الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
باب العين
.
من اسمه عابس وعاصم
3001 -
ع: عابس بن ربيعة النخعي (1) ، الكوفي، والد عبد الرحمن بن عابس بن ربيعة.
رَوَى عَن: حذيفة بْن اليمان، وعلي بن أَبي طالب (ق) ، وعُمَر بن الخطاب (خ م د ت س) ، وعائشة أم المؤمنين (خ م ت س ق) .
رَوَى عَنه: ابنه إِبْرَاهِيم بْن عابس بن ربيعة، وإبراهيم بن يَزِيدَ النخعي (خ م د ت س)(2) ، وابنه عبد الرحمن بْن عابس بْن ربيعة (خ م س ق) ، وأبو إسحاق السبيعي (ت) ، وابنته أسماء بنت عابس بن ربيعة (ق) .
ذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الأولى من أهل الكوفة، وَقَال: هو من مذحج، كان ثقة، له أحاديث يسيرة.
(1) المعرفة ليعقوب: 3 / 99، 187، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / الورقة 12، وثقات العجلي، الورقة 27، وثقات ابن حبان: 5 / 285، ورجال البخاري للباجي: 3 / الترجمة 1208، وأسد الغابة: 3 / 73، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 2961، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 216، ونهاية السول، الورقة 153، وتهذيب التهذيب: 5 / 37، والاصابة: 2 / الترجمة 4336، والتقريب: 1 / 283.
(2)
سقطت الارقام كلها من نسخة ابن المهندس، والارقام مثبته في ترجمة إبراهيم بن يزيد النخعي من هذا الكتاب: 2 / الترجمة 265.
وَقَال أَبُو عُبَيد الأجري (1)، عَن أبي داود: جاهلي سمع من عُمَر.
وَقَال النَّسَائي: ثقة.
وذكره أَبُو حَاتِم بْن حبان فِي كتاب "الثقات"(2) .
روى له الجماعة.
3002 -
ع: عاصم بن بهدلة (3) ، وهو ابن أَبي النجود الأسدي، مولاهم، الكوفي، أبو بكر المقرئ.
(1) 3 / الورقة 12.
(2)
5 / 285. وَقَال العجلي: تابعي، ثقة (ثقاته، الورقة 27) .
وعده أبو نعيم في الصحابة (تهذيب التهذيب: 5 / 38) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة مخضرم.
(3)
طبقات ابن سعد: 6 / 320، وسؤالات ابن طهمان: الترجمة 157، 161، وتاريخ خليفة: 134، 378، وطبقاته: 159، وعلل ابن المديني: 67، 99، وعلل أحمد: 14، 54، 105، 118، 133، 137، 163، 172، 180، 250، 287، 288، 295، 312، 384، 411، 413، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 3062، وتاريخه الصغير: 2 / 9، والكنى لمسلم، الورقة 10، والثقات العجلي، الورقة 27، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / الترجمة 162 و4 / الورقة 13، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 550، 657، 680، وتاريخ واسط: 194، 283، وضعفاء العقيلي، الورقة 163، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1887، وثقات ابن حبان: 7 / 256، وسؤالات البرقاني للدارقطني: الترجمة 338، وعلل الدارقطني: 4 / الورقة 30، وثقات ابن شاهين: الترجمة 830، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 135، ورجال البخاري للباجي: 3 / الترجمة 1131، والسابق واللاحق: 285، وتاريخ دمشق: 3 / 26، والجمع لابن القيسراني: 1 / 384، ومعجم البلدان: 3 / 848، والكامل في 5 / 352، وابن خلكان: 3: 9، وسير أعلام النبلاء: 5 / 256، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 18، والكاشف: 2 / الترجمة 2566، وديوان الضعفاء: الترجمة 2042، والمغني: 1 / الترجمة 2995، والعبر: 1 / 260، 277، والقراء: 1 / 35، وتاريخ الاسلام: 5 / 89، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 109، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4044 و4068، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 216، والمراسيل للعلائي: =
قال أحمد بن حنبل (1)، وغير واحد (2) : بهدلة هو أبو النجود.
وَقَال عَمْرو بن علي (3) : عاصم بن بهدلة، هو عاصم بن أَبي الجنود، واسم أمه بهدلة.
وَقَال حاجب بن سُلَيْمان المنبجي (4) ، ومحمد بن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر المقدمي (5) نحو ذلك.
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي داود (6) : زعم بعض من لا يعلم أن بهدلة أمه، وليس كذلك، بهدلة أبوه. ويكنى أبا النجود.
رَوَى عَن: الأسود بْن هلال (س)، وقيل: بينهما رجل (س) ، وعن باذان أبي صالح موسى أم هانئ (سي) ، والحارث بن حسان البكري (ق)، والصحيح: أن بينهما أبا وائل (ت س) ، وعن حميد الطويل (س) ، وخيثمة بن عبد الرحمن، وذكوان أبي صالح السمان (بخ 4) ، وزر بن حبيش الأسدي (ع) ، وقرأ عليه القرآن، وزياد بن قيس المدني (س) ، وسواء الخزاعي (د س) وأبي وائل شقيق بْن سلمة
= الترجمة 317، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: 140، وغاية النهاية: 346، ونهاية السول، الورقة 153، وتهذيب التهذيب: 5 / 38، والتقريب: 1 / 283، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3222، وشذرات الذهب: 1 / 175.
(1)
تاريخ دمشق: 7 (عاصم - عائذ) بتحقيق الدكتور شكري فيصل رحمه الله تعالى.
(2)
منهم يحيى بن مَعِين (تاريخ دمشق: 7) . وأبو حاتم الرازي (الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1887) .
(3)
تاريخ دمشق: 10.
(4)
تاريخ دمشق: 10.
(5)
نفسه.
(6)
نفسه.
(بخ 4) ، وشمر بن عطية (سي) ، وشهر بن حوشب (سي ق) ، وأبي عَبْد الرَّحْمَنِ عَبد اللَّهِ بن حبيب السلمي (مق) ، وقرأ عليه القرآن، وعكرمة مولى ابن عباس (د) ، وعلي بن ربيعة الوالبي، وأبي رزين مسعود بن مالك الأسدي (د ت ق) ، وأبي الضحى مسلم بْن صبيح، والمُسَيَّب بن رافع (د س ق) ، ومصعب بن سعد بن أَبي وقاص (4) ، وأبي المهلب مطرح بن يزيد الكناني (1)(ق) ، وهو من أقرانه، ومعبد بْن خالد (د سي) ، والمعرور بن سويد، ووائل بن ربيعة، وأبي بردة بْن أَبي مُوسَى الأشعري.
رَوَى عَنه: أبان بْن يزيد العطار (د سي) ، وإبراهيم بن طهمان،
وإسرائيل بن يونس (سي) ، والحارث بن نبهان (ق) ، والحسن بن صَالِحِ بْن حي (س) ، وحفص بن سُلَيْمان الأسدي (عس) ، وقرأ عليه القرآن، وحماد بن أَبي زياد، وحماد بن زيد (بخ مق د س ق) ، وحماد بن سلمة (د س ق) ، وزائدة بْن قدامة (ت س ق) ، وأبو خيثمة زهير بْن معاوية، وزيد بْن أَبي أنيسة (سي) ، وسَعِيد بن أَبي عَرُوبَة، وسفيان الثوري (د ت س) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة (خ م ت س) ، وسُلَيْمان الأعمش، وأبو المنذر سلام بْن سُلَيْمان القارئ (ت س) ، وأبو الوليد سلام بن سُلَيْمان الخراساني، وقرأ عليه القرآن. وشَرِيك بن عَبد الله (ت ق) ، وشعبة بْن الحجاج (ت) ، وشيبان بْن عبد الرحمن (د ت س) ، وصالح بْن مُوسَى الطلحي، وعَبْد اللَّهِ بْن بشر الرَّقِّيّ، وأبو أيوب عَبد الله بن علي الإفْرِيقيّ (د) . وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ المسعودي، وعبد الملك بْن حميد بن أَبي غنية (ت) ، وعبد الملك بْن الوليد بْن معدان
(1) جاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف نصه: مات مطرح بعد عاصم".
الضبعي البَصْرِيّ (ت) ، وعرفجة بن عبد الواحد الأسدي (سي) ، وهو من أقرانه، وعطاء بن أَبي رباح. وهو أكبر منه، وعَمْرو بن قيس الملائي (ت س) ، وعَمْرو بْن أَبي قيس الرازي (د) ، وفضيل بن غزوان الضبي، وفطر بن خليفة (د) ، ومبارك بن سَعِيد الثوري، وأبو شهاب محمد بن إبراهيم الكناني، وأبو حمزة مُحَمَّد بْن ميمون السكري (س) ، ومسعر بْن كدام، والمفضل بن محمد الضبي النحوي، ومنصور بن المعتمر (س) ، وهو من أقرانه، وموسى بن خلف العمي (سي) ، وهشام الدستوائي، وهمام بن يحيى، وأبو عوانة الوضاح بن عَبد الله (د س) ، وأبو بكر بن عياش (بخ ت) ، وقرأ عليه القرآن، وأبو جعفر الرازي (ق) .
ذكره محمد بن سعد فِي الطبقة الثانية من أهل الكوفة، قال (1) : وهو مولى لبني جذيمة بن مالك بن نصر بن قعين بن أسد، وكان ثقة، إلا أنه كان كثير الخطأ في حديثه.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (2) : سَأَلتُ أبي عنه، فَقَالَ: كان رجلا صالحا قارئا للقرآن، وأهل الكوفة يختارون قراءته وأنا أختار قراءته، وكان خيرا ثقة، والأعمش أحفظ منه، وكان شعبة يختار الأعمش عليه، في تثبيت الحديث.
وَقَال عَبد الله أيضا (3) : سَأَلتُ أبي عن حماد بن أَبي سُلَيْمان وعاصم، فقال: عاصم أحب إلينا، عاصم صاحب قرآن، وحماد صاحب فقه.
(1) طبقاته: 6 / 320 - 321.
(2)
الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1887. وليس فيه قصة القرآن.
وعلل أحمد: 1 / 137 مختصرا.
(3)
الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1887.
وَقَال عَبد الله أيضا (1)، عن يحيى بْن مَعِين: لا بأس بِهِ (2) .
وَقَال أَحْمَد بْن عَبد الله العجلي (3) : عاصم صاحب سنة وقراءة للقرآن، وكان ثقة، رأسا في القراءة، ويُقال: إن الأعمش قرأ عليه وهو حدث، وكان يختلف عليه في زر وأبي وائل.
وَقَال يعقوب بن سفيان (4) : في حديثه اضطراب، وهو ثقة.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (5) : سَأَلتُ أَبِي عَنْهُ فَقَالَ: صالح
وهو أكثر حديثا من أبي قيس الأَودِيّ، وأشهر منه، وأحب إلي منه.
قال: وسئل عن عاصم بن أَبي النجود وعبد الملك بن عُمَير، فقال: قدم عاصم على عَبد المَلِك، عاصم أقل اختلافا عندي من عبد الملك.
قال (6) : وسألت أبا زرعة عنه، فقال: ثقة، فذكرته لأبي، فقال: ليس محله هذا، أن يقال: إنه ثقة، وقد تكلم فيه ابن علية. فقال: كان كل من كان اسمه عاصم، سئ الحفظ.
قال (7) : وذكره أبي فقال: محله عندي محل الصدق، صالح الحديث، ولم يكن بذاك الحافظ.
(1) نفسه.
(2)
قال ابن مَعِين: ليس بالقوي في الحديث (تاريخ دمشق: 11) . وَقَال ابن طهمان عن يحيى: ثقة لا بأس بِهِ، وهو من نظراء الأعمش، والأعمش أثبت منه (سؤالاته: الترجمة 157) . وَقَال عنه أيضا: أثبت من عاصم الاحول (سؤالاته: الترجمة 161) . وَقَال ابْن أَبي مريم عن يَحْيَى: ثقة (تاريخ دمشق: 22) .
(3)
ثقاته، الورقة 27.
(4)
تاريخ دمشق: 7.
(5)
الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1887.
(6)
نفسه.
(7)
نفسه.
وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.
وَقَال ابن خراش (1) : في حديثه نكرة.
وَقَال أبو جعفر العقيلي (2) : لم يكن فيه إلا سوء الحفظ.
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (3) : في حفظه شيء (4) .
وَقَال أبو يوسف يعقوب بن خليفة الأعشى (5) ، عَن أبي بكر بن عياش، قرأت على عاصم، وَقَال عاصم: قرأت على أبي عبد الرحمن السلمي، وقرأ أبو عبد الرحمن على علي بن أَبي طالب، قال عاصم: وكنت أرجع من عند عبد الرحمن، فأعرض على زر بن حبيش، وكان زر قد قرأ على عَبد الله بْن مسعود. قال أبو بكر: قلت لعاصم: لقد استوثقت، أخذت القراءة من وجهين، قال: أجل.
وَقَال حفص بن سُلَيْمان، عن عاصم: قرأ أبو عبد الرحمن السلمي على عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ، وعَلِيِّ بْنِ أَبي طالب، وزيد بْن ثابت.
وَقَال يوسف بن يعقوب الصفار (6)، عَن أَبِي بَكْر بْن عياش: سمعت أبا إسحاق، يقول: ما رأيت أقرأ من عاصم، قال: فقلت: هذا رجل قد لقي أصحاب علي، وأصحاب عَبد الله، فدخلت المسجد من أبواب كندة، فإذا رجل عليه جماعة، وعليه كساء، فقلت: من هذا؟
(1) تاريخ دمشق: 23.
(2)
تاريخ دمشق: 22.
(3)
سؤالات البرقاني: الترجمة 338.
(4)
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: لم يسمع من أنس شيئا (علله: 4 / الورقة 30) .
(5)
تاريخ دمشق: 12.
(6)
تاريخ دمشق: 15.
قالوا: هذا عاصم، فأتيته، فدنوت منه، فلما تكلم قلت: حق لأبي إسحاق: أن يقول ما قال.
قال شهاب بن عباد (1) عَن أَبِي بَكْر بْن عياش: دخلت على
عاصم، وقد احتضر، فجعلت أسمعه يردد هذه الآية: - يحققها كأنه في المحراب - {ثم ردوا إلى الله مولاهم الحق ألا له الحكم وهو أسرع الحاسبين} .
وَقَال أحمد بن صالح المِصْرِي (2) : مات بعد أبي حصين بقليل.
وَقَال أبو بكر بن أَبي الأسود (3) : عاصم قريب الموت من أبي إسحاق، ومات أبو إسحاق في سنة سبع وعشرين ومئة.
وَقَال خليفة بن خياط (4)، وابن بكير: مات سنة سبع وعشرين ومئة.
وَقَال أَبُو عُبَيد القاسم بن سلام (5) ، وإسماعيل بن مجالد بن سَعِيد (6)، ومحمد بن سعد: مات سنة ثمان وعشرين ومئة (7) .
وَقَال أَبُو بكر الخطيب (8) : حدث عنه عطاء بْن أَبي رباح، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وبين وفاتيهما أربع، وقيل: ثلاث، وقيل: إحدى
(1) تاريخ دمشق 23.
(2)
تاريخ دمشق: 24.
(3)
تاريخ دمشق: 25.
(4)
طبقاته: 159.
(5)
تاريخ دمشق: 26.
(6)
تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 3062. وتاريخه الصغير: 2 / 9.
(7)
وذكر وفاته في السنة ابن حبان (ثقاته: 7 / 256) .
(8)
السابق واللاحق: 285.
وثمانون سنة (1) .
روى له البخاري، ومسلم مقرونا بغيره، واحتج به الباقون.
3003 -
بخ د: عاصم بن حكيم (2) ، ابن أخت عَبد الله بن شوذب، كنيته أبو محمد.
رَوَى عَن: موسى بن علي بن رباح اللخمي، ويحيى بن أَبي عَمْرو الشيباني (بخ د) .
رَوَى عَنه: ضمرة بْن ربيعة، وعبد الله بْن وهب (بخ د) .
قال أبو حاتم (3) : ما أرى بحديثه بأسا.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(4) .
روى له الْبُخَارِيّ فِي كتاب"الأدب"حديثا، وأَبُو داود آخر.
(1) وَقَال شعبة: حَدَّثَنَا عاصم بن أَبي الجنود، وفي النفس ما فيها! (تاريخ دمشق: 22) . وَقَال شعبة أيضا: الأعمش أحب إلينا حديثًا من عاصم (تاريخ دمشق: 23) . وَقَال الآجري: سألت أبا داود عن عاصم وعَمْرو بن مرة؟ فقال: عَمْرو فوقه (سؤالاته: 30 / الترجمة 162)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في "الثقات" (7 / 256) . وكذا ابن شاهين (الترجمة 830) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق له أوهام.
(2)
تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 3067، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1894، وثقات ابن حبان: 8 / 505، والكاشف: 2 / الترجمة 2517، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 110، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 216، ونهاية السول، الورقة 153، وتهذيب التهذيب: 5 / 40، والتقريب: 1 / 383، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3223.
(3)
الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1894.
(4)
8 / 505. زاد: وروى عنه أيوب بن سويد. وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
3004 -
د تم س ق: عاصم بن حميد السكوني الحمصي (1) ، من أصحاب معاذ بن جبل.
رَوَى عَن: عُمَر بن الخطاب، وشهد خطبته بالجابية، وعوف بن مالك الأشجعي (د تم س) ، ومعاذ بن جبل (د) ، وعائشة أم المؤمنين (د س ق) .
رَوَى عَنه: أزهر بن سَعِيد الحرازي (د س ق) ، والحسن بْن جابر الطائي (2) ، وراشد بن سَعِيد المقرائي (د) ، وعَمْرو بن قيس السكوني (د تم س) ، وأبو هاشم مالك بن زياد الشامي، وأبو دويد (3) الحمصي.
قال الدارقطني (4) : ثقة.
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 443، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 3049، والمعرفة ليعقوب: 2 / 429، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1891، وثقات ابن حبان: 5 / 235، وسؤالات البرقاني للدارقطني: الترجمة 341، وتاريخ دمشق: 26: 30، والكاشف: 2 / الترجمة 2518، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 110، ومعرفة التابعين، الورقة 33، ورجال ابن ماجة، الورقة 23، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 216، ونهاية السول، الورقة 153، وتهذيب التهذيب: 5 / 40، والاصابة: 2 / الترجمة 6278، والتقريب: 1 / 383، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3224.
(2)
جاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف نصه: كذا قال أبو القاسم في "التاريخ". والمعروف: الحسن بن جابر الكندي، ويحيى بن جابر الطائي.
قلت: هو كذلك في تاريخ دمشق: 26.
(3)
جاء في حواشي النسخ من تعقبات المصنف على صاحب "الكمال" مانصه: كان فيه وابن دويد. وهو وهم" (وانظر إكمال ابن ماكولا: 3 / 387) .
(4)
سؤالات البرقاني: الترجمة 341.