الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
من اسمه ضمام وضمرة وضمضم وضميرة
2035 -
بخ: ضمام بن إسماعيل بن مالك المرادي المعافري (1) ، ثم الناشري، أبو إسماعيل المِصْرِي، ختن أبي قبيل المعافري.
رَوَى عَن: إسماعيل بن سفيان الرعيني، وحسان بن عَبد الله الأُمَوِي، وأبي صخر حميد بن زياد المديني، وأبي قبيل حيي بن هانئ المعافري، وخير بن نعيم الحضرمي، وربيعة بن سيف المعافري، وسُلَيْمان بن حميد المزني، وطلحة بن أَبي سَعِيد الاسكندراني،
(1) سؤالات ابن طهمان لابن مَعِين، الترجمة 288، وسؤالات ابن محرز لابن مَعِين، الترجمة 356، وعلل أحمد 1 / 231، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 3067، والكنى لمسلم، الورقة 3، وثقات العجلي، الورقة 26، والمعرفة اليعقوب: 1 / 177، 473، 474، والكنى للدولابي: 1 / 96، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 2060، وثقات ابن حبان: 6 / 485، والكندي 67، 83، 164، 307، 348، 351، والكامل لابن عدي، 2 / الورقة 105، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة 237، وثقات ابن شاهين، الترجمة 599، وإكمال ابن ماكولا: 5 / 225، ومعجم البلدان: 1 / 283، و2 / 224، والمغني: 1 / الترجمة 2922، والعبر: 1 / 291، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3956، وتاريخ الاسلام، الورقة 78 (أيا صوفيا 3006) وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 302، وتهذيب التهذيب 4 / 458، والتقريب: 1 / 374، وخلاصة الخزرجي، 2 / الترجمة 3165، وشذرات الذهب: 1 / 308.
وأبي حمزة عَبد الله بن سُلَيْمان الطويل، وأبي معن عبد الواحد بن أَبي موسى الإسكندراني، وعُبَيد اللَّه بْن زحر الإفْرِيقيّ، وعقيل بن خالد الأيلي، وعَمْرو بن جابر الحضرمي، والعلاء بن كثير المِصْرِي، وعياش بن عقبة الحضرمي، وقيس بن الحجاج، وموسى بن وردان (بخ) ، وواهب بن عَبد الله المعافري، ويزيد بن أَبي حبيب.
رَوَى عَنه: أحمد بن عيسى المِصْرِي، وبشر بنبكر التنيسي، وزيد بن بشر الحضرمي، وسَعِيد بن أَبي مريم، وسويد بن سَعِيد الحدثاني، وطلق بن السمح، وعبد الله بن وهب، وأبو زيد، عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي الغمر الفقيه، وعبد الواحد بن يحيى بن خالد المِصْرِي المعروف بسوادة، وأبو الخطاب عُمَر بن الخطاب الإسكندراني، وعَمْرو بن خالد الحراني (بخ) ، وقتيبة بْن سَعِيد، ومحمد بن بكير الحضرمي، ومحمد بن الحارث المؤذن، ومحمد بن عاصم المعافري، ومحمد بن عبد الرحمن بن غزوان المعروف أبوه بقراد أبي نوح، ومحمد بن عَمْرو بن عثمان الجعفي، وأَبُو الأسود النضر بْن عبد الجبار ونعيم بن حماد المروزي، وهانئ بن المتوكل الإسكندراني، ويحيى بن إسحاق السيلحيني، ويحيى بن عَبد الله بن بكير المِصْرِي، وأبو شَرِيك يحيى بن يزيد بن ضماد المرادي المِصْرِي.
قال عَبد اللَّهِ (1) بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه: صالح الْحَدِيث.
وَقَال أَبُو بَكْر (2) بْن أَبي خيثمة، عَن يحيى بْن مَعِين: لا بأس به.
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 2060.
(2)
الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 2060، وَقَال ابن طهمان عَنه: ليس به بأس. (سؤالاته، الترجمة 288) وَقَال ابن محرز عنه أيضا: لا بأس به شويخ. (سؤالاته، الترجمة 356) .
وَقَال أَبُو حاتم (1) : كان صدوقا، وكان متعبدا.
وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(2)، وَقَال: كان مولده سنة سبع وتسعين، وتوفي سنة خمس وثمانين ومئة، وكان يخطئ.
وكذلك قال أبو سَعِيد بن يونس في مولده ووفاته، وزاد: بأشمون من صعيد مصر، وتوفي بالإسكندرية (3) .
روى له الْبُخَارِيّ فِي "الأدب"حديثا واحدا (4) ، قد وقع لنا عاليا عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدرجي، ومحمد بن عبد المؤمن الصُّورِيُّ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، وخَدِيجَةُ بِنْتُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الدَّائِمِ، قَالُوا: أَنْبَأَنَا أَبُو مُسْلِمٍ، الْمُؤَيَّدُ بْنُ عَبد الرَّحِيمِ بْنِ الأَخُوة، قال: أخبرنا أبو القاسم
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 2060.
(2)
6 / 485.
(3)
وكذلك قال يَحْيَى بْن بكير في مولده ووفاته، وَقَال: ويكنى أبا إسماعيل. (المعرفة 1 / 177) . وَقَال العجلي: ثقة. (ثقاته، الورقة 26) .
وذكره ابن عدي في "الكامل"وأورد له هذا الحديث الذي ذكره المؤلف وأحاديث أخرى وَقَال: وهذه الاحاديث التي أمليتها لضمام بن إسماعيل لا يرويها غيره وله غيرها الشئ اليسير. (2 / الورقة 105) . وَقَال البرقاي ن عن الدارقطني: متروك الحديث. (سؤالاته الترجمة 237) وذكره ابن شاهين في "الثقات" وَقَال: ليس به بأس (الترجمة 599) وَقَال مغلطاي في "الاكمال": قال أبو الفتح الأزدي: يتكلمون فيه وفي حديثه لين. (2 / الورقة 302) وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال ابن مَعِين عقبة بن نافع أقوى منه وَقَال العقيلي: صدوق ثقة (4 / 459) وَقَال في "التقريب": صدوق وربما أخطأ.
(4)
جاء في حاشية نسخة المؤلف من تعقباته على صاحب "الكمال" قوله: ذكره في الاصل ولم يذكر من روى له".
غَانِمُ بْنُ خَالِدِ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ التَّاجِرُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الطَّيِّبِ عَبْدُ الرَّزَّاقُ بْنُ عُمَر بْنِ مُوسَى التَّاجِرُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْمُقْرِئِ، قال: حَدَّثَنَا عَلانُ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ سُلَيْمان المِصْرِي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الشَرِيك يَحْيَى بْنُ يَزِيدَ بْنِ ضِمَادٍ، قال: حَدَّثَنَا ضِمَامُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ مُوسَى بْنِ ورْدَانَ، عَن أَبِي هُرَيْرة: أَنَّ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، قال: تَهَادُوا تَحَابُّوا.
رَوَاهُ (1) عَنْ عَمْرو بْنِ خَالِدٍ الْحَرَّانِيِّ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
2936 -
4: ضمرة بْن حبيب بْن صهيب الزبيدي (2) ، أبو عتبة الشامي الحمصي، والد عتبة بن ضمرة بن حبيب، وأخو المهاجر بن حبيب.
رَوَى عَن: سلمة بن نفيل التراغمي، وشداد بن أوس الأَنْصارِيّ (ت ق) ، وأبي أمامة صدي بْن عجلان الباهلي (ت س) ، وعبد الله بن زغب الاسادي (د) ، وعبد الرحمن بْن عَمْرو السلمي (ق) ، وعنبسة بن سَعِيد بن العاص الأُمَوِي، وعوف بن مالك الأشجعي، ومحمد بن أَبي سفيان بْن العلاء بْن جارية الثقفي، وأبي مسلم الخولاني.
(1) الادب المفرد للبخاري حديث رقم 594.
(2)
طبقات ابن سعد: 7 / 464، وتاريخ الدارمي، الترجمة 440، وطبقات خليفة 313، وعلل أحمد 1 / 50، 179، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 3043، والكنى لمسلم، الورقة 84، وثقات العجلي، الورقة 26، والمعرفة ليعقوب: 1 / 266، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 2051، وثقات ابن حبان: 4 / 388، وحلية الاولياء: 6 / 103، والكاشف: 2 / الترجمة 2462، ومعرفة التابعين، الورقة 22، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 100 ورجال ابن ماجة، الورقة 2، وتاريخ الاسلام: 4 / 259، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3958، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 204، ونهاية السول الورقة 150، وتهذيب التهذيب: 4 / 459، والتقريب: 1 / 374، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3154.
رَوَى عَنه: أرطاة بن المنذر، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْن جابر، وابنه عتبة بن ضمرة بن حبيب، ومعاوية بن صالح الحضرمي (4) ، هلال بن يَِسَاف، وأبو بكر بن عَبد اللَّهِ بْن أَبي مريم الغساني (ت ق) .
قال عثمان (1) بْن سَعِيد الدارمي، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (2) كان ثقة إن شاء الله.
وَقَال أبو حاتم (3) : لا بأس به.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(4) .
روى لَهُ الأربعة.
ولهم شيخ آخر، يقال له:
2937 -
تمييز: ضمرة بن حبيب المقدسي (5) .
روى عن: أبيه عن العلاء بن زياد القشيري، عن عَبد اللَّه بْن حسن بن حسن بن علي بن أَبي طَالِبٍ، عَن أَبِيهِ، عَنْ جده، عن علي بن أَبي طالب رضي الله عنه. قال: قال رسول الله صلى الله عليه
(1) تاريخه، الترجمة 441.
(2)
الطبقات الكبرى: 7 / 464.
(3)
الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 2051.
(4)
4 / 388، وَقَال: مات سنة ثلاثين ومئة وكان مؤذن مسجد دمشق. وذكره خليفة في الطبقة الثالثة وأنه مات في الثلاثين ومئة أو نحوها (الطبقات 313) وَقَال العجلي: شامي تابعي ثقة. (الثقات، الورقة 26) وَقَال مغلطاي في "الاكمال": ذكره ابن خلفون في الثقات (2 / الورقة 204) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(5)
ميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3957، ونهاية السول 150، وتهذيب التهذيب: 4 / 460، والتقريب 1 / 374، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3155.
وسَلَّمَ: يجتمع كل يوم عرفة بعرفة جبريل، وميكائيل، وإسرافيل، والخضر، فيقول جبريل: ما شاء الله لا قوة إلا بالله
…
"وذكر حديثا طويلا.
ويروي عَنه: علي بن الحسن الجهضمي، شيخ لمحمد بن علي بن عطية الحارثي، وهو حديث منكر، وإسناد مجهول (1) .
ذكرناه للتمييز بينهما.
2938 -
بخ 4: ضمرة بن ربيعة الفلسطيني (2) ، أبو عبد الله الرملي، مولى علي بن أَبي حملة، وعلي مولى آل عتبة ربعية القرشي، وقيل: غير ذلك في ولائه، وهو دمشقي الأصل.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن أَبي عبلة المقدسي (د) ، وإدريس بن يزيد الأَودِيّ الكوفي، وإسماعيل بن أَبي بكر الدمشقي (مد) ، وإسماعيل بن عياش (س) ، وبشير بن طلحة الخشني، بلال بن كعب العكي (بخ) ، وثروان أبي فروة الأعمى، والحكم بن سُلَيْمان بن أَبي غيلان، وخليد بْن دعلج، ورجاء بْن أَبي سلمه، والسري بن يحيى الشيباني
(1) قال الذهبي في "الميزان": لا يدرى من هو جاء في إسناد مجهول، بمتن باطل.
(2)
طبقات ابن سعد: 7 / 471، وتاريخ الدارمي، الترجمة 441، وطبقات خليفة: 317، وعلل أحمد: 1 / 154، 203، 380، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 3045، والكنى لمسلم، الورقة 62، والمعرفة ليعقوب: 1 / 133،، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 68، 206، 219، 226 (وانظلر الفهرس) والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 2052، وثقات ابن حبان: 8 / 324 - 325، وثقات ابن شاهين، الترجمة 595، وسير أعلام النبلاء: 9 / 325، والكاشف: 2 / الترجمة 2463، وتذكرة الحفاظ: 353، والعبر: 1 / 337، وتذهيب التهذيب 2 / الورقة 100، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3959، وتاريخ الاسلام، الورقة 30 (أيا صوفيا 3007)، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 204، وتهذيب التهذيب: 4 / 460، وتقريب التهذيب: 1 / 374، وخلاصة الخزرجي 2 / الترجمة 3154.
وتهذيب تاريخ دمشق 7 / 39 - 41.
البَصْرِيّ (س) ، وأبي همام سعد بن الحسن، وسعد بن عَبد الله الأيلي (مد) ، أخي الحكم بن عَبد الله، وسعدان بن سالم الأيلي، وسَعِيد بن عبد العزيز التنوخي، وسفيان الثوري (س ق) ، وسلمة بن واصل، وسُلَيْمان بن عبد العزيز الأيلي، ابن أخي رزيق بن حكيم، وشريح بن عُبَيد الحضرمي (1)(د فق) ، وأبي شعبة صدقة بن المنتصر الشعباني، وصدقة بن يزيد، وعاصم بن حكيم، وعباد بن عباد الأرسوفي، وعباد بن كثير الرملي، والعباس بن غزوان (2) ، وعبد الله بْن حسان، وعبد اللَّه بْن شوذب (ل ت س ق) ، وعبد الحميد بن صبيح الحذاء، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ (س ق) ، وعبد الرزاق بْن عُمَر الثقفي (3) الدمشقي الكبير، وعبد الْعَزِيزِ بْن أَبي رواد، وعبد العزيز بن قرير البَصْرِيّ، وعثمان بن عطاء الخراساني (ق) ، وعلي بن أَبي حملة، وعلي بن المُسَيَّب الثقفي، وعمير بن عَبد المَلِك، والعلاء بن هارون أخي يزيد بن هارون، ومرزوق بن نافع، وميسرة بن معبد اللخمي، ونصر بن إسحاق الهمداني، والوليد بن مسلم، ويحيى بن راشد المازني البَصْرِيّ، ويحيى بن أَبي عَمْرو الشيباني.
رَوَى عَنه: إبراهيم بْن إِسْحَاقَ الطالقاني، وإبراهيم بْن حمزة
الرملي، وإبراهيم بن محمد بن يوسف الفريابي المقدسي، وأبو عتبة أحمد بن الفرج الحجاجزي، وأحمد بن الفضيل بن سالم العكي،
(1) جاء في نسخة المؤلف حاشية بخط الذهبي نصها: إنما روى عن رجل عن شريح.
(2)
جاء في حاشية نسخة المؤلف من تعقباته على صاحب الكمال قوله: كان فيه وأبي العباس بن غزوان وهو وهم.
(3)
جاء في حاشية نسخة المؤلف من تعقباته على صاحب "الكمال" قوله: كان فيه البزيعي وهو وهم".
وأحمد بن هاشم الرملي (ل) ، وإدريس بْن سُلَيْمان بْن أَبي الرباب الرملي، وآدم بْن أَبي إياس العسقلاني، وإسماعيل بن عياش (د فق) ، وهو من شيوخه، وأيوب بن محمد الوزان (ق) ، وبكير بْن مُحَمَّد بْن أسماء ابْن أخي جويرية بْن أسماء، والحسن بْن عبد العزيز الجروي كتابة، والحسن بن واقع الرملي (بخ ت) ، والحسين بن أَبي السري العسقلاني (ق) ، والحكم بن موسى، وحماد بن حميد العسقلاني، وحيوة بن شريح الحمصي، وراشد بن سَعِيد الرملي، وسَعِيد بن أسد بْن موسى (1) ، وسَعِيد بْن كثير بن عفير، وسُلَيْمان بن أيوب اليزني، وسُلَيْمان بن عبد الرَّحْمَنِ الدمشقي، وصفوان بْن صالح المؤذن، وعبد الله بْن أَحْمَد (2) بن أَبي عبلة ابن ابن أخي إبراهيم بن أَبي عبلة، وعبد الرحمن بْن إِبْرَاهِيم دحيم، وعبد الرحمن بْن واقد الواقدي، وعبد المتعالي بن طالب، عبد الواهاب بْن نجده الحوطي، وعبدة بْن عَبد الرحيم بن عبد الرحمن المروزي، وعُبَيد الله بن الجهم الاماطي (ق) ، وعُبَيد الله بن محمد بن هارون الفريابي، وعثمان بن صالح السهمي المِصْرِي، وعلي بْن سَعِيد بْن جرير النَّسَائي، وعلي بن سَعِيد بن قتيبة (4) الشامي الرَّقِّيّ، ويُقال:
(1) جاء في حاشية نسخة المؤلف من تعقباته من تعقباته على صاحب "الكمال" قوله: كان فيه وسَعِيد بن راشد بن موسى. وهو وهم.
(2)
جاء في حاشية نسخة المؤلف من تعقباته على صاحب "الكمال" قوله: كان فيه وأحمد بن عَبد الله وهو وهم.
(3)
جاء في حاشية نسخة المؤلف من تعقباته على صاحب "الكمال" قوله: وكان فيه وعبد الله بن عَبْدِ الرحمن بن هانئ وهو وهم.
(4)
جاء في حاشية نسخة المؤلف من تعقباته على صاحب "الكمال" قوله: كان فيه علي بْن سَعِيد بْن بشير وهو وهم".
الرملي، المقرئ كان ينزل مدينة الداخل وعكة، وعلي بن سهل الرملي، وعَمْرو بن عَبد الله بن صفوان النصري، والد أبي زرعة الدمشقي، وعَمْرو بن عثمان بْن سَعِيد بْن كثير بْن دينار الحمصي (ق) ، والعلاء بن مسلمة الرواس، وأبو عُمَير عيسى بن محمد ابن النحاس الرملي (د س ق) ، وعيسى بْن يونس الفأَخُوري الرملي (س ق) ، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بن علي الوساوسي البَصْرِيّ، ومحمد بْن داود بْن أَبي ناجية الإسكندراني، وأبو الأصبغ محمد بن سماعة الرملي، ومحمد بْن عَبْد العزيز الرملي (بخ) ، ومحمد بن عَمْرو بن حنان الحمصي، ومحمد بن وزير الدمشقي، ومهدي بن جعفر الرملي، وموهب بن يزيد بْن خالد بْن موهب الرملي، ونعيم بْن حَمَّاد الخزاعي المروزي، وهارون بْن زيد بْن أَبي الزرقاء، وهارون بن معروف البغدادي، وهشام بْن خالد الأزرق، وهشام بن عمار الدمشقي، والوليد بن يزيد بْن أَبي طلحة الربعي الرملي العطار، ويحيى بن عَبد الله بن بكير المِصْرِي، ويزيد بْن خالد بْن موهب الهمداني الرملي، ويونس بن عَبد الرحيم العسقلاني.
قال عَبد الله (1) بن أحمد بْن حنبل، عَن أبيه: رجل صالح، صالح الحديث من الثقات المأمونين، لم يكن بالشام رجل يشبه، وهو أحب إلينا من بقية، بقية كان لا يبالي عن من حدث.
وَقَال عثمان (2) بن سَعِيد الدارمي عَن يحيى بْن مَعِين، والنَّسَائي: ثقة.
(1) العلل: 1 / 380.
(2)
تاريخه، الترجمة 441.
وَقَال أبو حاتم (1) : صالح.
وَقَال آدم بن أَبي إياس (2) : ما رأيت أحدا أعقل لما يخرج من رأسه من ضمرة.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (3) : كان ثقة مأمونا خيرا، لم يكن هناك أفضل منه، مات في أول رمضان سنة اثنتين ومئتين، في خلافة عَبد اللَّهِ بن هارون.
وَقَال أبو سَعِيد بن يونس (4) : كان فقيههم في زمانه، توفي في رمضان سنة اثنتين ومئتين (5) .
وكذلك قال أبو عتبة أحمد بن الفرج، وغير واحد في تاريخ وفاته.
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 2052.
(2)
تهذيب تاريخ دمشق: 7 / 40.
(3)
الطبقات الكبرى: 7 / 47. وفيه"مؤمنا خبيرا". وفيه أيضا: لم يكن هناك أفضل منه لا الوليد، ولا غيره.
(4)
تهذيب تاريخ دمشق: 7 / 40 وليس فيه ذكر لوفاته.
(5)
وكذلك أرخ خليفة وفاته في نفس السنة وذكره في الطبقة السادسة (الطبقات 317) . وخالف في ذلك ابن حبان حين ذكره في "الثقات" وَقَال: مات سنة اثنتين وثمانين ومئة. (8 / 325) وَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي: قلت لأحمد: فإن ضمرة يحدث عن الثوري، عن عَبد الله بن دينار، عن ابن عُمَر: من ملك ذا رحم فهو حر. فأنكره ورده ردا شديدا قلت له: فإنه يحدث عن ابن شوذب، عن ثابت، عن أنس: رأيت القاتل يجر نسعته. قال: أخاف أن يكون هذا مثل هذا. وَقَال أحمد: بلغني أن ضمرة كان شيخا صالحا. (تاريخه 459 - 460) وقد روى حديث ضمرة بن ربيعة عن الثوري عن ابن عُمَر: التِّرْمِذِيّ في "الجامع"معلقا، وَقَال: ولم يتابع ضمرة على هذا
…
الحديث وهو حديث خطأ عند أهل الحديث (3 / 647، حديث 365)، وذَكَره ابن شاهين في "الثقات" (595) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال الساجي: صدوق يهم عنده مناكير. وَقَال العجلي: ثقة. وَقَال في "التقريب": صدوق يهم.
روى له البخاري في "الأدب". والباقون، سوى مسلم.
2939 -
م 4: ضمرة بن سَعِيد بن أَبي حنة بالنون (1)، وقيل: بالباء بواحدة، واسمه عَمْرو بن غزية بن عَمْرو بن عطية بن خنساء بن مبذول بن غنم بن مازن بن النجار الأَنْصارِيّ المازني المدني.
رَوَى عَن: أبان بْن عثمان بْن عفان، وأنس بن مالك، وعمه الحجاج بن عَمْرو بن غزية المازني، وله صحبة، وأبي سَعِيد بن مالك الخُدْرِيّ (س) ، وعُبَيد الله بْن عَبد الله بْن عتبة بن مسعود (م 4) ، ونملة بن أَبي نملة الأَنْصارِيّ، وأبي بشير المازني.
رَوَى عَنه: زياد بْن سعد، وسفيان بْن عُيَيْنَة (م ت س ق) ، والضحاك بن عثمان الحزامي، وأبو أويس عَبد اللَّهِ بْنِ عَبد اللَّهِ المدني، وعبد الله بن نوح الحارثي، وعُمَر بن صالح المدني، وفليح بن سُلَيْمان (م س) ، ومالك بن أنس (م د ت س) ، وابنه موسى بن ضمرة بن سَعِيد المازني.
(1) طبقات ابن سعد: 9 / الترجمة 210، وسؤالات ابن طهمان عن ابن مَعِين، الترجمة 352، وعلل أحمد: 1 / 34، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 3044، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 2049، وثقات ابن حبان: 4 / 388، وثقات ابن شاهين، الترجمة 594، والجمع لابن القيسراني 229، والكاشف: 2 / الترجمة 2464، ومعرفة التابعين، الورقة 22، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 100، وتاريخ الاسلام: 5 / الورقة 88، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 204، ونهاية السول، الورقة 150، وتهذيب التهذيب: 4 / 461، وتقريب التهذيب: 1 / 374، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3155.
قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد (1) بْن حنبل عَن أبيه، وإسحاق بْن مَنْصُور (2) عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأبو حاتم (3)، والنَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(4) .
روى له الجماعة، سوى البخاري.
2940 -
د س: ضمرة بن عَبد اللَّهِ بْن أنيس الجهني الحجازي (5) ، حليف الأنصار.
روى عن: أبيه عَبد الله بن أنيس الجهني (د س) .
رَوَى عَنه: بكير بْن عَبد الله بْن الأشج، وبكير بن مسمار، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (د س) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(6) .
روى له أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا جدا من روايته.
(1) العلل: 1 / 34.
(2)
الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 2049. وكذلك قال ابن طهمان عن ابن مَعِين (سؤالاته، الترجمة 352) .
(3)
الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 2049.
(4)
4 / 388. وذكره ابن شاهين أيضا في "الثقات" (الترجمة 594) وَقَال مغلطاي في "الاكمال"ذكره ابن خلفون في الثقات. (2 / الورقة 204) وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال العجلي: ثقة. (4 / 461) وَقَال في "التقريب": ثقة.
(5)
تاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 3042، والمعرفة ليعقوب: 1 / 408، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 2050، وثقات ابن حبان: 4 / 388، والكاشف: 2 / الترجمة 2465، ومعرفة التابعين، الورقة 22، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 100، ونهاية السول، الورقة 150، وتهذيب التهذيب: 4 / 461، وتقريب التهذيب: 1 / 375، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3156.
(6)
4 / 388. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ الْكَشِّيُّ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ كَثِيرٍ النَّاجِيُّ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَة، عن بكير بْن عَبد الله، قال: سَأَلْتُ ضَمْرَةَ بْنَ عَبد اللَّهِ بْنِ أُنَيْسٍ، عَنْ لَيْلَةِ الْقَدْرِ، فَقَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يُخْبِرُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: تَحَرَّوْهَا لَيْلَةَ ثَلاثٍ وعِشْرِينَ.
رواه أبو داود (1) ، عن أَحْمَد بن حَفْص بن عَبد الله، عَن أبيه. ورواه النَّسَائي (2) ، عن محمد بن عقيل، عن حفص بن عَبد الله، عن إبراهيم بن طهمان، عن عباد بْنِ إِسْحَاقَ، عَنِ الزُّهْرِيّ، عَنْ ضمرة بن عَبد الله بن أنيس، عَن أبيه، أتم من هذا، فوقع لنا عاليا بثلاث دَرَجَاتٍ، كَأَنَّ شُيُوخَ شَيْخِنَا سَمِعُوهُ عنهما.
2941 -
4: ضمضم بن جوس (3) . ويُقال: ضمضم بن الحارث بن جوس الهفاني اليمامي.
(1) السنن رقم (1379) .
(2)
في الكبرى كما في تحفة الاشراف، حديث رقم (5143) .
(3)
طبقات ابن سعد: 5 / 554، وتاريخ الدارمي، الترجمة 349، وطبقات خليفة 290، وعلل أحمد: 1 / 306، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 3046، وثقات العجلي، الورقة 26، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 2053، وثقات ابن حبان: 4 / 389، والكاشف ومعرفة التابعين، الورقة 22، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 100، ورجال ابن ماجة، الورقة 2، وتاريخ الاسلام: 4 / 126، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 204، ونهاية السول، الورقة 150، وتهذيب التهذيب: 4 / 461، وتقريب التهذيب: 1 / 375، وخلاصة الخزرجي.
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن حنظلة بن الراهب الأَنْصارِيّ. وأبي هُرَيْرة (1) .
رَوَى عَنه: عكرمة بن عمار (د س) ، ويحيى بن أَبي كثير (2) .
قال صالح (3) بن أحمد بْن حنبل، عَن أبيه: ليس بِهِ بأس.
وَقَال عثمان (5) بْن سَعِيد الدارمي، عَن يحيى بْن مَعِين، وأحمد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (4) : ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(5) .
روى لَهُ الأربعة.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ بْنِ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، وأَبُو الْيَمَنِ الْكِنْدِيُّ.
(ح) : وأَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ عَبد الرَّحِيمِ بْنُ يوسف بْن يَحْيَى بْن خطيب الْمِزَّةِ بِمِصْرَ، وأَبُو الْخَطَّابِ عُمَر بْن مُحَمَّد بْن أَبي سعد بْنِ أَبي عَصْرُونٍ التَّمِيمِيُّ، وإِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبي عَبد اللَّهِ بْنِ الْعَسْقَلانِيِّ. وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أبو حفص بْن طبرزد.
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 2053.
(2)
تاريخه، الترجمة 439.
(3)
ثقاته، الورقة 26.
(4)
4 / 389، وَقَال أَبُو حاتم: ليس بِهِ بأس. (الجرح والتعديل 4 / الترجمة 2053) ، وثقة السمعاني، وذكره ابن خلفون في "الثقات" (إكمال مغلطاي: 2 / الورقة 204) . وَقَال ابن حجر في "التقريب"ثقة.
(ح) : وأخبرنا أَبُو الْفَرِجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبد المَلِك الْمَقْدِسِيُّ، بِدِمَشْقَ، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل ابن الأَنْمَاطِيِّ بِمِصْرَ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ.
(ح) : وأَخْبَرَنَا أَبُو العز بْن الصيقل الحراني بمصر، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو علي بْن الْخُرَيْفِ بِبَغْدَادَ.
قَالُوا: أخبرنا الْقَاضِي أبو بكر محمد بن عبدا لباقي الأَنْصارِيّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَن علي بْن إِبْرَاهِيم بْن عيسى الباقلاني، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر بْنُ مَالِكٍ القَطِيعِيّ إِمْلاءً، قال: حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ الْحُبَابِ الْجُمَحِيُّ بِالْبَصْرَةِ، قال: حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْمُبَارَكِ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبي كَثِيرٍ، عَنْ ضَمْضَمِ بْنِ جَوْسٍ، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: قال رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: اقْتُلُوا الأَسْوَدَيْنِ فِي الصَّلاةِ، الْحَيَّةَ والْعَقْرَبَ.
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (1) ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ. ورَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (2) ، عَنْ علي بْن حجر، عن إِسْمَاعِيل بن علية، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْمُبَارَكِ، وَقَال: حسن صحيح. فوقع لنا عاليا بدرجتين، ورواه النَّسَائي (3) عَنْ قُتَيْبَةَ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَة. ويَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، عَنْ مَعْمَرٍ، عن يحيى بْن أَبي كثير، فوقع لنا عاليا بدرجتين أيضا. وعن مُحَمَّد بْن رافع، عَن أبي داود الطيالسي، عن هشام الدستوائي، عن معمر، عن يحيى، فوقع لنا عاليا بثلاث درجات. ورواه ابن ماجة (4) ، عن
(1) السنن، رقم (921) .
(2)
الجامع، رقم (390) .
(3)
المجتبى: 3 / 10.
(4)
السنن، رقم (1245) .
أَبِي بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، ومحمد بن الصباح، عن سفيان بن عُيَيْنَة، عن معمر، فوقع لنا عاليا بدرجتين.
هكذا رواه الطيالسي، عن هشام، عن معمر، وخالفه إبراهيم بن طهمان، ويزيد بن هارون، وغير واحد، فقالوا: عن هشام، عن يحيى، لم يذكروا بينهما أحدا.
وأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو حُذَيْفَةَ، قال: حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ، هُوَ ابْنُ عَمَّارٍ، عَنْ ضَمْضَمِ بْنِ جَوْسٍ، قال: دَخَلْتُ مَسْجِدَ الْمَدِينَةِ. فَإِذَا أَنَا بِرَجُلٍ بَرَّاقِ الثَّنَايَا وإِلَى جَنْبِهِ رَجُلٌ أَدْعَجُ جَمِيلٌ. فَدَعَانِي الشَّيْخُ فَقَالَ: يَا يَمَامِيُّ، لا تَقُولَنَّ، يَعْنِي لِرَجُلٍ - واللَّهِ لا يُدْخِلُكَ اللَّهُ الْجَنَّةَ. قُلْتُ: مَنْ أَنْتَ رَحِمَكَ اللَّهُ؟ ، قال: أَبُو هُرَيْرة. قُلْتُ: واللَّهِ لَقَدْ عِبْتَ عَلِيِّ أَمْرًا أَقُولُهُ، إِذَا غَضِبْتُ، لأَهْلِي وخَدَمِي. قال أَبُو هُرَيْرة: فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، يَقُولُ: كَانَ رَجُلانِ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ مُتَآخِيَيْنِ، كَانَ أَحَدُهُمَا مُجْتَهِدًا، والآخَرُ مُذْنِبًا. فَكَانَ الْمُجْتَهِدُ يَقُولُ لِلْمُذْنِبِ، أَقْصِرْ، فَيَقَوُلُ الْمُذْنِبُ خَلِّنِي ورَبِّي، حَتَّى وجَدَهُ يَوْمًا عَلَى عَظِيمَةٍ. فَقَالَ: أَقْصِرْ، قال: خَلِّنِي ورَبِّي، أَبُعِثْتَ عَلَيَّ رَقِيبًا؟ فَقَالَ: واللَّهِ لا يُدْخِلُكَ اللَّهُ الْجَنَّةَ، فَبَعَثَ اللَّهُ إِلَيْهِمَا مَلَكًا، فَقَبَضَ أَرْوَاحَهُمَا فَقَالَ اللَّهُ تَعَالَى لِلْمُذْنِبِ: ادْخُلِ الْجَنَّةَ بِرَحْمَتِي، وَقَال لِلآخَرِ: أكنت فادرا عَلَى مَا فِي يَدْيِ؟ أَتَسْتَطِيعُ أَنْ تَمْنَعَ عَبْدِي رَحْمَتِي؟ أَدْخِلُوهُ النَّارَ". قال أَبُو هُرَيْرة: قال رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: تكلم بكلمة أَوْبَقَتْ دُنْيَاهُ وآخِرَتَهُ".
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (1) ، عن مُحَمَّدِ بْنِ الصَّبَّاحِ بْنِ سُفْيَانَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ ثَابِتٍ.
عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ عَمَّارٍ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.
ورَوَى لَهُ أَبُو دَاوُدَ (2) ، والنَّسَائي (3) حَدِيثًا آخَرَ، عَن أَبِي هُرَيْرة فِي سُجُودِ السَّهْوِ. وهَذَا جميع ماله عِنْدَهُمْ، واللَّهُ أَعْلَمُ.
2942 -
دفق: ضمضم بن زرعة بن ثوب الحضرمي الحمصي (4) .
رَوَى عَن: شريح بن عُبَيد الحضرمي (دفق) .
رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن عياش (دفق) ، ويحيى بن حمزة الحضرمي.
قال عثمان (5) بْن سَعِيد الدارمي، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال أبو حاتم (6) : ضعيف.
(1) السنن، رقم (4901) .
(2)
السنن، رقم (1016) .
(3)
المجتبى: 3 / 66.
(4)
تاريخ الدارمي، الترجمة 443، وطبقات خليفة: 316، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 3048، والمعرفة ليعقوب: 1 / 291، و2 / 447، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 2055، وثقات ابن حبان: 6 / 485، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 79، والكاشف: 2 / الترجمة 2467، وديوان الضعفاء، الترجمة 1991، والمغني: 1 / الترجمة 2923، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3960، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 204، ونهاية السول، الورقة 150، وتهذيب التهذيب: 4 / 462، وتقريب التهذيب 1 / 375، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3158، وتهذيب تاريخ دمشق: 7 / 40.
(5)
تاريخه، الترجمة 344.
(6)
الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 2055.
وَقَال أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عيسى صاحب"تاريخ الحمصيين": ضمضم بن زرعة بن مسلم بن سلمة بن كهيل الحضرمي، لا بأس به.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(1) .
وَقَال أبو القاسم في "تاريخ دمشق": ضمضم بن زرعة، قيل: إنه ابن ثوب، فإن كان أبوه زرعة بن ثوب فهو دمشقي مقرائي، وعندي أن ضمضما حضمري من أهل حمص (2) .
روى له أَبُو دَاوُدَ. وابن مَاجَهْ فِي "التفسير.
2943 -
بخ: ضمضم بن عَمْرو الحنفي (3) ، أبو الأسود البَصْرِيّ.
رَوَى عَن: كليب بن منفعة (بخ) ، ويزيد الرقاشي.
رَوَى عَنه: موسى بْن إِسْمَاعِيل (بخ) .
قال أَبُو حاتم (4) : شيخ.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(5) .
(1) 6 / 485.
(2)
وذكره ابن الجوزي في "الضعفاء"الورقة 79. وَقَال ابن حجر في "التهذيب": نقل ابن خلفون عن ابن نمير توثيقه (4 / 462) وَقَال في "التقريب": صدوق يهم.
(3)
تاريخ البخاري الكبير: 4 / 3049، وأنساب القرشين، 141، 143، ومعرفة التابعين، الورقة 22، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 100، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3961، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 204، وتهذيب التهذيب 4 / 462، وتقريب التهذيب: 1 / 375، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3159.
(4)
الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 2056.
(5)
4 / 389. وفي"ميزان الاعتدال": قال الأزدي: لين. (2 / الترجمة 3961) ، وَقَال ابن حجر في "التقريب"مقبول.
روى له البخاري في "الأدب"(1) حديثا واحدا، عن كليب بْن منفعة، قال: قال جدي: يا رَسُولَ اللَّهِ من أبر؟ قال: أمك وأباك
…
الحديث.
2944 -
د ق: ضمضم أبو المثنى الأملوكي الحمصي (2) .
رَوَى عَن: عتبة بن عُبَيد السلمي، وكعب الأخبار، وأبى أبي الأَنْصارِيّ، ابن أم حرام (د ق) .
رَوَى عَنه: صفوان بن عَمْرو السكسكي، وهلال بن يَِسَاف (د ق)، وَقَال فيه: عَبد الله بن المبارك المليكي، قال ابن أَبي حاتم (3) : وهو وهم وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(4) .
(1) الادب المفرد، رقم 47.
(2)
طبقات ابن سعد: 7 / 458، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 3047، والمعرفة ليعقوب: 2 / 342، والجرح والتعديل: 4 / 2054، وثقات ابن حبان: 4 / 389، والكاشف: 2 / الترجمة 2468، ومعرفة التابعين، الورقة 22، وتذهيب التهذيب: 2 / 100، ورجال ابن ماجة الورقة 2، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 204، ونهاية السول، الورقة 150، وتهذيب التهذيب: 4 / 463، وتقريب التهذيب 1 / 375، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3159.
(3)
الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 2054.
(4)
4 / 389. وَقَال ابن حجر في "التهذيب": فرق أبو محمد بن الجارود في الكنى بين أبي المثنى ضمضم الاملوكي يروي عن عتبة بن عبد ويروي عنه صفوان بن عَمْرو، وبين أبي المثنى يروي عَن أبي أبي وعنه هلال بن يَِسَاف ثم قال: وقيل إنهما واحد. قال: ولم يبن لي ذلك.
ثم روى عن الأثرم عن أحمد بن حنبل أنه ذكر رواية صفوان بن عَمْرو، وهلال بن يَِسَاف عَن أبي المثنى، وَقَال: سبحان الله! كالمتعجب يروي عنه هلال بن يَِسَاف، ويروي عنه صفوان بن عَمْرو. وأما ابن أَبي حاتم ومسلم وغيرهما فقالوا: إنه واحد ولا يبعد. لكن قال ابن القطان أبو المثنى مجهول، سواء كان واحدًا أبو اثنين، وأما قول ابن عَبد الْبَرِّ: أبو المثنى ثقة فلا يقبل منه كذا قال: وتعقبه ابن المواق بأنه لا فرق بين أن يوثقه الدارقطني أو ابن عَبد الْبَرِّ. (4 / 463) وَقَال في "التقريب": وثقه العجلي.
روى له أبو داود، وابن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.
وأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الحسن بْن البخاري، وزينب بنت مكي، قَالا: أخبرنا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا الحافظ أبو القاسم إِسْمَاعِيل بْن أحمد بْن عُمَر بْن السمرقندي، قال: أَخْبَرَنَا أبو الْحُسَيْنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أحمد بْن النقور، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم عيسى بْن علي بْن عيسى بْن داود بْن الْجَرَّاحِ قِرَاءَةً عَلَيْهِ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن مُحَمَّد البغوي، قال: حَدَّثَنَا أبو بكر بْن أَبي شَيْبَة، وعبد الله بْن عُمَر بْنِ أَبَانٍ، ومُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْوَاسِطِيُّ، واللَّفْظُ لأَبِي بَكْرٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا وكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ مَنْصُورٍ.
عَنْ هِلالِ بْنِ يَِسَاف الأَشْجَعِيِّ، عَنْ أَبِي الْمُثَنَّى، عَن أَبِي أُبَيِّ ابْنِ امْرَأَةِ عُبَادَةَ.
عَنْ عُبَادَةَ قال: قال رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: إِنَّهَا سَتَكُونُ عَلَيْكُمْ أُمَرَاءُ تَشْغَلُهُمْ أَشْيَاءُ عَنِ الصَّلاةِ، حَتَّى يُؤَخِّرُوهَا عَنْ وقْتِهَا. فَصَلُّوا لِوَقْتِهَا.
فَقَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنْ أَدْرَكْتُ مَعَهُمْ، أُصَلِّي مَعَهُمْ؟ فَقَالَ: نَعَمْ، إِنْ شِئْتَ.
رَوَاهُ أَبُو داود (1) ، عَنْ مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الأَنْبارِيّ، عَنْ وكِيعٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (2) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بَشَّارٍ، عَن أبي أَحْمَد الزبيري، عن سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَة، عَنْ مَنْصُورٍ. فوقع لنا عاليا.
وبه: قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد الْبَغَوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ، قال: أخبرنا جرير بن عبد الحميد، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ هِلالِ بْنِ يَِسَاف، عَن أَبِي الْمُثَنَّى. عَنِ ابْنِ أُخْتِ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، يَعْنِي: عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، قال أَبُو خَيْثَمَةَ: - ولَمْ يَذْكُرْ جرير عبادة، قال: قال
(1) السنن، (433) .
(2)
السنن، (1257) .
رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: إِنَّهَا سَتَكُونُ عَلَيْكُمْ أُمَرَاءُ تَشْغَلُهُمْ أَشْيَاءُ عَنِ الصَّلاةِ، حَتَّى يُؤَخِّرُوهَا عَنْ وقْتِهَا، فَصَلُّوهَا لِوَقْتِهَا، فَقَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنْ أَدْرَكْتُ مَعَهُمْ أُصَلِّي؟ قال: إِنْ شِئْتَ.
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (1) ، عَنْ مُحَمَّد بْن قُدَامَة، عَنْ جَرِيرٍ، وَقَال: عَنْ عُبَادَةَ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا. ورَوَاهُ أَبُو حُذَيْفَةَ، وغَيْرُ واحِدٍ، عَنْ سُفْيَانَ، فَلَمْ يُجَاوِزُوا بِهِ أَبَا أُبَيٍّ. ورَوَاهُ أَبُو زُبَيْدٍ عَبْثَرُ بْنُ الْقَاسِم، عَنْ سُفْيَانَ، فَقَالَ: عَن أَبِي أُبَيٍّ، عَن أَبِي ذَرٍّ. ورَوَاهُ شُعْبَةُ (2) ، عَنْ مَنْصُورٍ، فَوَصَلَهُ عَنِ ابْنِ امْرَأَةِ عُبَادَةَ، عَنْ عُبَادَةَ. وكَذَلِكَ رَوَاهُ الْفِرْيَابِيُّ، عَنْ سُفْيَانَ، وقَدْ وقَعَ لَنَا حَدِيثُهُ بعلو عنه.
أخبرنا بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْقُرَشِيُّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، ومُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ، وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنِ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِم الطبراني، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيد بْنِ أَبي مَرْيَمَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ الْفِرْيَابِيُّ، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ هِلالِ بْنِ يَِسَاف، عَن أَبِي الْمُثَنَّى الْحِمْصِيِّ، عَن أَبِي أُبَيٍّ، عن عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، قال: كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: إِنَّهُ سَيَكُونُ عَلَيْكُمْ أُمَرَاءُ يُؤَخِّرُونَ الصَّلاةَ عن ميقاتها، فضلوا الصَّلاةَ لِمِيقَاتِهَا، فَقَالَ رَجُلٌ: فَيُصَلِّى مَعَهُمْ؟.
فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: نعم.
(1) السنن: (433) .
(2)
مسند أحمد: 5 / 315.
2945 -
د ق: ضميرة الضمري (1)، ويُقال: السلمي، ويُقال: الأَسلميّ، والد سعد بن ضميرة، شهد هو وابنه سعد حنينا مع النبي صلى الله عليه وسلم.
ورَوَى عَن: النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم (د ق) : قصة محلم بن جثامة.
روى حديثه: محمد بن جعفر بْن الزبير (د ق) ، عن زياد بن سعد بن ضميرة (د) ، عنه، وقيل: عن زياد بْن ضميرة بْن سعد، وقيل: عن زياد بن ضمرة، وقيل: عن زيد بن ضميرة، وقيل: غير ذلك. وقد ذكرناه فِي ترجمة زِيَاد بْن سَعْد بن ضميرة.
روى له أبو داود. وابن ماجة (2) .
(1) تاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 3060، وأسد الغابة: 3 / 47، والكاشف 2 / الترجمة 2469، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 100، ورجال ابن ماجه، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 205، ونهاية السول، الورقة 150، وتهذيب التهذيب: 4 / 463، وتقريب التهذيب: 1 / 375، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3166.
(2)
هذا هو آخر الجزء الثامن والثمانين من نسخة المؤلف التي بخطه وفي آخرها مجموعة سماعات بعضها بخطه وبعضها بخط غيره، منها خط ابن المهندس، وخط القاسم بن محمد البرزالي وغيرهما.