، 277، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2801، والكنى لمسلم، الورقة 7، وسؤالات الآجري لابي داود: 4 / الورقة 14، والمعرفة ليعقوب: 2 / 112، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1755، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 192، وثقات ابن شاهين: الترجمة 572، والضعفاء والمتروكون للدارقطني: الترجمة 26، وموضح أوهام الجمع: 2 / 173، وأنساب السمعاني: 5 / 377، والكاشف: 2 / الترجمة 2352، وتذهيب التهذيب: =
رَوَى عَن: سَمُرَة بْن جندب، وعبد الله بْن الزبير، وعبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ، وأبي هُرَيْرة (د) .
رَوَى عَنه: ابنه إبراهيم بن صالح (د) ، وشعبة بن الحجاج، ومسلمة بن سالم الجهني البَصْرِيّ.
قال أبو عُبَيد الآجري (1) : سألت أبا داود عنه، قلت: هو قدري؟ قال: لا أدري.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" وَقَال (2) : روى عنه مروان بن معاوية.
وَقَال عبد الرحمن بْن أَبي حَاتِم (3) : روى عنه يحيى بن سَعِيد القطان (4) .
= 5 / 377، والكاشف: 2 / الترجمة 2352، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 86، وتاريخ الاسلام: 4 / 258 و6 / 82، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 180، ونهاية السول، الورقة 144، وتهذيب التهذيب: 4 / 388، والتقريب: 1 / 359، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 3022.
وجاء في حاشية نسخة المؤلف من تعقباته على صاحب "الكمال" قوله: خلط هذه الترجمة في الاصل بترجمة صالح بن إبراهيم الجهني أبي نوح البَصْرِيّ الدهان، وهو متأخر عَن هذا، يروي عَن أبي الشعثاء جابر بن زيد ويروي عنه أبان بن يزيد العطار وزياد بن الربيع وسلم بن أَبي الذيال وعَمْرو بن فروخ القباب ومطر الوراق وهشام الدستوائي ويونس بن قيس. قال عَبد الله بن أحمد بن حنبل عَن أبيه: صالح الدهان ثقة. وهو الذي قال فيه أبو أحمد بن عدي: لم يحضرني له حديث وليس بالمعروف. ولم يخرجوا له شيئا.
(1)
سؤالاته: 4 / الورقة 14 والذي فيه أيضا: ثقة رأي ابن عُمَر.
(2)
1 / الورقة 192.
(3)
الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 175.
(4)
ورواية يحيى بن سَعِيد القطان عنه أكدها أحمد بن حنبل في "العلل"(1 / 255) فقال: =
روى له أَبُو داود حديثا واحدا قد ذكرناه فِي ترجمة ابنه إبراهيم بن صالح.
2807 -
س: صالح بن دينار الجعفي (1)، ويُقال: الهلالي.
رَوَى عَن: عَمْرو بن الشريد (س) .
رَوَى عَنه: عامر بْن عبد الواحد الأحول (س) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(2) .
روى له النَّسَائي حديثا واحدا قد كتبناه فِي ترجمة خلف بن مهران.
2808 -
ق: صالح بن دينار المدني التمار (3) ، مولى الأنصار، والد داود بن صالح ومحمد بن صالح.
= لا أعلم إِلَاّ خَيْرًا، حدث عنه يَحْيَى بْن سَعِيد. وَقَال الدوري عن ابن مَعِين: ثقة. وَقَال في موضع آخر: صالح قد رأى ابن عُمَر (2 / 263) .
وَقَال ابن شاهين في "الثقات"(الترجمة 572)، والدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" (الترجمة 26) : ثقة.
(1)
تاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2799، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1754، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 193، والكاشف: 2 / الترجمة 2353، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 87، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3787، ونهاية السول، الورقة 144، وتهذيب التهذيب: 4 / 389، والتقريب: 1 / 359، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 3023.
(2)
1 / الورقة 193. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(3)
تاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2800، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1753، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 193، والكاشف: 2 / الترجمة 2354، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 86، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3788، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة 2، ونهاية السول، الورقة 144، وتهذيب ابن حجر: 4 / 389، والتقريب: 1 / 359، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 3024.
روي عن: أبي سَعِيد الخُدْرِيّ (ق) .
رَوَى عَنه: ابنه داود بْن صالح التمار (ق) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(1) .
روى له ابن ماجه حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا جدا عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ إبراهيم بن علي ابْن الواسطي، وأبو الفرج عَبْد الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبد المَلِك بْن عثمان المقدسي، قالا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَرَكَاتِ دَاوُدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مُلاعِبٍ، قال: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو الْفَضْلِ الأُرْمَوِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ ابن الْبُسْرِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْمُخَلِّصُ، قال: حَدَّثَنَا يحيى بْنُ مُحَمَّد بْن صاعد، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمان بْنِ نَضْلَةَ الْخُزَاعِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ الدَّراوَرْدِيّ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ صَالِحٍ التَّمَّارُ، عَن أَبِيهِ، عَن أَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ أَنَّهُ حَدَّثَ أَنَّ يَهُودِيًّا قَدِمَ زَمَانَ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِثَلاثِينَ حِمْلِ شَعِيرٍ وتَمْرٍ فَسَعَّرَ مُدًّا بِمُدِّ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِدِرْهَمٍ ولَيْسَ فِي النَّاسِ طَعَامٌ يَوْمَئِذٍ غَيْرُهُ وقَدْ أَصَابَ النَّاسَ جُوعٌ لا يَجِدُونَ فِيهِ طَعَامًا فَأَتَى النَّاسُ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَشْكُونَ إِلَيْهِ ذَلِكَ فَقَالَ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: لا لقان (2) اللَّهَ مِنْ قَبْلِ أَنْ أُعْطِيَ أَحَدًا مِنْ مَالِ أَحَدٍ شَيْئًا بِغَيْرِ طِيبِ نَفْسِهِ إِنَّمَا الْبَيْعُ عَنْ تَرَاضٍ ولَكِنْ عَلَيْكُمْ فِي بَيْعِكُمْ خِصَالٌ أَذْكُرُهَا لَكُمْ: لا تطاعنوا ولا تناجشوا،
(1) 1 / الورقة 193. وَقَال النَّسَائي: صالح بن دينار التمار، ثقة.
(تهذيب التهذيب: 4 / 389) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(2)
هكذا في الرواية، لذلك صبب عليها المؤلف.
ولا تَحَاسَدُوا، ولا يَسِمُ الْمَرْءُ عَلَى سَوْمِ أَخِيهِ، ولا يَخْطُبُ الرَّجُلُ عَلَى خِطْبَةِ أَخِيهِ، ولا تُلْقُوا شَيْئًا مِنَ السِّلَعِ حَتَّى تَقْدُمَ سُوقَكُمْ، ولا يَبِعُ حَاضِرٌ لِبَادٍ، والْبَيْعُ عَنْ تَرَاضٍ وكُونُوا عِبَادَ اللَّهِ إِخْوَانًا.
رَوَى (1) مِنْهُ قَوْلُهُ: إِنَّمَا الْبَيْعُ عَنْ تَرَاضٍ"عن العباس بْن الوليد بْن صُبْحٍ الْخَلالِ، عَنْ مَرْوَانَ بْنِ مُحَمَّدٍ الطَّاطَرِيِّ، عَنِ الدَّراوَرْدِيّ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.
2809 -
س: صالح بن ربيعة بن الهدير القرشي التَّيْمِيّ المدني (2) ، أخو عثمان بن ربيعة بن الهدير.
رَوَى عَن: عائشة أم المؤمنين (س) .
رَوَى عَنه: هشام بن عروة (س) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(3) .
روى له النَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أخبرنا أَبُو جعفر الصيدلاني إذنا، قال: أخبرنا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، وفَاطِمَةُ بنت عَبد الله، قال محمود: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشَاهِ. وَقَالت فَاطِمَةُ: أخبرنا أَبُو بَكْرٍ بْنُ رِيذَةَ، قَالا: أخبرنا أَبُو القاسم الطبراني، قال: حَدَّثَنَا
(1) ابن ماجة (3185) .
(2)
تاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2808، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1760، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 193، والكاشف: 2 / الترجمة 2355، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 87، ونهاية السول، الورقة 144، وتهذيب التهذيب: 4 / 389، والتقريب: 1 / 359، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 3025.
(3)
1 / الورقة 193، وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
موسى بْن هارون، قال: حَدَّثَنَا أبو موسى إسحاق بْن موسى الأَنْصارِيّ، وعثمان بن أَبي شَيْبَة، قالا: حَدَّثَنَا عبدة بن سُلَيْمان عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ صالح بن ربيعة بن هدير، عن عائشة، قالت: أوحي إلى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وأنا معه فأجاف الباب بيني وبينه، فلما رفع عنه، قال: يا عائشة إن جبريل يقرئك السَّلامُ.
رَوَاهُ (1) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ آدم المصيصي، عن عبدة بن سُلَيْمان. فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا (2) .
2810 -
ق: صالح بن رزيق العطار (3) ، كنيته أبو شعيب.
رَوَى عَن: سَعِيد بن عبد الرحمن الجمحي (ق) .
رَوَى عَنه: إِسْحَاق بْن منصور الكوسج (ق)(4) .
روى له ابن مَاجَهْ حديثا واحدا.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وإسماعل بن إسماعيل بْن
(1) المجتبى: 7 / 69.
(2)
هذا هو آخر الجزء الرابع والثمانين من الاصل بخط مصنفه.
وفي آخره مجموعة من السماعات على مؤلفه المزي بعضها بخطه، والاخرى بخطوط جماعة من العلماء. وهذا هو آخر المجلد السابع من نسخة ابن المهندس كتبها عن نسخة المؤلف وقابلها عليها وانتهى من كتابة هذا المجلد في ليلة الاحد الخامس من ذي الحجة سنة عشر وسبع مئة بسفح جبل قاسيون ظاهر دمشق.
(3)
الكاشف: 2 / الترجمة 2356، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 87، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3790، ورجال ابن ماجة، الورقة 15، ونهاية السول، الورقة 144، وتهذيب التهذيب: 4 / 389، والتقريب: 1 / 359، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 3026.
(4)
قال ابن حجر في "التقريب"مجهول.
جُوْسَلِينَ، وعَبْدُ الْخَالِقِ بْنُ عَبْدِ السَّلامِ بْنُ عُلْوَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ قُدَامَةَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو زُرْعَة طَاهِرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ طَاهِرٍ الْمَقْدِسِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْمُقَوِّمِيُّ، إِجَازَةً إِنْ لَمْ يَكُنْ سَمَاعًا، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَلْحَةَ الْقَاسِمُ بْنُ أَبي الْمُنْذِرِ الْخَطِيبُ الْقَزْوِينِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَن علي بْن إِبْرَاهِيم بْن سَلَمَةَ الْقَطَّانُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن يزيد ابن مَاجَهْ، قال (1) : حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو شُعَيْبٍ صَالِحُ بْنُ رُزَيْقٍ الْعَطَّارُ، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْجُمَحِيُّ، عَنْ مُوسَى بْنِ عَلِيِّ بْنِ رَبَاحٍ، عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَمْرو بْنُ الْعَاصِ، قال: قال رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: إِنَّ مِنْ قَلْبِ ابْنِ آدَمَ بِكُلِّ وادٍ شُعْبَةً فَمَنِ ابتع قَلْبُهُ الشُّعَبَ كُلَّهَا لَمْ يُبَالِ اللَّهُ بِأَيِّ وادٍ أَهْلَكَهُ، ومَنْ تَوَكَّلَ عَلَى اللَّهِ كَفَاهُ الشُّعَبَ.
لا أَعْرِفُ لَهُ غَيْرَ هَذَا الْحَدِيثِ، ولَمْ نَكْتُبُهُ إِلا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ.
2811 -
د: صالح بن رستم الهاشمي (2) ، مولاهم، أبو عبد السلام الدمشقي.
(1) السنن (4166) .
(2)
تاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2805، والكنى للدولابي: 2 / 72، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1765، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 193، وتاريخ ابن عساكر: 5 / الورقة 19، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 76، والكاشف: 2 / الترجمة 2358، وديوان الضعفاء: الترجمة 1920، والمغني: 1 / الترجمة 2826، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 87، وتاريخ الاسلام: 4 / 258، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3792، ونهاية السول، الورقة 144، وتهذيب التهذيب: 4 / 390، والتقريب: 1 / 359، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 3027، وتهذيب دمشق: 6 / 370.
رَوَى عَن: ثوبان مولى رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم (د) ، وعبد الله بن حوالة الأزدي، ومكحول الشامي.
رَوَى عَنه: سَعِيد بن أَبي أيوب، وعبد الله بْن عَبْد الرحمن بْن يزيد بن جابر، وأبوه عبد الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْن جَابِر (د) .
قال عبد الرحمن بن أَبي حَاتِم (1) : سَأَلتُ أَبِي عَنْهُ فقال: مجهول لا نعرفه.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(2) .
وَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي في الطبقة الثانية من تابعي أهل الشام (3) : أبو عبد السلام روى عنه ابن جابر، اسمه صالح بن رستم سألت عن ذلك شيخا من ولده، فأخبرني باسمه.
وكذلك سماه النَّسَائي وأبو بشر الدولابي (4) .
وذكره الحاكم أبو أحمد فيمن لم يقف على اسمه (5) .
روى له أَبُو داود حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ وعَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ عَبد المَلِك المقدسيان في جماعة، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص بْن طبرزد.
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1765.
(2)
1 / الورقة 193.
(3)
اقتبسه ابن عساكر في تاريخ دمشق: 5 / الورقة 19.
(4)
نقل ذلك من النَّسَائي كما في (الكنى: 2 / 72) .
(5)
وقَال البُخارِيُّ: صالح بن رستم الدمشقي، عن مكحول، روى عنه سَعِيد بْن أَبي أيوب، منقطع. (تاريخه الكبير: 4 / الترجمة 2805) .
وذكره ابن الجوزي في "الضعفاء"(الورقة 76) .
(ح) ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْعِزِّ بْنُ الصيقل الحراني، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ سُلَيْمان بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْمَوْصِلِيُّ بِبَغْدَادَ.
قَالا: أَخْبَرَنَا الحافظ أبو القاسم ابْنِ السَّمَرْقَنْدِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ التَّمِيمِيُّ الْكَتَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد عبد الرحمن بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبي نَصْرٍ التميمي، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمان بْنِ زِيَادٍ الْكِنْدِيُّ، قال: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، قال: حَدَّثَنَا صَدَقَةُ بْنُ خَالِدٍ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ جَابِرٍ، قال: حَدَّثَنِي شَيْخٌ يُكَنَّى أَبَا عَبْدِ السَّلامِ عَنْ ثَوْبَانَ مَوْلَى رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال: تُوشِكُ الأُمَمُ أَنْ تَدَاعَى عَلَيْكُمْ كَمَا تَدَاعَى الأَكَلَةُ إِلَى قَصْعَتِهَا، قِيلَ: أَمِنْ قِلَّةٍ نَحْنُ يَوْمَئِذٍ؟ قال: بَلْ أَنْتُمْ كَثِيرٌ، ولَكِنْ غُثَاءٌ كغثاء السيل، ولتنزعن الْمَهَابَةُ مِنْكُمْ، ولَيُقْذَفَنَّ الْوَهَنُ فِي قُلُوبِكُمْ. قَالُوا: ومَا الْوَهَنُ؟ قال: حُبُّ الدُّنْيَا وكَرَاهِيَةُ الْمَوْتُ.
رَوَاهُ (1) عَنْ دُحَيْمٍ الدِّمِشْقِيِّ عَنْ بِشْرِ بْنِ بَكْرٍ عَنِ ابْنِ جَابِرٍ.
2812 -
خت م 4: صالح بن رستم المزني (2) ، مولاهم، أبو عامر الخزاز البَصْرِيّ. والد عامر بن أَبي عامر.
(1) أبو داود (4297) .
(2)
تاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 263، وابن الجنيد، الورقة 41، وتاريخ خليفة: 426، وطبقاته: 222، وعلل أحمد: 1 / 197، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2807، وثقات العجلي، الورقة 25، وسؤالات الآجري لابي داود: 4 / الورقة 8، والمعرفة ليعقوب: 1 / 534 و2 / 47، 66، 115، 266 و3 / 381، والكنى للدولابي: 2 / 23، وضعفاء العقيلي، الورقة 95، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1764، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 193، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 95، وثقات ابن شاهين: =
رَوَى عَن: بكر بْن عَبد الله المزني، وثابت البناني، والحسن البَصْرِيّ (ق) .
وحميد بن هلال العدوي (س ق) ، وزياد الأعلم، وأبي قلابة عَبد اللَّهِ بْن زيد الجرمي، وعَبْد اللَّهِ بْن عُبَيد الحميري المؤذن، وعبد الله بن أَبي مليكة (خت د ت) ، وأبي روح عبد الرحمن بن قيس العتكي (د) ، وعبد الرحمن بْن كعب بْن مالك، وعطاء بْن أَبي رباح، وعكرمة مولى ابن عباس (فق) ، وعَمْرو بن دينار، وكثير بن شنظير، ويحيى بْن أَبي كثير (س) ، وأبي الزبير المكي، وأبي عِمْران الجوني (م ت ق) ، وأبي نعامة السعدي، وأبي يزيد المدني.
رَوَى عَنه: إسرائيل بْن يونس (ت) ، وجعفر بْن سُلَيْمان الضبعي، وحجاج بن محمد المصيصي، وروح بْن عبادة، وسَعِيد بْن عامر الضبعي (س ق) ، وسَعِيد بن واصل الحرشي، وأبو داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي (د ت ق) ، وابنه عَامِر بْن أَبي عامر الخزاز (فق) ، وعثمان بن عُمَر بن فارس (م د ق) ، وعَمْرو بن خليفة البكراوي أخو هوذة بن خليفة، وأبو نعيم الفضل بْن دكين، ومحمد بْنُ عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ، وأَبُو بشر مطهر بن سوار، ومعتمر بن سُلَيْمان (س) ، وموسى بن خلف، والنضر بن شميل (بخ) ، وهشيم بْن بشير، ويحيى بْن سَعِيد القطان (د) ، ويحيى بن كثير أبو النضر، ويونس بن بكير الشيباني.
= الترجمة 573، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 82، وموضح أوهام الجمع: 2 / 174، والجمع لابن القيسراني: 1 / 222، وأنساب السمعاني: 8 / 474، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 76، وسير أعلام النبلاء: 7 / 28، والكاشف: 2 / الترجمة 2357، والمغني: 1 / الترجمة 2825، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 87، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 17، وتاريخ الاسلام: 6 / 202، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3791، ونهاية السول، الورقة 144، وتهذيب التهذيب: 4 / 391، والتقريب: 1 / 360، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 3058.
قال عَبَّاس الدُّورِيُّ (1)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ضعيف.
وَقَال أبو أحمد بن عدي (2) : أخبرنا الساجي، قال: أَخْبَرَنَا أحمد بْن مُحَمَّد، قال: قال رجل ليحيى بن مَعِين: إن علي بن المديني يحدث عَن أبي عامر الخزاز، ولا يحدث عن عِمْران القطان، قال: سخنة عينه (3) .
وَقَال إسحاق بْن مَنْصُور (4)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: صالح بن رستم، لا شئ.
وَقَال أبو بكر الأثرم (5)، عَن أحمد بْن حنبل: صالح الحديث.
وَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (6) : جائز الحديث، وابنه عامر بن صالح، بصري ثقة.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (7) : سَأَلتُ أبي عنه فَقَالَ: شيخ يكتب حديثه ولا يحتج به.
وَقَال أَبُو دَاوُدَ الطيالسي (8) : حَدَّثَنَا أبو عامر الخزاز وان ثقة.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (9) عَن أبي داود: ثقة.
(1) تاريخه: 2 / 263.
(2)
الكامل: 2 / الورقة 95.
(3)
تعبير يضاد: قرة العين.
(4)
الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1764، وَقَال ابن الجنيد عَنه: ليس بشيءٍ (الورقة 41) .
(5)
نفسه، وَقَاله عَبد الله بْن أحمد عَن أبيه. (علل أحمد: 1 / 197) .
(6)
ثقاته: الورقة 25.
(7)
الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1764، وزاد: هو صالح، وهو أشبه من ابنه عامر.
(8)
نفسه.
(9)
سؤالاته: 4 / الورقة 8، واقتبسه الخطيب في موضح أوهام الجمع 2 / 174.
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ليس بالقوي.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(1) .
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (2) : عزيز الحديث، ولعل جميع ما أسنده خمسون حديثا.
وقد روى عنه يحيى القطان مع شدة استقصائه، وهو عندي لا بأس بِهِ، ولم أر لَهُ حديثا منكرا جدا (3) .
استشهد به البخاري في الصحيح، وروى له في "الأدب"، والباقون.
• صالح بن رومان. في ترجمة: موسى بن مسلم بن رومان.
2813 -
(4) صالح بن زياد بْن عَبد الله بْن الجارود السوسي (5) ، أبو شعيب المقرئ، سكن الرقة.
(1) 1 / الورقة 193، وَقَال: مات سنة اثنتين وخمسين ومئة.
(2)
الكامل: 2 / الورقة 96.
(3)
وَقَال خليفة بْن خياط: مات سنة اثنتين وخمسين ومئة (تاريخه: 426، وطبقاته: 152) ، وذَكَره العقيلي في "الضعفاء"(الورقة 95) ، وكذلك ابن الجوزي (الورقة 76) . وَقَال أبو بكر البزار، ومحمد بن وضاح: ثقة. وَقَال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم. (تهذيب التهذيب: 4 / 391) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق، كثير الخطأ.
(4)
لم يرقم عليه برقم النَّسَائي لعدم وقوفه على روايته عنه كما سيأتي.
(5)
الكنى للدولابي: 2 / 98، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1766، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 193، وأنساب السمعاني: 7 / 190، والمعجم المشتمل، الترجمة: 427، وسير أعلام النبلاء: 12 / 380، والكاشف: 2 / الترجمة 2359، والمغني: 1 / الترجمة 2829، وتذكرة الحفاظ: 2 / 559، والعبر: 2 / 25، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 87، وغاية النهاية: 1 / 332، ونهاية السول، الورقة 144، وتهذيب التهذيب: 4 / 392، والتقريب: 1 / 360، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 3029، وشذرات الذهب: 2 / 143.
رَوَى عَن: أسباط بْن مُحَمَّد القرشي، وأبي أسامة حماد بْن أسامة، وخطاب بن سيار الحراني، وداود بْن المحبر، وسفيان بْن عُيَيْنَة. وصالح بن بيان العبدي، قاضي سيراف، وعبد الله بن نمير، وعثمان بن عبد الرحمن الطرائفي، وعَمْرو بن جرير الكوفي، ومحاضر بْن المورع، ومحمد بْن عُبَيد الطنافسي، ومحمد بْن القاسم الأسدي، ومنصور بن إسماعيل الحراني، ومنصور بن سلمة الخزاعي، وموسى بْن داود الضبي، ويحيى بْن سَعِيد العطار الحمصي، ويحيى بْن صالح الوحاظي، وأبي محمد يحيى بن المبارك اليزيدي المقرئ.
رَوَى عَنه: النَّسَائي (1) ، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن متويه الأصبهاني، وأبو طلحة أحمد بن حفص بن خلف بن حرام الرافقي الفرائضي، وأبو بكر أحمد بن عَمْرو بْن أَبي عاصم النبيل، وأبو عروية الحسين بن محمد بْن مودود الحراني، وزكريا بْن الحسين النسفي، وصالح بن الأصبغ المنبجي، وأبو بكر محمد بن أَحْمَد بْن راشد بْن معدان الاضبهاني، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن جعفر بْن إسحاق الزراد المنبجي، وأبو علي مُحَمَّد بْن سَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الحراني الحافظ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي، وأبو الحسن محمد بن عبدوس بن مالك الثقفي الأصبهاني الطحان.
قال أبو حاتم (2) : صدوق. وكتب عنه بالرقة في الرحلة الثانية.
(1) وقع في حاشية نسخة المؤلف تعليق له نصه: ذكره صالح النبل، ولم أقف على روايته، روى عن السوسي حروف أبي عَمْرو.
(2)
الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1766.
وَقَال النَّسَائي (1) : ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(2) .
قال أبو علي الحراني: مات بالرقة فِي المحرم سنة إحدى وستين ومئتين، وفيها كتبت عنه (3) .
2814 -
سي: صالح بن سَعِيد (4) ، ويُقال ابن سَعِيد بالضم، المؤذن.
حجازي، كنيته أبو طالب، ويُقال: أبو غالب.
رَوَى عَن: سُلَيْمان بن يسار (سي) ، وعُمَر بْن عبد العزيز، ونافع بن جبير بن مطعم (عس) .
رَوَى عَنه: سَعِيد بن السائب الطائفي، وعبد الملك بن جُرَيْج (سي) ، وعُبَيد الله بْن عَبد الله بْن موهب، وعلي بن يونس البلخي. ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(5) .
(1) المعجم المشتمل: الترجمة 427.
(2)
1 / الورقة 193.
(3)
وكذلك ذكر وفاته ابن حبان (الثقات: 1 / الورقة 193) ، وابن عساكر (المعجم المشتمل، الترجمة 427) . وَقَال ابن حجر: رواية النَّسَائي عنه للقراءات ذكرها أبو عَمْرو الداني، وضعفه مسلم بن قاسم الاندلسي بلا مستند. وَقَال ابن أَبي عاصم في بعض تصانيفه: حَدَّثَنَا صالح بن زياد، وكان خيارا. وفي الصيام من"شعب"البيهقي، عن مطين، قال: صالح بن زياد السوسي بالرقة وهو أفضل من رأيته (تهذيب التهذيب: 4 / 392) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(4)
تاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2814 و2815، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1769، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 193، وإكمال ابن ماكولا: 4 / 304، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 87، وتاريخ الاسلام: 4 / 258، ونهاية السول، الورقة 144، وتهذيب التهذيب: 4 / 392، والتقريب: 1 / 360، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 3030، وتهذيب تاريخ دمشق: 6 / 371.
(5)
1 / الورقة 193.
وَقَال أبو نصر بْن ماكولا (1) : صالح بن سَعِيد، وقيل بالفتح، والصواب بالضم، كذا قاله ابن مهدي (2) .
روى له النَّسَائي في "اليوم والليلة"(3) حديثا، وفي "مسند علي" آخر، وقد وقع لنا عاليا جدا.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بْن شيبان، قَالا: أخبرنا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عُمَر بْنُ الْحُسَيْنِ الْخَفَّافُ، قال: أخبرنا أبو حفص ابن الزَّيَّاتِ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّد بْن صاعد، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْن يحيى بْن سَعِيد الأُمَوِي، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْج، عَنْ صَالِحِ بْنِ سَعِيد، عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعَمٍ، عَنْ عَلِيٍّ، قال: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، لا قَصِيرًا ولا طَوِيلا، عَظِيمَ الرَّأْسِ رَجِلَهُ، عظيم اللحية، ومشربا فِي وجْهِهِ حُمْرَةٌ، طَوِيلَ الْمَسْرُبَةِ، عظيم الكردايس، شَثْنَ الْكَفَّيْنِ والْقَدَمَيْنِ، إِذَا مَشَى تَكَفَّأَ تَكَفُّيًا، كَأَنَّمَا هَبَطَ مِنْ صَبَبٍ، لَمْ أَرَ قَبْلَهُ ولا بَعْدَهُ مِثْلَهُ.
قال البخاري في "التاريخ"(4) : وَقَال سَعِيد بن يحيى، فذكره. ورواه النَّسَائي في "مسند علي" عَن أبي بكر بن علي عن سريج بن يونس (5) عَنْ يَحْيَى بْن سَعِيد الأُمَوِي، فوقع لنا عاليا بدرجتين.
(1) الاكمال: 4 / 304.
(2)
وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(3)
جاء في حاشية نسخة المصنف تعليق بخطه نصه: سي: حديث سُلَيْمان بن يسار، عن رجل من الانصار، في وصية نوح لابنه" (وهو في عمل اليوم والليلة: رقم 832) .
(4)
تاريخ الكبير: 4 / الترجمة 2815.
(5)
وكذلك رَوَاهُ عَنْ سَرِيجِ بْنِ يُونُسَ: أَحْمَد بْن حَنْبَل فِي المسند: 1 / 116
2815 -
د: صالح بن سهيل النخعي (1) ، أبو أحمد الكوفي، مولى يحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة.
رَوَى عَن: عَبْد الرحمن بْن محمد المحاربي، ومولاه يحيى بن زكريا بْن أَبي زائدة (د) -
رَوَى عَنه: أَبُو داود، وأَبُو سَعِيد عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد الأشج، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدارمي، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وأبو لبيد محمد بن إدريس السامي، ومحمد بن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي، ومحمد بْن عثمان بْن أَبي شَيْبَة.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(2) .
2816 -
ع: صالح بن صالح بن حي (3) ، واسمه حيان، وقيل:
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1773، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 193، والضعفاء والمتروكون للدارقطني: الترجمة 293، وتسمية شيوخ أبي داود للغساني، الورقة 82، والمغجم المشتمل، الترجمة 428، والكاشف: 2 / الترجمة 2360، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 87، وتاريخ الاسلام، الورقة 41 (أحمد الثالث: 2917) ، ونهاية السول، الورقة 144، وتهذيب التهذيب: 4 / 193، والتقريب: 1 / 360، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 3031.
(2)
1 / الورقة 193. ووثقه الذهبي في "الكاشف". وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(3)
تاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 264، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2826، والكنى لمسلم، الورقة 30، وثقات العجلي، الورقة 25، والمعرفة ليعقوب: 1 / 440، 457 و2 / 42، 592، 711 و3 / 90، 184، 217، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 660، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1779، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 193، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه الورقة 82، وموضح أوهام الجمع: 2 / 124، =
صالح بْن صالح بْن مسلم بن حيان الثوري الهمداني الكوفي، والد علي بن صالح بن حي، والحسن بن صالح بن حي، وقد ينسب إلى جده.
رَوَى عَن: الحارث العكلي، وحميد الشامي، وأبي معشر زياد بن كليب التميمي (مد) ، وسَعِيد بن عَمْرو بن أشوع القاضي، وأبي السفر سَعِيد بْن يحمد الهمداني، وسلمة بْن كهيل (د س ق) ، وسماك بن حرب، وسنان بن الحارث بن مصرف ابن أخي طلحة بن مصرف، وعاصم الأحول، وعامر الشعبي (ع) ، وعبد الرحمن بْن سَعِيد بْن وهب الهمداني، وعبد الرحمن بن أَبي نعم البجلي، وعلي بن الأقمر، وعون بْن عَبد اللَّهِ بْن عتبة بن مسعود، والقاسم بن صفوان بن مخرمة الزُّهْرِيّ، وأبي بكر بن عَمْرو بن عتبة بن فرقد.
رَوَى عَنه: ابنه الْحَسَن بْن صالح بْن حي (د سي) ، وحفص بن غياث، وزائدة بن قدامة، وسفيان الثوري (خ د س ق) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة (خ م ت) ، وأبو خالد سُلَيْمان بْن حيان الأحمر، وسلام بْن أَبي مطيع، وشَرِيك بْن عَبد الله النخعي، وشعبة بْن الحجاج (م) ، وعبد الله بن المبارك (خ) ، وعبد الرحمن بن محمد المحاربي (خ) ، وأبو زهير عَبْد الرحمن بْن مغراء، وعبد الواحد بن زياد (خ مد) ، وعبدة بن سُلَيْمان (م ق) ، وابنه علي بن صالح بن حي) ، وعُمَر بن علي بن مقدم
= 298، والجمع لابن القيسراني: 1 / 221، والكاشف: 2 / الترجمة 2361، والمغني: 1 / الترجمة 2831، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 87، وتاريخ الاسلام: 6 / 82، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3800، وشرح علل التمرمذي لابن رجب: 468، ونهاية السول، الورقة 145، وتهذيب التهذيب: 4 / 393، والتقريب: 1 / 360، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 3032.
المقدمي، وأبو حمزة محمد بن ميمون السكري، وهشيم بن بشير (م) ، وأبو عوانة الوضاح بن عَبد اللَّهِ، ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة (د س ق) .
قال سفيان بن عُيَيْنَة (1) : حَدَّثَنَا صالح بن صالح بن حي، وكان خيرا من ابنيه علي والحسن، وكان علي خيرهما.
وَقَال حرب بْن إِسْمَاعِيل (2)، عَن أحمد بْن حنبل: ثقة ثقة.
وَقَال أحمد بْن سعد بْن أَبي مريم، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وكذلك قال النَّسَائي.
وَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (3) : كان ثقة، روى عن الشعبي أحاديث يسيرة، وما نعرف عنه في المذهب إِلَاّ خَيْرًا.
وَقَال في موضع آخر (4) : جائز الحديث، يكتب حديثه، وليس بالقوي (5) .
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(6) .
روى له الجماعة.
(1) المعرفة ليعقوب: 1 / 440 و2 / 711 و3 / 184.
(2)
الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1779.
(3)
ثقاته، الورقة 25.
(4)
كذلك، الورقة 25.
(5)
قلت: هذا القول ليس في صالح بن حي، وهو خطأ فاحش من المصنف إذ أنه قيل في صالح بن حيان القرشي الكوفي، وقد سبق في ترجمته.
(6)
1 / الورقة 193. وَقَال يعقوب بْن سفيان: لا بأس به (المعرفة: 3 / 90) . وَقَال ابن خلفون في "الثقات": مات سنة ثلاث وخمسين ومئة، وهو ثقة. (تهذيب التهذيب: 4 / 393) .
2817 -
م ت: صالح بن أَبي صالح السمان (1) ، واسم أبي صالح ذكوان، أبو عبد الرحمن المدني، أخو سهيل بن أَبي صالح، وعباد بن أَبي صالح.
رَوَى عَن: أنس بن مالك، وأبيه أبي صالح السمان (م ت) .
رَوَى عَنه: بكير بْن عَبد اللَّهِ بْن الأشج، وعَبْد اللَّهِ بْن سَعِيد بْن
أبي هند، وعيسى بن أَبي عيسى. الحناط، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب، وهشام بن عروة (م ت) .
قال عباس الدُّورِيُّ (2)، عن يَحْيَى بْن مَعِين: أَبُو صالح السمان، كان له ثلاثة بنين: سهيل بن أَبي صالح، وعباد بن أَبي صالح، وصالح بن أَبي صالح، وكلهم ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(3) .
وَقَال أبو بكر البرقاني: قال لي الدارقطني: له حديثان (4) .
(1) تاريخ الدوري: 2 / 158، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / 2825، وتاريخه الصغير: 2 / 42، وتاريخ واسط: 193، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1756، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 193، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 82، والجمع لابن القيسراني: 1 / 222، والكاشف: 2 / الترجمة 2372، وتذكره الحفاظ: 1 / 89، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 87، وتاريخ الاسلام: 4 / 124، ونهاية السول، الورقة 125، وتهذيب التهذيب: 4 / 394، والتقريب: 1 / 360، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 3033.
(2)
الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1756. وتاريخ الدوري: 2 / 158 وليس فيه: وكلهم ثقة.
(3)
1 / الورقة 193.
(4)
وَقَال أبو بكر البزار: ثقة (تهذيب التهذيب: 4 / 394) . وكذلك قال الذهبي في "الكاشف"وابن حجر في "التقريب".
روى له مسلم، والتِّرْمِذِيّ حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أَخْبَرَنَا به أَبُو الفرج بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (1) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ، قال: حَدَّثَنَا هِشَامُ بن عروة، عن صالح بن أَبي صَالِحٍ السَّمَّانِ، عَن أَبِيهِ، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: قال رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: لا يَصْبِرُ أَحَدٌ عَلَى لأْوَاءِ الْمَدِينَةِ وجَهْدِهَا، إِلا كُنْتُ لَهُ شَفِيعًا وشَهِيدًا، أَوْ شَهِيدًا وشَفِيعًا.
رَوَاهُ مُسْلِمٌ (2) عَنْ يُوسُفَ بْنِ عِيسَى، ورَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (3) عَنْ مَحْمُودِ بْنِ غَيْلانَ، كِلاهُمَا عَنِ الْفَضْلِ بْنِ مُوسَى عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، وَقَال التِّرْمِذِيّ: حَسَنٌ غريب من هذا الوجه.
2818 -
مد ت: صالح بن أَبي صالح (4) ، واسمه مهران المخزومي الكوفي، مولى عَمْرو بن حريث.
(1) مسند أحمد: 2 / 287.
(2)
الجامع الصحيح: 4 / 119.
(3)
الجامع (3924) .
(4)
تاريخ الدارمي، الترجمة 436، وتاريخ البخاري: 4 / الترجمة 2823، وجامع التِّرْمِذِيّ: 5 / 725 حديث 3932، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1814، والمجروحين لابن حبان: 1 / 367، وثقاته: 1 / الورقة 95، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 95، والكاشف: 2 / الترجمة 2363، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 87، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3829، ونهاية السول، الورقة 145، وتهذيب التهذيب: 4 / 394، والتقريب: 1 / 360، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 3034.